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Laboratoires bibliques
Version texte

Les lieux de Jésus · Jérusalem, v. 30 apr. J.-C.

Le mont du Temple d’Hérode en 3D

Le Temple d’Hérode tel que Jésus l’a connu, reconstitué en 3D immersive d’après ses murs conservés, Josèphe et la Mishna : gravissez l’escalier sud, traversez le parvis des Gentils et arrêtez-vous à la barrière qu’aucun non-Juif ne pouvait franchir.

Le mont du Temple d’Hérode vu du ciel, avec le sanctuaire qui domine les parvis

Le mont du Temple au temps de Jésus

Gravissez les escaliers sud jusqu’aux parvis d’Hérode, ou suivez la visite à pied, étape par étape.

Marcher en 3D · déplacez-vous avec le joystick à l’écran

3D · environ 2.2 MB

Chargement de le mont du Temple…

Il s’agit d’une reconstitution. Les murs et les portes reposent sur les données des fouilles ; les parvis, le sanctuaire et bien des détails viennent de Josèphe et de la Mishna (la tradition rabbinique, mise par écrit vers 200 apr. J.-C.), qui ne s’accordent pas toujours. Chaque lieu indique le niveau de certitude de ce qu’il avance, de ce que dit l’Écriture jusqu’au simple choix artistique.

Dessiné à l’échelle en mètres, avec une coudée d’environ 0,45 m. Les citations bibliques sont tirées de la Louis Segond 1910, du domaine public. Les textures sont procédurales ou proviennent de Poly Haven (CC0) ; le modèle est construit de façon procédurale dans Blender.Textures : procédurales et CC0 (Poly Haven : marble_01, clay_roof_tiles_02, dry_ground_rocks, aerial_rocks_02, clay_plaster ; ciel kloofendal_43d_clear_puresky).

Un même lieu à travers les âgesVoir Jérusalem au fil des siècles →Regardez cette esplanade depuis le mont des Oliviers, puis faites défiler les années : la colline naturelle qui se trouvait dessous au temps de David, et ce qui s’y dresse aujourd’hui.Cinq sanctuaires à la même échelleLe voir à côté des autres Temples →Le sanctuaire d’Hérode à côté du Temple de Salomon, du second Temple et du tabernacle, à la même échelle : 100 coudées de haut, et pourtant le même lieu saint à l’intérieur.
Voir les liens dans le graphe de connaissances bibliques →

Quelle était la taille du mont du Temple au temps de Jésus ?

Hérode le Grand entreprit de rebâtir le Temple vers 20 av. J.-C. Il doubla l’ancien mont du Temple en élevant d’énormes murs de soutènement jusque dans les vallées, puis en comblant l’intérieur, ce qui forma une esplanade d’environ 144 000 m² : à peu près 485 m à l’ouest, 470 m à l’est, 315 m au nord et 280 m au sud. Les travaux duraient encore quand Jésus vint à Jérusalem : « Il a fallu quarante-six ans pour bâtir ce temple » (Jean 2:20). Ces murs sont toujours debout. Le mur Occidental en fait partie.

Cette scène reconstitue l’esplanade d’après les murs conservés et la parcourt en 16 étapes : on gravit l’escalier sud, on entre sous le Portique royal, on traverse le parvis des Gentils jusqu’à la barrière qu’aucun non-Juif ne pouvait franchir, puis on entre dans le parvis des femmes et l’on monte jusqu’au sanctuaire. Il ne reste rien des parvis ni du sanctuaire : ils suivent donc Josèphe, qui les a vus, et la Mishna, mise par écrit vers 200 apr. J.-C. Là où les deux divergent, la scène le signale.

