出埃及的路线 3D

过红海到西奈山

以色列人出埃及走的是哪条路？走进沉浸式 3D 场景，从兰塞起行，在海中走干地，直到西奈山；过海地点和西奈山的每一种说法，都标明有多可信。

会幕实验室 →

夜间过红海：以色列人在两道水墙之间走干地，火柱在后方照亮 — 出埃及
一站一站走完这段路程：逾越节之夜、水作墙垣、清晨的吗哪、山上的雷电密云；并附民数记 33 章的路线图与各主要说法。
3D · 约 1.6 MB

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经文明言圣经经文

血打在门楣和左右的门框上，是用牛膝草从门口盆里蘸的（出埃及记 12:7、22）。

艺术呈现

第 1 站，共 22 站 · 逾越节之夜 · 门上的血

这是歌珊地一户以色列人的家，正值逾越节之夜。看看门楣和门框上的血，再点“下一站”走进屋里。

经文明言圣经经文
血打在门楣和左右的门框上，是用牛膝草从门口盆里蘸的（出埃及记 12:7、22）。
合理推测考古与研究
正月十四日正逢月圆，所以那夜有月光：这是从阴历推知的，经文没有明说。
合理推测考古与研究
尼罗河三角洲一带的泥砖房屋；房屋格局、陈设和街道属艺术呈现。

第 1 站，共 10 站 · 正月十四日 · 夜间

逾越节之夜

到了黄昏，各家宰一只羊羔，用一把牛膝草蘸血，打在门楣和左右的门框上，腰间束带、脚上穿鞋、手中拿杖，赶紧吃这筵席。半夜，耶和华击杀埃及地一切长子，看见门上有血，就越过去。

经文

²¹于是摩西召了以色列的众长老来、对他们说、你们要按着家口取出羊羔、把这逾越节的羊羔宰了。²²拿一把牛膝草、蘸盆里的血、打在门楣上、和左右的门框上．你们谁也不可出自己的房门直到早晨。²³因为耶和华要巡行击杀埃及人、他看见血在门楣上、和左右的门框上、就必越过那门、不容灭命的进你们的房屋、击杀你们。
出埃及记 12:21–23（和合本 1919）

¹¹你们吃羊羔当腰间束带、脚上穿鞋、手中拿杖、赶紧的吃、这是耶和华的逾越节。¹²因为那夜我要巡行埃及地、把埃及地一切头生的、无论是人是牲畜、都击杀了．又要败坏埃及一切的神、我是耶和华。¹³这血要在你们所住的房屋上作记号、我一见这血、就越过你们去、我击杀埃及地头生的时候、灾殃必不临到你们身上灭你们。
出埃及记 12:11–13（和合本 1919）

²⁹到了半夜、耶和华把埃及地所有的长子、就是从坐宝座的法老、直到被掳囚在监里之人的长子、以及一切头生的牲畜、尽都杀了。³⁰法老和一切臣仆、并埃及众人、夜间都起来了．在埃及有大哀号、无一家不死一个人的。³¹夜间法老召了摩西亚伦来、说、起来。连你们带以色列人、从我民中出去、依你们所说的、去事奉耶和华罢．
出埃及记 12:29–31（和合本 1919）

⁴亚笔月间的这日、是你们出来的日子。
出埃及记 13:4（和合本 1919）

⁷你们既是无酵的面、应当把旧酵除净、好使你们成为新团．因为我们逾越节的羔羊基督、已经被杀献祭了。
哥林多前书 5:7（和合本 1919）

中文经文引自 1919 年《官话和合译本》（神版），属公有领域。

路线（民数记 33 章）

所选说法的路线
其他说法
各说法所提出的过海地点
以色列人没有走的沿海大道（出埃及记 13:17）
西奈山的候选地点

除了兰塞以外，每个地点都只是推想；各处都标有证据等级。

合理推测早期说约主前 1446 年 · 晚期说约主前 1260 年在圣经时间地图上比较两种年代 →

民数记 33 章的营地

兰塞有力支持坎提尔（培尔兰塞）
正月十五日、就是逾越节的次日、以色列人从兰塞起行、在一切埃及人眼前、昂然无惧的出去。民数记 33:3

我们有多确定？

事件

第一个逾越节

又称：Pesach（希伯来文） · 耶和华的逾越节（出埃及记 12:11）

正月十四日黄昏，各家宰一只羊羔，把血涂在门框和门楣上；当夜穿戴整齐预备起行，和无酵饼、苦菜同吃。

最后一灾在半夜临到埃及一切头生的。耶和华看见门上有血，就越过那家。以色列人赶紧吃这筵席：腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖。这一夜成为要世世代代守的节。

