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Laboratoires bibliques

Guide du chapitre biblique

Marc 11

Jésus entre à Jérusalem sur un ânon, sous les cris de « Hosanna ! », regarde tout autour de lui dans le Temple et retourne à Béthanie. Le lendemain, il maudit un figuier et chasse les marchands du Temple, en disant qu’il doit être une maison de prière pour toutes les nations ; les chefs mettent en cause son autorité.

Résumé rédigé pour les Laboratoires bibliques ; lisez le chapitre lui-même pour en avoir le texte complet.

Ce qui se passe dans ce chapitre

Près de Bethphagé et de Béthanie, Jésus envoie deux disciples chercher un ânon que personne n’a encore monté, et il descend vers la ville sur cet ânon tandis que les gens étendent des vêtements et des branches et crient Hosanna. Marc est seul à dire qu’il se contenta alors de regarder tout autour de lui dans le Temple et, comme il était déjà tard, retourna à Béthanie avec les Douze. Le lendemain matin, il trouve un figuier couvert de feuilles mais sans fruits, « car ce n’était pas la saison des figues », et il le maudit ; dans le Temple, il chasse les marchands, renverse les tables et ne laisse personne transporter des objets à travers les parvis. Le troisième matin, les disciples voient l’arbre séché jusqu’aux racines, et dans le Temple les chefs des prêtres, les scribes et les anciens exigent de savoir par quelle autorité il agit ; il répond par une question sur le baptême de Jean.

Ce que montre le laboratoire, et où regarder

Marc donne au laboratoire de la Semaine sainte son calendrier : l’entrée le dimanche, la purification du Temple le lundi, les questions le mardi. Le dimanche, « L’entrée à Jérusalem » suit une route qui descend de la crête du mont des Oliviers jusqu’au Cédron ; les Évangiles nomment Bethphagé et Béthanie mais pas le chemin exact, aussi l’itinéraire est-il marqué comme plausible. Le lundi, « La purification du Temple » place les tables renversées dans le parvis extérieur, près du Portique royal. Ouvrez le Portique royal dans Jérusalem au fil des siècles pour les 162 colonnes décrites par Josèphe, puis son époque de la Semaine sainte pour voir toute la ville à la Pâque ; des repères dorés y ramènent à chaque étape. La page Marc 11:15 suit ce verset d’un laboratoire à l’autre.

Questions fréquentes

Pourquoi Jésus a-t-il maudit un figuier alors que ce n’était pas la saison des figues ?

Marc dit clairement que ce n’était pas la saison (11:13), ce qui laisse les lecteurs perplexes depuis toujours. Il coupe le récit en deux autour de la purification du Temple, de sorte qu’un arbre couvert de feuilles mais sans fruit se dresse à côté d’un Temple affairé au commerce mais qui n’est pas, selon les mots de Jésus, une maison de prière. La plupart des lecteurs y voient une parabole en actes sur le Temple, dans la lignée des signes des prophètes, et non une colère contre un arbre.

Plausible

Où, dans le Temple, se tenaient les changeurs ?

Les Évangiles disent seulement qu’ils étaient dans le Temple, et le parvis extérieur, le parvis des Gentils, était la seule partie ouverte à tous. Le Portique royal, la grande salle qui longeait son côté sud, est l’endroit le plus probable pour les tables et les vendeurs de pigeons. Les changeurs convertissaient les monnaies des pèlerins en argent de Tyr, seul accepté pour l’impôt du Temple. Seul Marc garde les mots « pour toutes les nations », tirés d’Ésaïe 56:7, prononcés dans le seul parvis où les nations pouvaient se tenir.

Plausible

Jésus a-t-il purifié le Temple deux fois ?

Marc, Matthieu et Luc racontent une purification du Temple pendant la dernière semaine de Jésus ; Jean en raconte une au début de son ministère (Jean 2:13–17). Beaucoup de lecteurs pensent que Jésus l’a fait deux fois, au début et à la fin ; d’autres pensent que Jean a placé l’unique événement plus tôt pour ses propres raisons. Les Évangiles ne le disent pas, et les deux lectures sont soutenues depuis longtemps.

Plausible

À voir dans les laboratoires

Également dans ce chapitre

Jésus entre à Jérusalem monté sur un âneL’entrée à JérusalemJésus chasse les changeursLa foule loue Dieu à la descente du montLe Portique royalLe Portique royalLa purification du TempleDans les parvis du Temple et sur le mont des Oliviers

Quel est notre degré de certitude ?

  • Explicite dans le texte

    Jésus montait un ânon, et les gens étendaient leurs manteaux et des branches coupées sur la route devant lui.

    Les quatre Évangiles racontent l’entrée à Jérusalem.

  • Explicite dans le texte

    Seul Jean parle de branches de palmiers. Matthieu et Marc parlent de branches coupées aux arbres ou dans les champs, et Luc ne mentionne que les manteaux.

    Le dimanche des Rameaux tire son nom de Jean 12:13 ; la scène mêle des palmes et d’autres branches.

  • Explicite dans le texte

    Jésus chassa les vendeurs et les acheteurs, renversa les tables des changeurs et les sièges des vendeurs de colombes, et empêcha qu’on traverse le Temple en transportant des marchandises.

  • Explicite dans le texte

    Seul Marc conserve, dans la citation d’Ésaïe 56:7, les mots « pour toutes les nations ». Le parvis extérieur était la seule partie du Temple où les non-Juifs pouvaient entrer.

    Josèphe et deux inscriptions grecques parvenues jusqu’à nous avertissent les étrangers de ne pas franchir la barrière qui mène aux parvis intérieurs.

  • Solidement étayé

    Béthanie est le village d’al-Eizariya, à environ quinze stades (moins de 3 km) à l’est de Jérusalem, sur l’autre versant du mont des Oliviers, hors de vue de la ville. Son nom arabe conserve celui de Lazare. Dans la scène, le village est placé plus près de la ville qu’il ne l’était, au bord du modèle.

    Jean donne la distance ; au IVe siècle, Eusèbe et la pèlerine Égérie connaissaient le village et le tombeau de Lazare qu’on y montrait.

  • Solidement étayé

    Josèphe compte 162 colonnes en quatre rangées (Antiquités juives 15.411–416). Les Évangiles placent les changeurs dans le parvis extérieur du Temple.

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Louis Segond 1910