Le mont du Temple d’Hérode en un coup d’œil

Le mont du Temple d’Hérode en un coup d’œil
EsplanadeEnviron 485 × 470 × 315 × 280 m (ouest, est, nord, sud) : environ 144 000 m²
ConstructionCommencé vers 20 av. J.-C. ; encore en chantier à la première Pâque de Jésus (Jean 2:20) ; achevé vers 63 apr. J.-C.
DestructionEn 70 apr. J.-C., par l’armée romaine de Titus
Le sanctuaire100 coudées de haut et 100 de large en façade (environ 45 m), couvert d’or
Le Portique royalUne basilique le long du mur sud : 162 colonnes sur quatre rangs
Ce qui subsisteLes murs de soutènement (dont le mur Occidental), l’escalier sud, l’arche de Robinson et deux pierres d’avertissement grecques

Versets clés 5

1Lorsque Jésus sortit du temple, un de ses disciples lui dit: Maître, regarde quelles pierres, et quelles constructions!

Marc 13:1

19Jésus leur répondit: Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai. 20Les Juifs dirent: Il a fallu quarante-six ans pour bâtir ce temple, et toi, en trois jours tu le relèveras! 21Mais il parlait du temple de son corps.

Jean 2:19–21

15Ils arrivèrent à Jérusalem, et Jésus entra dans le temple. Il se mit à chasser ceux qui vendaient et qui achetaient dans le temple; il renversa les tables des changeurs, et les sièges des vendeurs de pigeons; 16et il ne laissait personne transporter aucun objet à travers le temple. 17Et il enseignait et disait: N’est-il pas écrit: Ma maison sera appelée une maison de prière pour toutes les nations? Mais vous, vous en avez fait une caverne de voleurs.

Marc 11:15–17

23Et Jésus se promenait dans le temple, sous le portique de Salomon.

Jean 10:23

11Comme il ne quittait pas Pierre et Jean, tout le peuple étonné accourut vers eux, au portique dit de Salomon.

Actes 3:11

Citations bibliques : Louis Segond 1910 (LSG).

Quel est notre degré de certitude ?

Comment nous construisons les Laboratoires →

Ce que dit la Bible, ce que notre modèle y ajoute, les points où des lecteurs sérieux divergent, et ceux où les copies anciennes et les traductions diffèrent. Nous présentons les points de vue côte à côte, sans désigner de vainqueur.

  • Explicite dans le texte9
  • Solidement étayé5
  • Plausible3
  • Hypothétique4
  • Choix artistique1

Quelques choix du modèle

  • Solidement étayé

    L’esplanade mesure environ 485 × 470 × 315 × 280 m.

  • Solidement étayé

    Un escalier large d’environ 64 m montait à la Double Porte, dans le mur sud.

  • Solidement étayé

    Le Portique royal comptait 162 colonnes sur quatre rangs.

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Ce que dit le texte9

Énoncé par le texte biblique. Cité d’après la Louis Segond 1910.

  • Josèphe rattache le portique oriental à Salomon ; l’Écriture parle du « portique de Salomon ».

    Explicite dans le texte

    23Et Jésus se promenait dans le temple, sous le portique de Salomon.

    Jean 10:23 · LSG 1910

  • Le mont des Oliviers domine le mont du Temple depuis l’est, de l’autre côté du Cédron.

    Explicite dans le texte

    3Il s’assit sur la montagne des oliviers, en face du temple. Et Pierre, Jacques, Jean et André lui firent en particulier cette question:

    Marc 13:3 · LSG 1910

  • Les disciples admiraient les grandes pierres et les constructions du Temple.

    Explicite dans le texte

    1Lorsque Jésus sortit du temple, un de ses disciples lui dit: Maître, regarde quelles pierres, et quelles constructions!

    Marc 13:1 · LSG 1910

  • À la première Pâque de Jésus, le Temple était en construction depuis 46 ans.

    Explicite dans le texte

    20Les Juifs dirent: Il a fallu quarante-six ans pour bâtir ce temple, et toi, en trois jours tu le relèveras!