每家一只没有残疾的羊羔
蘸盆中血的一把牛膝草
无酵饼
苦菜

我们有多确定？

经文明言圣经经文
血涂在各家左右的门框和门楣上，是用一把牛膝草蘸着打上去的。
耶和华的吩咐和摩西对长老说的话都直接记载。
出埃及记 12:7 · 出埃及记 12:22
经文明言圣经经文
他们预备好起行才吃：腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖。
出埃及记 12:11 描述了怎样吃这筵席。
出埃及记 12:11
合理推测考古与研究
正月十四日到十五日的那一夜正逢月圆或接近月圆。
每月从新月开始，所以月中就是满月。不过经文本身没有提到月亮。
出埃及记 12:6 · 出埃及记 12:18
合理推测圣经经文
牛膝草是在盆里接的血中蘸的。
希伯来文 saph 一般指盆，但也可以指门槛；有些古译本读作“门口的血”。场景在门槛旁放了一个盆。
其他看法：血就在门槛上
出埃及记 12:22
合理推测考古与研究
房屋用晒干的泥砖砌成，平顶用木梁、芦苇和泥灰铺成。
泥砖是尼罗河三角洲的建材（出埃及记 1:14；5:7），在大巴岛（Tell el-Dab'a，古称阿瓦里斯）也发掘出亚洲移民用这种方法建造的房屋。这里的格局、陈设和街道属艺术呈现。
出埃及记 1:14 · 出埃及记 5:7

地点

兰塞

又称：兰塞城（出埃及记 1:11） · 培尔兰塞（Pi-Ramesse） · 坎提尔（今日遗址）

以色列人为法老建造的积货城，也是这段路程的起点。

出埃及记 1:11 说以色列人为法老建造比东和兰塞两座积货城，民数记 33 章的路程也从兰塞开始。培尔兰塞意思是“拉美西斯之家”，是拉美西斯二世（主前十三世纪）在三角洲的都城。

我们有多确定？

有力支持考古与研究
培尔兰塞位于尼罗河三角洲东部的坎提尔和大巴岛一带。
比塔克（Manfred Bietak）、普什（Edgar Pusch）等人在那里发掘出这座城的宫殿、作坊和马厩。学界普遍认为这就是圣经中的兰塞。
合理推测考古与研究
“兰塞”这个名字符合拉美西斯二世的时代，但也可能是后人给旧地方起的新名字。
创世记 47:11 在约瑟的时代已经说到“兰塞境内”，可见后来的作者也会用这个名字称呼一个地区。这个名字关系到出埃及的年代，请看年代说明。
创世记 47:11 · 出埃及记 1:11

第 1 站，共 10 站 · 正月十四日 · 夜间

逾越节之夜

经文明言圣经经文
血打在门楣和左右的门框上，是用牛膝草从门口盆里蘸的（出埃及记 12:7、22）。
合理推测考古与研究
正月十四日正逢月圆，所以那夜有月光：这是从阴历推知的，经文没有明说。
合理推测考古与研究
尼罗河三角洲一带的泥砖房屋；房屋格局、陈设和街道属艺术呈现。

民数记 33 章的营地

兰塞有力支持坎提尔（培尔兰塞）
正月十五日、就是逾越节的次日、以色列人从兰塞起行、在一切埃及人眼前、昂然无惧的出去。民数记 33:3

经文

²¹于是摩西召了以色列的众长老来、对他们说、你们要按着家口取出羊羔、把这逾越节的羊羔宰了。²²拿一把牛膝草、蘸盆里的血、打在门楣上、和左右的门框上．你们谁也不可出自己的房门直到早晨。²³因为耶和华要巡行击杀埃及人、他看见血在门楣上、和左右的门框上、就必越过那门、不容灭命的进你们的房屋、击杀你们。
出埃及记 12:21–23（和合本 1919）

¹¹你们吃羊羔当腰间束带、脚上穿鞋、手中拿杖、赶紧的吃、这是耶和华的逾越节。¹²因为那夜我要巡行埃及地、把埃及地一切头生的、无论是人是牲畜、都击杀了．又要败坏埃及一切的神、我是耶和华。¹³这血要在你们所住的房屋上作记号、我一见这血、就越过你们去、我击杀埃及地头生的时候、灾殃必不临到你们身上灭你们。
出埃及记 12:11–13（和合本 1919）

²⁹到了半夜、耶和华把埃及地所有的长子、就是从坐宝座的法老、直到被掳囚在监里之人的长子、以及一切头生的牲畜、尽都杀了。³⁰法老和一切臣仆、并埃及众人、夜间都起来了．在埃及有大哀号、无一家不死一个人的。³¹夜间法老召了摩西亚伦来、说、起来。连你们带以色列人、从我民中出去、依你们所说的、去事奉耶和华罢．
出埃及记 12:29–31（和合本 1919）

