Guide du chapitre biblique

Luc 19

À Jéricho, Jésus loge chez Zachée, qui donne la moitié de ses biens aux pauvres. Il raconte la parabole des mines, descend le mont des Oliviers sous les louanges de ses disciples, pleure sur Jérusalem et chasse les marchands du Temple.

Résumé rédigé pour les Laboratoires bibliques ; lisez le chapitre lui-même pour en avoir le texte complet.

Ce qui se passe dans ce chapitre

En traversant Jéricho, Jésus lève les yeux vers Zachée, un riche chef des publicains monté sur un sycomore pour voir par-dessus la foule, et s’invite chez lui ; Zachée promet de donner aux pauvres la moitié de ses biens et de rendre le quadruple à ceux qu’il a lésés. Près de Jérusalem, Jésus raconte la parabole d’un homme de haute naissance qui part dans un pays lointain pour recevoir la royauté et confie une mine à chacun de ses dix serviteurs. À la descente du mont des Oliviers, les disciples louent Dieu à haute voix, et quand des pharisiens lui demandent de les reprendre, il répond que les pierres crieraient. Puis il voit la ville et pleure sur elle, annonçant un siège qui n’y laissera pas pierre sur pierre, et il entre dans le Temple pour en chasser les marchands.

Ce que montre le laboratoire, et où regarder

Zachée n’a pas de scène dans le laboratoire de la Semaine sainte ; Jéricho est une carte des « Lieux de Jésus », qui la montre comme la ville-oasis hérodienne sur la route des pèlerins montant à Jérusalem. La semaine elle-même commence par l’entrée : ouvrez la descente et suivez la route qui descend le versant ouest du mont des Oliviers. Le tracé de cette route est propre au laboratoire, car les Évangiles ne nomment aucun chemin. Passez ensuite au moment des larmes, quand la route franchit la pente et que toute la ville s’étend de l’autre côté du Cédron ; ce moment ne se trouve que chez Luc. La taille de la foule et ses vêtements sont des choix du laboratoire, et aucun personnage, Jésus compris, n’a de visage. Le laboratoire du mont du Temple offre sa propre vue sur la vallée depuis la même colline.

Questions fréquentes

Où Jésus a-t-il pleuré sur Jérusalem ?

Luc dit seulement que cela se passa quand Jésus approcha et vit la ville, une fois la descente du mont des Oliviers commencée (19:37, 41). Depuis le versant ouest, la ville et le Temple se découvrent en entier de l’autre côté du Cédron ; c’est pourquoi le laboratoire place ce moment là où sa route franchit la crête. L’endroit exact n’est pas connu ; une église moderne sur le versant, Dominus Flevit, le marque selon la tradition.

Plausible

Pourquoi Jésus a-t-il pleuré sur Jérusalem ?

Il en donne lui-même la raison : la ville n’a pas connu « les choses qui appartiennent à ta paix » et n’a pas reconnu le temps où elle a été visitée (19:42, 44). Il décrit ensuite un siège : une palissade, la ville investie de toutes parts, et pas une pierre laissée sur une autre. Rome assiégea Jérusalem et la détruisit en 70 apr. J.-C. ; le chapitre de Luc rapporte l’avertissement, non l’événement.

Explicite dans le texte

Sur quel arbre Zachée est-il monté ?

Le mot qu’emploie Luc est sykomorea, le sycomore, une espèce de figuier : un arbre large aux branches basses, courant dans la chaude vallée du Jourdain autour de Jéricho et facile à escalader. Ce n’est ni l’érable sycomore d’Europe ni le platane d’Amérique que suggère le nom anglais. Le texte dit seulement que Zachée courut en avant et y monta parce que Jésus devait passer par là.

Solidement étayé

À voir dans les laboratoires

Lieux

Mont des Oliviers Le parvis des Gentils

Également dans ce chapitre

Jérusalem détruite par Rome Zachée monte sur un sycomore Jésus entre à Jérusalem monté sur un âne L’entrée à Jérusalem La foule loue Dieu à la descente du mont Jésus pleure sur Jérusalem La purification du Temple

Quel est notre degré de certitude ?

Explicite dans le texte
Jésus montait un ânon, et les gens étendaient leurs manteaux et des branches coupées sur la route devant lui.
Les quatre Évangiles racontent l’entrée à Jérusalem.
Explicite dans le texte
Seul Jean parle de branches de palmiers. Matthieu et Marc parlent de branches coupées aux arbres ou dans les champs, et Luc ne mentionne que les manteaux.
Le dimanche des Rameaux tire son nom de Jean 12:13 ; la scène mêle des palmes et d’autres branches.
Explicite dans le texte
Seul Marc conserve, dans la citation d’Ésaïe 56:7, les mots « pour toutes les nations ». Le parvis extérieur était la seule partie du Temple où les non-Juifs pouvaient entrer.
Josèphe et deux inscriptions grecques parvenues jusqu’à nous avertissent les étrangers de ne pas franchir la barrière qui mène aux parvis intérieurs.
Plausible
Notre route part de la crête du mont des Oliviers, descend son versant ouest et traverse le Cédron. Les Évangiles nomment Bethphagé, Béthanie et la descente du mont des Oliviers, mais pas le chemin exact.
Béthanie se trouve de l’autre côté de la crête, à l’est : toute route qui en part vers la ville franchit le mont des Oliviers.
Plausible
Quel jour, et combien de fois ? : Selon Marc, le soir de l’entrée, Jésus se contenta de regarder autour de lui dans le Temple, et il le purifia le lendemain ; Matthieu et Luc racontent la purification aussitôt après l’entrée, sans indiquer de changement de jour. Jean rapporte une purification au début du ministère de Jésus. Beaucoup de lecteurs pensent que Matthieu et Luc resserrent la séquence ; pour Jean, certains voient une autre purification, antérieure, d’autres un récit placé selon le thème.

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Louis Segond 1910