    Jean 2:20 · LSG 1910

  • Dans le Temple, Jésus renversa les tables des changeurs et les sièges des vendeurs de colombes.

    Explicite dans le texte

    15Ils arrivèrent à Jérusalem, et Jésus entra dans le temple. Il se mit à chasser ceux qui vendaient et qui achetaient dans le temple; il renversa les tables des changeurs, et les sièges des vendeurs de pigeons;

    Marc 11:15 · LSG 1910

  • Assis en face du trésor, Jésus regarda une veuve pauvre mettre deux petites pièces.

    Explicite dans le texte

    41Jésus, s’étant assis vis-à-vis du tronc, regardait comment la foule y mettait de l’argent. Plusieurs riches mettaient beaucoup. 42Il vint aussi une pauvre veuve, elle y mit deux petites pièces, faisant un quart de sou.

    Marc 12:41–42 · LSG 1910

  • Un boiteux était placé chaque jour à la porte du Temple appelée la Belle.

    Explicite dans le texte

    2Il y avait un homme boiteux de naissance, qu’on portait et qu’on plaçait tous les jours à la porte du temple appelée la Belle, pour qu’il demandât l’aumône à ceux qui entraient dans le temple.

    Actes 3:2 · LSG 1910

  • Le tribun fit conduire Paul dans la forteresse, et on le porta dans l’escalier.

    Explicite dans le texte

    34Mais dans la foule les uns criaient d’une manière, les autres d’une autre; ne pouvant donc rien apprendre de certain, à cause du tumulte, il ordonna de le mener dans la forteresse. 35Lorsque Paul fut sur les degrés, il dut être porté par les soldats, à cause de la violence de la foule;

    Actes 21:34–35 · LSG 1910

  • Le diable plaça Jésus sur le pinacle du Temple.

    Explicite dans le texte

    5Le diable le transporta dans la ville sainte, le plaça sur le haut du temple,

    Matthieu 4:5 · LSG 1910
Ce qu’ajoute le modèle13

Les choix que la reconstitution doit faire là où le texte se tait, chacun avec son niveau de certitude et sa justification.

Solidement étayé5

  • L’esplanade mesure environ 485 × 470 × 315 × 280 m.

    Pourquoi : Les murs de soutènement d’Hérode sont toujours debout ; les puits de sondage de Warren et les fouilles ultérieures les ont suivis jusqu’au rocher.

  • Un escalier large d’environ 64 m montait à la Double Porte, dans le mur sud.

    Pourquoi : Mis au jour lors des fouilles de B. Mazar et M. Ben-Dov (1968–1978).

  • Le Portique royal comptait 162 colonnes sur quatre rangs.

    Pourquoi : Josèphe le décrit (Antiquités judaïques 15.11) ; des fragments de ses colonnes et de ses chapiteaux gisent dans les décombres au pied de l’angle sud-ouest.

  • Une balustrade basse, munie de plaques d’avertissement, interdisait aux non-Juifs l’accès aux parvis intérieurs.

    Pourquoi : Josèphe la décrit, et deux des pierres d’avertissement grecques ont été conservées (découvertes en 1871 et en 1935).

  • Le sanctuaire mesure 100 coudées de haut et 100 de large en façade, et il est couvert d’or.

    Pourquoi : Josèphe et la Mishna s’accordent sur les 100 coudées ; il ne reste aucune trace de l’édifice.

Plausible3

  • Les changeurs et les marchands travaillaient sous le Portique royal ou à côté.

    Pourquoi : Les Évangiles disent seulement « dans le temple » ; le portique est l’espace couvert le plus probable du parvis extérieur.

  • Le parvis des femmes est dessiné à 135 × 135 coudées, avec une salle à chaque angle.

    Pourquoi : Il ne reste rien des parvis intérieurs ; les dimensions viennent de la Mishna, compilée vers 200 apr. J.-C.

  • Quatre chandeliers d’or hauts de 50 coudées se dressent dans le parvis des femmes pendant la fête des Tabernacles.