⁴亚笔月间的这日、是你们出来的日子。
出埃及记 13:4（和合本 1919）

⁷你们既是无酵的面、应当把旧酵除净、好使你们成为新团．因为我们逾越节的羔羊基督、已经被杀献祭了。
哥林多前书 5:7（和合本 1919）

中文经文引自 1919 年《官话和合译本》（神版），属公有领域。

事件

第一个逾越节

又称：Pesach（希伯来文） · 耶和华的逾越节（出埃及记 12:11）

正月十四日黄昏，各家宰一只羊羔，把血涂在门框和门楣上；当夜穿戴整齐预备起行，和无酵饼、苦菜同吃。

每家一只没有残疾的羊羔
蘸盆中血的一把牛膝草
无酵饼
苦菜

我们有多确定？

经文明言圣经经文
血涂在各家左右的门框和门楣上，是用一把牛膝草蘸着打上去的。
耶和华的吩咐和摩西对长老说的话都直接记载。
出埃及记 12:7 · 出埃及记 12:22
经文明言圣经经文
他们预备好起行才吃：腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖。
出埃及记 12:11 描述了怎样吃这筵席。
出埃及记 12:11
合理推测考古与研究
正月十四日到十五日的那一夜正逢月圆或接近月圆。
每月从新月开始，所以月中就是满月。不过经文本身没有提到月亮。
出埃及记 12:6 · 出埃及记 12:18
合理推测圣经经文
牛膝草是在盆里接的血中蘸的。
希伯来文 saph 一般指盆，但也可以指门槛；有些古译本读作“门口的血”。场景在门槛旁放了一个盆。
其他看法：血就在门槛上
出埃及记 12:22
合理推测考古与研究
房屋用晒干的泥砖砌成，平顶用木梁、芦苇和泥灰铺成。
泥砖是尼罗河三角洲的建材（出埃及记 1:14；5:7），在大巴岛（Tell el-Dab'a，古称阿瓦里斯）也发掘出亚洲移民用这种方法建造的房屋。这里的格局、陈设和街道属艺术呈现。
出埃及记 1:14 · 出埃及记 5:7

地点

兰塞

又称：兰塞城（出埃及记 1:11） · 培尔兰塞（Pi-Ramesse） · 坎提尔（今日遗址）

以色列人为法老建造的积货城，也是这段路程的起点。

我们有多确定？

有力支持考古与研究
培尔兰塞位于尼罗河三角洲东部的坎提尔和大巴岛一带。
比塔克（Manfred Bietak）、普什（Edgar Pusch）等人在那里发掘出这座城的宫殿、作坊和马厩。学界普遍认为这就是圣经中的兰塞。
合理推测考古与研究
“兰塞”这个名字符合拉美西斯二世的时代，但也可能是后人给旧地方起的新名字。
创世记 47:11 在约瑟的时代已经说到“兰塞境内”，可见后来的作者也会用这个名字称呼一个地区。这个名字关系到出埃及的年代，请看年代说明。
创世记 47:11 · 出埃及记 1:11

继续这段旅程

证据等级

经文明言
经文明言: 圣经经文直接说明。
有力支持
有力支持: 由经文紧密推论而来，或有确实的证据。
合理推测
合理推测: 在几种可行方案中，一种合理的复原。
推测
推测: 有根据的猜想；经文没有提及。
艺术呈现
艺术呈现: 为了呈现复原模型所作的风格选择。

