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Laboratoires bibliques

À des noces à Cana, Jésus change l’eau en vin : c’est le premier de ses signes. Monté à Jérusalem pour la Pâque, il chasse les changeurs du Temple et dit : « Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai », en parlant de son corps.

Résumé rédigé pour les Laboratoires bibliques ; lisez le chapitre lui-même pour en avoir le texte complet.

À voir dans les laboratoires

Quel est notre degré de certitude ?

  • Explicite dans le texte

    Jean dit que Jésus parlait du temple de son corps.

    Jean 2:21–22 le dit explicitement.

  • Solidement étayé

    Le Temple d’Hérode se dressait sur l’esplanade appelée aujourd’hui mont du Temple ou Haram al-Sharif.

    Hérode commença la reconstruction vers 20/19 av. J.-C., et ses murs de soutènement subsistent. Les « quarante-six ans » de travaux (Jean 2:20) conduisent à une date vers 27 apr. J.-C.

  • Solidement étayé

    Selon Jean 2:20, on le bâtissait depuis 46 ans ; Jésus annonça qu’il n’en resterait pas pierre sur pierre. Son plan vient de Josèphe (Guerre des Juifs 5.184–237) et du traité Middot de la Mishna.

  • Plausible

    Cana se trouvait à Khirbet Qana, à environ 13 km au nord de Nazareth.

    Le nom arabe conserve « Qana » ; Josèphe séjourna dans une Cana proche de la plaine d’Asochis (Beth Netofa), et la grotte de pèlerinage mise au jour montre que le site a été vénéré comme Cana pendant des siècles.

  • Plausible

    Quel jour, et combien de fois ? : Selon Marc, le soir de l’entrée, Jésus se contenta de regarder autour de lui dans le Temple, et il le purifia le lendemain ; Matthieu et Luc racontent la purification aussitôt après l’entrée, sans indiquer de changement de jour. Jean rapporte une purification au début du ministère de Jésus. Beaucoup de lecteurs pensent que Matthieu et Luc resserrent la séquence ; pour Jean, certains voient une autre purification, antérieure, d’autres un récit placé selon le thème.

  • Plausible

    Jésus a purifié le Temple deux fois : au début (Jean 2) et lors de sa dernière semaine (Marc 11).

    Les deux récits diffèrent par le moment et par les détails (Jean a le fouet de cordes et la parole sur les « trois jours »), et rien n’exclut un geste répété.

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