    Pourquoi : D’après la Mishna (Sukkah 5:2–4), une tradition plus tardive ; les Évangiles ne les mentionnent pas.

Hypothétique4

  • Les treize troncs à offrandes sont placés sous la colonnade du parvis des femmes.

    Pourquoi : La Mishna mentionne treize troncs en forme de trompette ; leur place est déduite des Évangiles et d’une tradition plus tardive.

  • Le sanctuaire est placé près du rocher qui se trouve aujourd’hui sous le dôme du Rocher.

    Pourquoi : Son emplacement exact est débattu et ne peut pas être fouillé ; c’est la localisation la plus courante (voir Points de vue divergents).

  • La taille et le plan de la forteresse Antonia sont dessinés par hypothèse.

    Pourquoi : Josèphe lui donne quatre tours d’angle ; l’étendue de la forteresse est discutée.

  • Le « pinacle » est placé à l’angle sud-est, très haut au-dessus du Cédron.

    Pourquoi : On ne sait pas quel point Matthieu désigne ; on a aussi proposé l’angle sud-ouest, d’où est tombée la pierre portant l’inscription « au lieu de la sonnerie de trompette ».

Choix artistique1

  • Les étals, les animaux, les motifs des treillis et les personnages sont des illustrations.

    Pourquoi : Aucune source ne les décrit avec assez de précision pour les dessiner ; ils montrent l’usage des parvis, et non leur apparence.

Points de vue divergents4

Là où des lecteurs attentifs divergent. Chaque point de vue, avec ceux qui le défendent et les arguments pour et contre. Sans verdict.

Où, sur l’esplanade, se dressait le Temple d’Hérode ?

Marc 13:1–2

À l’emplacement du dôme du Rocher, le rocher se trouvant sous le lieu très saint

Défendu par La plupart des archéologues et des historiens ; Leen Ritmeyer et Dan Bahat ; la plupart des rabbins en Israël aujourd’hui

Pour

  • Ritmeyer signale dans le rocher des bandes aplanies qui correspondent au mur du lieu très saint, et une entaille qu’il interprète comme l’emplacement de l’arche.
  • Le rocher est le sommet de la colline, un emplacement naturel pour le sanctuaire.

Contre

  • Les entailles ne peuvent pas être datées, et aucune fouille n’est possible sur l’esplanade.

Sources : « Where Was the Temple? », encadré de l’article de David Jacobson « Sacred Geometry: Unlocking the Secret of the Temple Mount », Biblical Archaeology Review (BAS Library); Wikipédia (en anglais), « Foundation Stone »; Lambert Dolphin, « Four Temple Location Theories » (templemount.org); Leen Ritmeyer, The Quest: Revealing the Temple Mount in Jerusalem (Carta, 2006)

Au nord-ouest, près de la petite coupole des Esprits

Défendu par Asher Kaufman (physicien)

Pour

  • Kaufman s’appuie sur la configuration du terrain et sur la roche mise à nu sous la coupole.

Contre

  • Elle repose sur des indices de surface ; aucune fouille n’est venue la confirmer.

Sources : « Where Was the Temple? », encadré de l’article de David Jacobson « Sacred Geometry: Unlocking the Secret of the Temple Mount », Biblical Archaeology Review (BAS Library); Wikipédia (en anglais), « Dome of the Spirits »; Lambert Dolphin, « Four Temple Location Theories » (templemount.org)

Plus au sud, près de la fontaine al-Kas, entre le dôme du Rocher et al-Aqsa

Défendu par Tuvia Sagiv (architecte)

Pour

  • Sagiv s’appuie sur les niveaux des anciens aqueducs pour placer le Temple environ 20 m plus bas, ce qui le situe au sud.

Contre

  • Elle suppose une autre lecture des niveaux de l’eau et des mesures de la Mishna, et elle non plus ne peut être vérifiée par des fouilles.