每项说法的来源

圣经经文
考古与研究
后期传统
艺术呈现

资料来源与鸣谢

经文逐字引用。地点、年代和人数引用学术资料，也包括质疑这段记载的看法；地形、海岸线和材质都来自公开资料。

King James Version（KJV） · 公有领域
官话和合译本（1919），取自维基文库 · 公有领域
James K. Hoffmeier, Israel in Egypt: The Evidence for the Authenticity of the Exodus Tradition（牛津大学出版社，1997）
兰塞、疏割、东部边境和湖泊。
James K. Hoffmeier, Ancient Israel in Sinai（牛津大学出版社，2005）
巴拉湖、埃及要塞和旷野的路程。
Kenneth A. Kitchen, On the Reliability of the Old Testament（Eerdmans，2003）
出埃及的年代和路线。
Manfred Bietak, Avaris: The Capital of the Hyksos（大英博物馆出版社，1996）及坎提尔发掘报告
大巴岛与培尔兰塞。
Colin J. Humphreys, The Miracles of Exodus（HarperOne，2003）
主张人数较少、西奈山在米甸；这里引用他对 eleph 的解读。
George E. Mendenhall，〈The Census Lists of Numbers 1 and 26〉，Journal of Biblical Literature 77（1958）
Doron Nof 与 Nathan Paldor，〈Are There Oceanographic Explanations for the Israelites' Crossing of the Red Sea?〉，Bulletin of the American Meteorological Society 73（1992）
Carl Drews 与 Weiqing Han，〈Dynamics of Wind Setdown at Suez and the Eastern Nile Delta〉，PLoS ONE 5(8): e12481（2010） · CC BY 4.0
F. S. Bodenheimer，〈The Manna of Sinai〉，The Biblical Archaeologist 10（1947）
艾格利亚游记（Egeria's Travels），John Wilkinson 英译（第三版，Aris & Phillips，1999）
约主后 383 年一位朝圣者对西奈山区的记述。
Emmanuel Anati, The Mountain of God: Har Karkom（Rizzoli，1986）
麦伦普塔石碑（开罗埃及博物馆，JE 31408），约主前 1208 年
Israel Finkelstein 与 Neil Asher Silberman, The Bible Unearthed（Free Press，2001）
主张经文所记的出埃及并非史实。
Copernicus DEM GLO-30 与 GLO-90：© DLR e.V. 2010–2014 及 © Airbus Defence and Space GmbH 2014–2018，由欧盟与欧洲太空总署在 COPERNICUS 计划下提供；版权所有 · 可自由使用，须注明出处
穆撒山的地形和路线图的地势。
Natural Earth 1:10m 陆地、湖泊与河流 · 公有领域
路线图的海岸线。
Poly Haven 材质（沙、石、泥等） · CC0
3D 场景中照片材质的来源；所有模型都以程序生成，没有使用 AI 生成图像。

在课堂上使用

共 22 站 · 约 40 分钟

教学模式把大字幕投到屏幕上，可以用翻页笔控制，讲员备注只显示在你自己的屏幕上。

打开教学模式打印讲义下载视频（MP4，2.7 MB）

怎样用实验室带课 →

看 40 秒的导览视频

这是本实验室导览的无声短片，带字幕。可以在课前播放，也可以下载，在没有网络的地方使用。

这是示意，不是确定无疑的地图。圣经详细记载了这段路程，但其中许多地名今天已难以确定。3D 场景是依据经文的艺术呈现，连天上的云和导览每一站的柔光也是；各站之间的旷野（干河床、砾石平原、低矮的沙丘、岩石露头和皂荚树）只是示意，并非任何实地的测绘。地图则按照您所选的说法标示各个营地。每项说法都标有证据等级。

英文经文引自英王钦定本（KJV，1769）。中文经文引自 1919 年《官话和合译本》（神版），属公有领域。

以色列人出埃及走的是哪条路？

出埃及记 12–20 章记载，以色列人在第一个逾越节的次日离开埃及，从兰塞起行到疏割，由云柱火柱引路，在海中走干地过去，经过玛拉、以琳、汛的旷野和利非订，在第三个月来到西奈山。民数记 33 章列出沿途的营地。其中只有兰塞能确定位置，就是坎提尔的三角洲城市培尔兰塞；其他营地的位置，要看红海和西奈山在哪里而定。

在这个实验室里，你可以用 3D 一站一站地走完这段路程：从逾越节之夜的泥砖房屋，到山上的雷电密云和两块法版。路线图列出过海地点的三种主要说法（北方的湖、苦湖或苏伊士湾、亚喀巴湾）和西奈山的四个候选地点，并如实标明证据等级。3D 场景是依据经文的艺术呈现；西奈山的场景采用传统地点穆撒山的真实地形。

出埃及一览

出埃及一览
经文	出埃及记 12–20 章；营地见民数记 33:3–15
起行	逾越节的次日，正月十五日（民数记 33:3）
到西奈的营地	兰塞、疏割、以倘、比哈希录、玛拉、以琳、红海边、汛的旷野、脱加、亚录、利非订、西奈的旷野
到达西奈	出埃及后第三个月（出埃及记 19:1）
Yam Suph	希伯来文，意思是“芦苇海”；希腊文圣经译作“红海”
过海的说法	北方的湖；苦湖或苏伊士湾；亚喀巴湾
西奈山的候选地点	穆撒山（传统）、塞尔巴尔山、劳兹山、卡尔科姆山
年代	约主前 1446 年（列王纪上 6:1），或约主前 1260 年（拉美西斯二世年间）
人数	除了妇人孩子，步行的男人约有六十万（出埃及记 12:37）；这个数字的理解有争议

重要经文 5

³⁷以色列人从兰塞起行、往疎割去．除了妇人孩子、步行的男人约有六十万。³⁸又有许多闲杂人、并有羊群牛群和他们一同上去。
出埃及记 12:37–38

²¹日间耶和华在云柱中领他们的路、夜间在火柱中光照他们、使他们日夜都可以行走．²²日间云柱、夜间火柱、总不离开百姓的面前。
出埃及记 13:21–22

²¹摩西向海伸杖、耶和华便用大东风、使海水一夜退去、水便分开、海就成了干地。²²以色列人下海中走干地、水在他们的左右作了墙垣。
出埃及记 14:21–22

²⁰亚伦的姐姐女先知米利暗、手里拿着鼓、众妇女也跟他出去拿鼓跳舞。²¹米利暗应声说、你们要歌颂耶和华、因他大大战胜、将马和骑马的投在海中。
出埃及记 15:20–21

