Guide du chapitre biblique

Luc 2

Un recensement conduit Joseph et Marie à Bethléem, où Jésus naît et est couché dans une mangeoire, parce qu’il n’y avait pas de place pour eux dans l’hôtellerie. Des anges l’annoncent à des bergers ; Siméon et Anne l’accueillent au Temple ; et à douze ans, il reste en arrière dans la maison de son Père.

Résumé rédigé pour les Laboratoires bibliques ; lisez le chapitre lui-même pour en avoir le texte complet.

Ce qui se passe dans ce chapitre

Luc rattache la naissance à un recensement ordonné par César Auguste, qui conduit Joseph de Nazareth à Bethléem, la ville de David, avec Marie, enceinte. Pendant leur séjour, elle met au monde l’enfant, l’emmaillote elle-même et le couche dans une mangeoire ; cette nuit-là, un ange et une multitude de l’armée céleste apparaissent à des bergers dans les champs voisins. Le huitième jour, l’enfant reçoit le nom de Jésus, et après les jours de la purification il est présenté au Temple avec l’offrande de deux oiseaux ; là, le vieillard Siméon et la prophétesse Anne parlent de lui. Le chapitre se termine douze ans plus tard : à la Pâque, le jeune garçon reste à Jérusalem, et au bout de trois jours ses parents le retrouvent dans le Temple, au milieu des maîtres, les écoutant et leur posant des questions.

Ce que montre le laboratoire, et où regarder

La scène de Bethléem, dans Les lieux de Jésus, suit ce chapitre étape par étape. « Parcours » met Marie et Joseph sur la route depuis Jérusalem, le soir ; l’âne vient de la tradition, et vous pouvez le masquer. À « Maison familiale », le toit se soulève pour montrer une maison de village dont la salle des hôtes est pleine, avec la mangeoire du côté des bêtes ; passez à « Grotte » pour la tradition la plus ancienne, une grotte derrière la maison. Dans les champs, allez à « L’armée céleste », représentée par de la lumière plutôt que par des figures ailées, puisque Luc ne la décrit pas. « Temple » avance de quarante jours, au parvis des femmes, où Siméon tient l’enfant. L’enfant de douze ans n’a pas d’étape à lui. La page Luc 2:7 suit ce verset à travers les laboratoires.

Questions fréquentes

Qu’était l’« hôtellerie » de Luc 2 ?

Le mot qu’emploie Luc est kataluma, un lieu où loger. Il le reprend pour la salle où Jésus mangea la Pâque (22:11, où la Louis Segond 1910 dit « le lieu »), mais il emploie un autre mot, pandocheion, pour l’hôtellerie de la parabole du bon Samaritain (10:34). Beaucoup de spécialistes, dont Kenneth Bailey, lisent donc 2:7 comme une maison de famille dont la chambre d’hôte était déjà occupée ; des commentateurs plus anciens comme Ellicott gardent le sens d’« hôtellerie », le mot de la Louis Segond 1910, c’est-à-dire un gîte pour voyageurs. Dans les deux cas, Luc ne parle d’aucun aubergiste ni de personne qui refuse le couple.

Solidement étayé

Jésus est-il né dans une grotte ?

Luc ne mentionne qu’une mangeoire. La plus ancienne tradition extérieure aux Évangiles, chez Justin Martyr vers 155 apr. J.-C., dit que Joseph ne trouva pas où loger dans le village et s’abrita dans une grotte toute proche ; l’église de la Nativité fut construite plus tard au-dessus d’une grotte de ce genre. Dans les collines de Bethléem, beaucoup de maisons étaient adossées à des grottes servant d’étable et de réserve ; une grotte au fond d’une maison s’accorde donc avec les deux lectures de « l’hôtellerie ».

Plausible

Comment concilier le recensement de Luc avec Quirinius ?

Josèphe date de l’an 6 apr. J.-C. le recensement fait quand Quirinius gouvernait la Syrie, soit une dizaine d’années après la mort d’Hérode le Grand, alors que Matthieu et Luc placent tous deux la naissance sous le règne d’Hérode. Parmi les solutions proposées : lire 2:2 comme un recensement antérieur au gouvernement de Quirinius, supposer une fonction plus ancienne de Quirinius dans la région, ou un enregistrement commencé des années avant d’être achevé. Chacune est possible ; aucune n’est prouvée.

Hypothétique

Jésus est-il né en décembre ?

Luc ne donne ni date ni saison. Près de Bethléem, on pouvait garder les troupeaux dehors la nuit pendant bien des mois de l’année ; les bergers ne prouvent donc pas l’hiver et ne l’excluent pas non plus. Le 25 décembre est attesté pour la première fois comme fête de la Nativité à Rome en 336, et d’autres auteurs anciens ont proposé d’autres dates.

Solidement étayé

À voir dans les laboratoires

Voir sur la carte les lieux de Jésus

Personnages du chapitre

César Auguste Jésus

Lieux

Le parvis des femmes Mont du Temple Bethléem

Également dans ce chapitre

Naissance de Jésus Jésus naît et il est couché dans une crèche Des anges apparaissent aux bergers dans les champs Jésus grandit à Nazareth Siméon et Anne rencontrent l’enfant Jésus Le jeune Jésus parmi les docteurs L’escalier sud et les portes de Hulda Marie et Joseph montent de Nazareth à Bethléem

Quel est notre degré de certitude ?

Explicite dans le texte
Marie emmaillota elle-même l’enfant et le coucha dans une mangeoire (une auge pour le bétail), parce qu’il n’y avait pas de place pour eux dans le kataluma.
Explicite dans le texte
Aucun aubergiste n’apparaît dans le récit de Luc, et personne ne repousse le couple.
Explicite dans le texte
Chez Luc, ni aubergiste ni refus. Il n’y avait « pas de place pour eux » dans le kataluma, un mot que Luc emploie pour une salle des hôtes (22:11), et non pour l’hôtellerie du bon Samaritain (10:34).
L’image habituelle : Un aubergiste refusa Marie et Joseph et les envoya dans une étable.
Explicite dans le texte
Joseph alla de Nazareth à Bethléem avec Marie pour un recensement ordonné par César Auguste, parce qu’il était de la maison et de la famille de David.
Explicite dans le texte
Luc ne dit pas que la naissance eut lieu la nuit de leur arrivée : « Pendant qu’ils étaient là, le temps où Marie devait accoucher arriva ».
Explicite dans le texte
« Pendant qu’ils étaient là, le temps où Marie devait accoucher arriva » (2:6). Ils ont pu rester à Bethléem des jours ou des semaines.
L’image habituelle : Jésus est né la nuit même de leur arrivée.

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Louis Segond 1910