Sources : Lambert Dolphin, « Four Temple Location Theories » (templemount.org)

Ce que montre le laboratoire (un choix de représentation, pas un verdict): La scène place le sanctuaire près du rocher, la localisation la plus courante, avec la mention Hypothétique.

Quelle était la taille du mont du Temple : 500 coudées de côté, un stade (stadion) de côté, ou l’esplanade que nous voyons ?

Les 500 × 500 coudées de la Mishna : le carré sacré plus ancien, à l’intérieur de l’esplanade d’Hérode

Défendu par Mishna, Middot 2:1 ; Leen Ritmeyer, qui retrouve ce carré sur l’esplanade actuelle

Pour

  • Middot donne au mont 500 coudées sur 500, bien moins que l’esplanade, ce qui correspond à un carré plus ancien conservé comme espace sacré.

Contre

  • La Mishna a été mise par écrit vers 200 apr. J.-C., longtemps après la chute du Temple, et ne dit pas quelle période elle décrit.

Sources : Mishna, traité Middot 2:1 (Sefaria); Leen Ritmeyer, The Quest: Revealing the Temple Mount in Jerusalem (Carta, 2006); Lambert Dolphin, « Four Temple Location Theories » (templemount.org)

Josèphe : quatre stades de pourtour, un stade (environ 400 coudées) de côté

Défendu par Josèphe, Antiquités judaïques 15.11.3

Pour

  • Josèphe a connu le Temple avant 70 apr. J.-C. et décrit l’œuvre d’Hérode en témoin direct.

Contre

  • Un stade de côté, soit environ 400 coudées, c’est bien moins que l’esplanade conservée (environ 485 × 470 × 315 × 280 m) : son chiffre est donc arrondi ou ne concerne qu’une partie de l’ensemble.

Sources : Flavius Josèphe, Antiquités judaïques 15.11 (traduction de Whiston); Josèphe, Antiquités judaïques 15.11 (écrites vers 93–94 apr. J.-C.)

Ce que montre le laboratoire (un choix de représentation, pas un verdict): La scène construit l’esplanade d’après les murs encore debout (Solidement étayé), et les parvis intérieurs d’après Josèphe et la Mishna.

Le portique de Salomon était-il vraiment de Salomon ?

Jean 10:23; Actes 3:11

Il reposait sur un ancien mur oriental attribué à Salomon

Défendu par Josèphe, tel que le lisent Jamieson–Fausset–Brown et Ellicott

Pour

  • Josèphe rattache le côté est aux travaux de Salomon.
  • Le mur est, au-dessus du Cédron, conserve une maçonnerie antérieure à Hérode (le « joint » au nord de l’angle sud-est).

Contre

  • Ellicott doute que Josèphe attribue à Salomon autre chose que le mur.

Sources : Commentaires sur Jean 10:23 (Jamieson–Fausset–Brown, Barnes, Ellicott, Cambridge Bible, Gill); Josèphe, Antiquités judaïques 15.11 (écrites vers 93–94 apr. J.-C.)

Ce que montre le laboratoire (un choix de représentation, pas un verdict): La scène représente le portique de Salomon tel que Josèphe décrit les portiques de l’est : une double colonnade large de 30 coudées.

Quelle porte était la « Belle Porte » ?

Actes 3:2

La porte de Nicanor, aux battants de bronze de Corinthe

Défendu par Ellicott et de nombreux commentateurs

Pour

  • Josèphe distingue une porte de bronze de Corinthe, bien plus précieuse que celles plaquées d’argent et d’or.
  • Un ossuaire du mont Scopus nomme « Nicanor d’Alexandrie, qui fit les portes ».

Contre

  • Les Actes ne nomment ni matériau ni constructeur ; le lien avec la porte de bronze est une déduction.