¹⁶到了第三天早晨、在山上有雷轰、闪电、和密云．并且角声甚大．营中的百姓尽都发颤。¹⁷摩西率领百姓出营迎接　神、都站在山下。¹⁸西乃全山冒烟、因为耶和华在火中降于山上、山的烟气上腾、如烧窰一般．遍山大大的震动。¹⁹角声渐渐的高而又高、摩西就说话、　神有声音答应他。²⁰耶和华降临在西乃山顶上、耶和华召摩西上山顶、摩西就上去。
出埃及记 19:16–20

经文引自官话和合译本（1919，神版）。

我们有多确定？

我们如何制作实验室 →

圣经怎么说、我们的模型补了什么、哪些地方认真的读者看法不同、古抄本和译本又在哪里不一样。几种看法并排列出，我们不替读者下结论。

经文明言9
有力支持3
合理推测5
推测2
艺术呈现4

模型的几个选择

合理推测
正月十四日到十五日的那一夜正逢月圆或接近月圆。
合理推测
房屋用晒干的泥砖砌成，平顶用木梁、芦苇和泥灰铺成。
有力支持
培尔兰塞位于尼罗河三角洲东部的坎提尔和大巴岛一带。

显示全部 31 项

经文怎么说9

经文明言。英文引自英王钦定本（KJV），中文引自 1919 年和合本。

血涂在各家左右的门框和门楣上，是用一把牛膝草蘸着打上去的。
经文明言
⁷各家要取点血、涂在吃羊羔的房屋左右的门框上、和门楣上。
出埃及记 12:7 · 和合本
经文说除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。
经文明言
³⁷以色列人从兰塞起行、往疎割去．除了妇人孩子、步行的男人约有六十万。
出埃及记 12:37 · 和合本
日间云柱、夜间火柱在前领路，总不离开。
经文明言
²¹日间耶和华在云柱中领他们的路、夜间在火柱中光照他们、使他们日夜都可以行走．
出埃及记 13:21 · 和合本
大东风整夜刮着，水便分开，以色列人在海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。
经文明言
²¹摩西向海伸杖、耶和华便用大东风、使海水一夜退去、水便分开、海就成了干地。²²以色列人下海中走干地、水在他们的左右作了墙垣。
出埃及记 14:21–22 · 和合本
以琳有十二股水泉、七十棵棕树。
经文明言
²⁷他们到了以琳、在那里有十二股水泉、七十棵棕树、他们就在那里的水边安营。
出埃及记 15:27 · 和合本
露水上升之后，地面上有如白霜的小圆物；日头一发热，就消化了。
经文明言
¹⁴露水上升之后、不料、野地面上有如白霜的小圆物。
出埃及记 16:14 · 和合本
雷轰、闪电、密云，角声甚大，山的烟气上腾如烧窰，又有火，遍山大大震动。
经文明言
¹⁶到了第三天早晨、在山上有雷轰、闪电、和密云．并且角声甚大．营中的百姓尽都发颤。
出埃及记 19:16 · 和合本
石版两面都有字，是　神的工作。
经文明言
¹⁵摩西转身下山、手里拿着两块法版、这版是两面写的、这面那面都有字。
出埃及记 32:15 · 和合本
民数记 33 章列出从兰塞到西奈旷野的各个营地。
经文明言
³正月十五日、就是逾越节的次日、以色列人从兰塞起行、在一切埃及人眼前、昂然无惧的出去。
民数记 33:3 · 和合本

模型补了什么14

经文没有交代、复原时却不得不作的选择，每一项都标明证据等级和理由。

有力支持3

培尔兰塞位于尼罗河三角洲东部的坎提尔和大巴岛一带。
理由：比塔克（Manfred Bietak）、普什（Edgar Pusch）等人在那里发掘出这座城的宫殿、作坊和马厩。学界普遍认为这就是圣经中的兰塞。
每年春秋两季迁徙时，大批普通鹌鹑飞越西奈半岛，疲惫地降落在海岸附近。
理由：它们飞越西奈的迁徙有充分记录。出埃及记 16:1 的日期（二月，正是春天）合乎北返的迁徙季节。
至迟从主后四世纪起，穆撒山就被尊为西奈山。
理由：有艾格利亚的游记和查士丁尼时代建造的修道院为证。

合理推测5

正月十四日到十五日的那一夜正逢月圆或接近月圆。
理由：每月从新月开始，所以月中就是满月。不过经文本身没有提到月亮。
房屋用晒干的泥砖砌成，平顶用木梁、芦苇和泥灰铺成。
理由：泥砖是尼罗河三角洲的建材（出埃及记 1:14；5:7），在大巴岛（Tell el-Dab'a，古称阿瓦里斯）也发掘出亚洲移民用这种方法建造的房屋。这里的格局、陈设和街道属艺术呈现。
疏割就是图米拉特谷的策库地区，也许在马斯胡塔丘。
理由：两个名字相近，地理位置也合乎从兰塞往东的路线，但没有铭文提到以色列人的营地。
整夜刮着的强风能把浅水吹退，使水底露出几个小时。
理由：海洋学模型（诺夫与帕尔多 1992 年针对苏伊士湾；德鲁斯与韩 2010 年针对三角洲东部的一个潟湖）显示这种“风力降水”在物理上是可能的。这只表明一种可能的方式，不是证明事情就是这样发生；经文把这事说成是耶和华的作为。
海之歌是希伯来圣经中最古老的诗歌之一。
理由：它的文法和用字都很古老；不同立场的学者（例如克罗斯和弗里德曼）都把它定在早期，但估计不一。

推测2

吗哪就是西奈半岛柽柳上介壳虫分泌的甜蜜露。
理由：贝都因人至今在初夏收集这种“吗哪”（博登海默，1947 年）。但它只在某些季节、少量出现，无法解释经文所说四十年每天的供应、第六天的双倍和安息日。
除了兰塞以外，各营地在地图上的位置都不确定；实验室按您所选的路线说法标示各营地。
理由：大多数地名是描述性的（“苦”、“棚”），以后再没有记载。地图上的点是各说法通常提出的位置，不是考古发现。

艺术呈现4

柱子的高度、形状和颜色属艺术呈现。
理由：经文说它做了甚么，没有说它的样子。这里画成高耸的柱形，白天柔白，夜间发光。
3D 的过海场景并不代表任何特定地点。
理由：海岸、通道的宽度和水的高度都是依据经文的艺术呈现。主要说法的位置请看地图。
裂开的花岗岩巨石和水流属艺术呈现。
理由：从中世纪起，朝圣者在穆撒山附近被带去看一块裂开的“摩西磐石”；经文没有描述它的样子。
这里石版的大小、形状和字体属艺术呈现；刻纹不是文字。
理由：经文没有交代尺寸。常见的圆顶石版出自中世纪以后的艺术；许多学者认为每块石版可能都刻有完整的约，因为古代的盟约要一式两份。

几种不同的看法4

认真读经的人看法不同的地方。每种看法都列出持守的人，以及支持和反对的证据。不下结论。

哪一座山是西奈山？

申命记 1:2；加拉太书 4:25

西奈半岛南部的穆撒山

持此看法至少从第四世纪起的基督教传统（埃格里娅；查士丁尼时建的圣凯瑟琳修道院），以及当地贝都因人的传统

支持

它合乎南线，也合乎到加低斯巴尼亚十一天的路程（申 1:2）。
山脚的拉哈平原能容纳庞大的营地，那一带也有水和草场。

反对

这个传统比事件晚了约一千七百年，也没有任何发现把这座山和以色列连在一起。

资料：艾格利亚游记（Egeria's Travels），John Wilkinson 英译（第三版，Aris & Phillips，1999）；维基百科“圣经中的西奈山”

半岛西部的塞尔巴尔山

持此看法第四世纪一些早期基督徒隐修士和修士；今天是少数人的看法

支持

在传统选定穆撒山之前，早期的修道群体曾聚集在那里。

反对

山脚没有大平原，较早的传统选的是穆撒山。
约瑟夫说西奈是那一带最高的山；塞尔巴尔山比附近的山矮。

资料：维基百科“圣经中的西奈山”

阿拉伯西北部（古时米甸）的劳兹山

持此看法 Ron Wyatt（1984 年）、Bob Cornuke、Lennart Möller 等人

支持

摩西是在叶忒罗所住的米甸附近遇见神的（出 3:1），保罗也说“亚拉伯的西乃山”（加 4:25）。
支持者指出山顶是深色的，山脚还有石造结构。

反对

所引用的特征都没有经过专业调查证实；山顶本来就是深色岩石，那些结构也可能属于别的时期。霍夫迈尔指出这个论证有严重的错误。
保罗的时代“亚拉伯”包括延伸到西奈半岛的拿巴提人地区；这个说法也必须以亚喀巴湾过海为前提。