Sources : Commentaires sur Actes 3:2 (Ellicott, Benson et d’autres); Josèphe, Guerre des Juifs 5.5 (écrite vers 75 apr. J.-C.)

La porte orientale du parvis des femmes

Défendu par Wright et d’autres commentateurs

Pour

  • Elle donnait sur le parvis où le peuple se rassemblait pour le culte, un endroit tout indiqué pour un mendiant.

Contre

  • L’argument repose sur l’endroit où un mendiant se serait assis, et non sur un usage ancien de ce nom.

Sources : Commentaires sur Actes 3:2 (Ellicott, Benson et d’autres)

Ce que montre le laboratoire (un choix de représentation, pas un verdict): La scène nomme la porte de Nicanor et signale que la « Belle Porte » des Actes peut être celle-ci ou la porte orientale (Hypothétique).

Notes textuelles

Passages où les manuscrits, les versions anciennes ou les traductions diffèrent par les nombres ou les mots. La Louis Segond 1910 est citée telle quelle.

Aucune note textuelle. Aucun des passages sur lesquels repose cette scène ne varie d’une traduction à l’autre au point de modifier la reconstitution. Les questions ouvertes portent ici sur les lieux, non sur la formulation ; voir « Points de vue divergents ».

Questions fréquentes

À quoi ressemblait le Temple d’Hérode ?

Vu du mont des Oliviers, c’était une esplanade ceinte de murs, bordée de colonnades sur tous les côtés, avec le Portique royal au sud. À l’intérieur, le parvis des Gentils entourait une zone surélevée, fermée aux non-Juifs par une barrière basse munie de pierres d’avertissement. Au-delà se trouvaient le parvis des femmes, le parvis d’Israël, l’autel et le sanctuaire, haut de 100 coudées et large d’autant en façade (environ 45 m), couvert d’or. Ces détails viennent de Josèphe et de la Mishna ; il ne reste rien des parvis ni du sanctuaire.

Quelle était la taille du mont du Temple ?

L’esplanade d’Hérode mesure environ 485 m à l’ouest, 470 m à l’est, 315 m au nord et 280 m au sud, soit environ 144 000 m² : à peu près la surface de 20 terrains de football. Les « 500 coudées sur 500 » de la Mishna représentent bien moins ; beaucoup de spécialistes y voient le carré plus ancien et plus saint, à l’intérieur de l’agrandissement d’Hérode.

Où le Temple se dressait-il sur l’esplanade ?

Personne ne peut fouiller l’esplanade : l’emplacement exact du Temple est donc débattu. La plupart des archéologues placent le sanctuaire au sommet, son lieu très saint au-dessus du rocher que recouvre aujourd’hui le dôme du Rocher. D’autres ont défendu un site plus au nord ou plus au sud. La scène suit la localisation habituelle et la marque comme hypothétique.

Où Jésus a-t-il renversé les tables des changeurs ?

Les Évangiles disent seulement « dans le temple » (Marc 11:15), c’est-à-dire le parvis extérieur, ouvert à tous, et non les parvis intérieurs. L’endroit couvert le plus probable pour les changeurs et les vendeurs de colombes était sous le Portique royal, le long du côté sud, ou à côté : c’est là que la scène les place.

Qu’était le portique de Salomon ?

Une longue double colonnade le long du côté est du mont du Temple. Jésus s’y promenait à la fête de la Dédicace (Jean 10:23), et les premiers chrétiens s’y réunissaient (Actes 3:11 ; 5:12). Josèphe rattache le mur oriental à Salomon. La colonnade elle-même date probablement de l’époque d’Hérode et tenait son nom de ce mur.

Peut-on encore voir quelque chose du mont du Temple que Jésus a connu ?

Oui, l’extérieur. Les murs de soutènement, dont le mur Occidental, l’escalier sud que gravissaient les pèlerins et le départ de l’arche de Robinson sont tous l’œuvre d’Hérode. Le sanctuaire et les parvis furent détruits en 70 apr. J.-C., comme Jésus l’avait dit : « Il ne restera pas pierre sur pierre » (Marc 13:2).