资料：维基百科“圣经中的西奈山”；James K. Hoffmeier, Ancient Israel in Sinai（牛津大学出版社，2005）

南地的卡尔科姆山

持此看法 Emmanuel Anati

支持

那里曾是重要的祭祀中心，有神龛、石圈和数以万计的岩刻。

反对

它宗教活动最盛的时期（约主前 2350–2000 年）远早于任何一种出埃及年代。
它离加低斯巴尼亚很近，不是十一天的路程（申 1:2）。

资料： Emmanuel Anati, The Mountain of God: Har Karkom（Rizzoli，1986）；维基百科“圣经中的西奈山”

实验室怎么呈现 (这是绘图上的选择，不是定论)：3D 的西奈山建在穆撒山的真实地形上；地图则按每种路线显示相应的候选山（两条埃及境内的路线是穆撒山，亚喀巴湾路线是劳兹山）。每一处都有标示；经文本身的线索不足以定案。

以色列人在哪里过海？

出埃及记 14:2；民数记 33:5–10

埃及东部边境北面的湖（巴拉湖）

持此看法霍夫迈尔（James Hoffmeier）；基钦（Kenneth Kitchen）也支持在苏伊士地峡过海

支持

对东部边境的调查找到了古湖床和埃及的要塞；新王国时期这些湖是长满芦苇的屏障。
霍夫迈尔把 yam suph 和埃及文 pa-tjufy 连在一起，那是三角洲东部湖泊的名称。

反对

以色列人在那里过海只是推想，不是发现；比哈希录、密夺、巴力洗分这些地名都还没有确定位置。

资料： James K. Hoffmeier, Ancient Israel in Sinai（牛津大学出版社，2005）；维基百科“过红海”

苦湖或苏伊士湾北端

持此看法许多经西奈半岛西部的南线复原

支持

合乎从图米拉特谷向东走、转回来在海边安营、再沿西奈半岛西岸经过民数记 33 章各站的路线。
海洋学模型显示，整夜的强风能把那里的浅水吹退几个小时（诺夫与帕尔多）。

反对

这些模型只表明一种可能的方式，不能证明事情就是这样发生；过海前的营地名称也都还没有定位。

资料： Doron Nof 与 Nathan Paldor，〈Are There Oceanographic Explanations for the Israelites' Crossing of the Red Sea?〉，Bulletin of the American Meteorological Society 73（1992）；Carl Drews 与 Weiqing Han，〈Dynamics of Wind Setdown at Suez and the Eastern Nile Delta〉，PLoS ONE 5(8): e12481（2010）；维基百科“过红海”

亚喀巴湾的努威巴

持此看法 Ron Wyatt、Lennart Möller、Bob Cornuke 和 Glen Fritz

支持

Yam Suph 用来指亚喀巴湾（王上 9:26），而且接得上在米甸的西奈山。
支持者说在海湾底部看见战车轮子和其他遗物。

反对

努威巴离三角洲超过三百公里，远超过民数记 33 章在过海前所列的三个营地；那里的海湾深达数百米。
没有任何遗物被专业考古学家打捞、鉴定年代或正式发表。

资料：维基百科“过红海”

实验室怎么呈现 (这是绘图上的选择，不是定论)：地图画出三条路线，默认显示苦湖路线；3D 的过海场景不代表任何特定地点。

出埃及在甚么时候？是不是史实？

列王纪上 6:1；出埃及记 1:11；士师记 11:26

约主前 1446 年

持此看法把列王纪上 6:1 和士师记 11:26 当作连续年代来读的人

支持

列王纪上 6:1 说出埃及在所罗门开始建殿（约主前 966 年）以前四百八十年；耶弗他也说以色列人住在那地三百年（士 11:26）。

反对

反对者把四百八十年读作十二代、每代四十年的整数；希腊文译本作四百四十年（见“经文异文”）。
积货城兰塞（出 1:11）比较合乎主前十三世纪。

约主前 1270–1250 年，在拉美西斯二世年间

持此看法基钦、霍夫迈尔和许多考古学家

支持

兰塞城（培尔兰塞）在主前十三世纪建于坎提尔（比塔克的发掘）。
约主前 1208 年的麦伦普塔石碑已经提到以色列是迦南的一个民族。

反对

创世记 47:11 在约瑟的时代就提到“兰塞境内”，所以这个名字可能是后来作者对旧地方的称呼。

资料： Kenneth A. Kitchen, On the Reliability of the Old Testament（Eerdmans，2003）；James K. Hoffmeier, Israel in Egypt: The Evidence for the Authenticity of the Exodus Tradition（牛津大学出版社，1997）；Manfred Bietak, Avaris: The Capital of the Hyksos（大英博物馆出版社，1996）及坎提尔发掘报告；麦伦普塔石碑（开罗埃及博物馆，JE 31408），约主前 1208 年