Le Temple d’Hérode était-il le Second Temple ?

Oui. Les Juifs le comptent comme le Second Temple, rebâti et considérablement agrandi plutôt que remplacé : Hérode commença vers 20 av. J.-C., les travaux duraient encore au temps de Jésus (Jean 2:20), et l’ensemble ne fut achevé que vers 63 apr. J.-C., sept ans avant que les Romains ne l’incendient, en 70 apr. J.-C. L’édifice plus ancien et plus petit de l’époque de Zorobabel se dressait au même endroit.

Sources et limites

Limites de ce laboratoire 4

  • Il ne reste rien du sanctuaire ni des parvis intérieurs, et l’esplanade ne peut pas être fouillée ; leur plan suit Josèphe et la Mishna, qui ne s’accordent pas toujours.
  • La Mishna a été mise par écrit vers 200 apr. J.-C., après la destruction du Temple ; elle est utilisée comme une tradition plus tardive et signalée comme telle.
  • Les murs extérieurs, l’escalier sud et l’arche de Robinson reposent sur les fouilles ; les toits, les couleurs et le décor sont restitués.
  • Les personnages, les animaux et les étals illustrent l’usage des parvis.

Sources 21

  1. Louis Segond 1910 (LSG) (Domaine public)
  2. Fouilles au sud et à l’ouest du mont du Temple : B. Mazar et M. Ben-Dov (1968–1978) ; E. Mazar, The Walls of the Temple Mount (2011)
  3. Leen Ritmeyer, The Quest: Revealing the Temple Mount in Jerusalem (Carta, 2006)
  4. Mishna, traité Middot (« Mesures »), compilé vers 200 apr. J.-C. — tradition rabbinique
  5. Bains rituels mis au jour au sud du mont du Temple (R. Reich, Miqwa’ot in the Second Temple Period, 1990)
  6. R. Reich et Y. Billig, fouilles à l’arche de Robinson et dans la rue hérodienne (1994–1996)
  7. Charles Warren, puits creusés le long des murs du Haram (1867–1870)
  8. Josèphe, Antiquités judaïques 15.11 (écrites vers 93–94 apr. J.-C.)
  9. Josèphe, Guerre des Juifs 5.5 (écrite vers 75 apr. J.-C.)
  10. Inscription d’avertissement du Temple : pierre complète découverte par C. Clermont-Ganneau en 1871 (musées archéologiques d’Istanbul) ; fragment découvert en 1935 (musée d’Israël)
  11. Mishna, Shekalim 6:1, 5 — tradition rabbinique
  12. Mishna, Sukkah 5:2–4 — tradition rabbinique
  13. Inscription « au lieu de la sonnerie de trompette », tombée de l’angle sud-ouest (découverte en 1968)
  14. « Where Was the Temple? », encadré de l’article de David Jacobson « Sacred Geometry: Unlocking the Secret of the Temple Mount », Biblical Archaeology Review (BAS Library)
  15. Wikipédia (en anglais), « Foundation Stone »
  16. Wikipédia (en anglais), « Dome of the Spirits »
  17. Lambert Dolphin, « Four Temple Location Theories » (templemount.org)
  18. Flavius Josèphe, Antiquités judaïques 15.11 (traduction de Whiston) (Domaine public)
  19. Mishna, traité Middot 2:1 (Sefaria)
  20. Commentaires sur Actes 3:2 (Ellicott, Benson et d’autres) (Domaine public)
  21. Commentaires sur Jean 10:23 (Jamieson–Fausset–Brown, Barnes, Ellicott, Cambridge Bible, Gill) (Domaine public)

Les textes bibliques sont cités uniquement d’après la Louis Segond 1910. D’autres ouvrages sont mentionnés pour étayer des faits et des arguments, sans longues citations.

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