不是以色列起源的准确记载

持此看法芬克尔斯坦（Israel Finkelstein）与西尔伯曼（Neil Asher Silberman）；多数批判学者

支持

至今没有找到以色列人旷野营地的考古痕迹，而以色列看来是在迦南中部山地兴起的。

反对

游牧民族的帐棚和营地很少能保存下来，没有遗迹算不上有力的证据；故事里的埃及细节也合乎新王国时期（霍夫迈尔、基钦）。

资料： Israel Finkelstein 与 Neil Asher Silberman, The Bible Unearthed（Free Press，2001）；维基百科“出埃及”；James K. Hoffmeier, Israel in Egypt: The Evidence for the Authenticity of the Exodus Tradition（牛津大学出版社，1997）

实验室怎么呈现 (这是绘图上的选择，不是定论)：实验室照经文讲述这段历史；年代说明把早期说、晚期说和质疑并列。

出埃及的有多少人？

出埃及记 12:37；士师记 6:15

男丁约六十万，总数两百万以上

持此看法传统的读法

支持

出埃及记 12:37 说步行的男人约六十万，民数记 1:46 的数点总和是 603,550，以千和百计算。

反对

连妇女孩子在内是两百五十万到三百万人，远超过西奈旷野能养活的人数；经文以神的供应来回答这一点。

资料：维基百科“出埃及”

“千”（eleph）指宗族或单位：也许只有几万人

持此看法皮特里（Flinders Petrie）、门登霍尔（George Mendenhall）、汉弗莱斯（Colin Humphreys）

支持

eleph 可以指宗族，例如基甸说“我家（eleph）在玛拿西支派中是至贫穷的”（士 6:15）。

反对

民数记的数点总和仍然以千计，这种看法必须解释这一点。

资料： George E. Mendenhall，〈The Census Lists of Numbers 1 and 26〉，Journal of Biblical Literature 77（1958）；Colin J. Humphreys, The Miracles of Exodus（HarperOne，2003）

实验室怎么呈现 (这是绘图上的选择，不是定论)：实验室照经文引出数字；场景并不试图画出全体百姓。

经文异文与译本差异4

古抄本、古译本或现代译本在数字或字句上不同的地方。KJV 和和合本照原文引出。

四百三十年是“住在埃及”，还是住在埃及和迦南？

抄本

⁴⁰Now the sojourning of the children of Israel, who dwelt in Egypt, was four hundred and thirty years.
Exodus 12:40 · KJV

⁴⁰以色列人住在埃及共有四百三十年。
出埃及记 12:40 · 和合本

¹⁷And this I say, that the covenant, that was confirmed before of God in Christ, the law, which was four hundred and thirty years after, cannot disannul, that it should make the promise of none effect.
Galatians 3:17 · KJV

¹⁷我是这么说、　神豫先所立的约、不能被那四百三十年以后的律法废掉、叫应许归于虚空。
加拉太书 3:17 · 和合本

其他版本
希伯来文（马所拉文本）	住在埃及共有四百三十年
希腊文七十士译本（梵蒂冈抄本）	以色列人（和他们的祖先）寄居在迦南地和埃及地
撒玛利亚五经	在迦南地和埃及地

KJV 和和合本都照希伯来文：住在埃及四百三十年。希腊文和撒玛利亚文本把先祖住在迦南的时间也算在内，在埃及的时间就只有一半左右。保罗说从应许到律法是四百三十年（加 3:17），与这较长的算法一致；Benson 的注释也指出这一点。

资料：出埃及记 12:40 注释（Benson、Jamieson–Fausset–Brown、Gill）

“红海”还是“芦苇海”？

译本

⁴Pharaoh’s chariots and his host hath he cast into the sea: his chosen captains also are drowned in the Red sea.
Exodus 15:4 · KJV

⁴法老的车辆、军兵、耶和华已抛在海中、他特选的军长、都沉于红海。
出埃及记 15:4 · 和合本

³And when she could not longer hide him, she took for him an ark of bulrushes, and daubed it with slime and with pitch, and put the child therein; and she laid it in the flags by the river’s brink.
Exodus 2:3 · KJV

³后来不能再藏、就取了一个蒲草箱、抹上石漆和石油、将孩子放在里头、把箱子搁在河边的芦荻中。
出埃及记 2:3 · 和合本

其他版本
希伯来文	yam suph，“芦苇海”（suph 就是出 2:3 的“芦荻”）
希腊文七十士译本；使徒行传 7:36、希伯来书 11:29	erythra thalassa，“红海”

KJV 和和合本都跟随希腊文译作 "Red sea"／“红海”，大多数英文和中文圣经也是如此；有些现代译本作“芦苇海”。同一个希伯来名称也用来指亚喀巴湾（王上 9:26），看来也指苏伊士湾（民 33:10），所以单凭名字无法确定过海的地点。

资料：维基百科“Yam Suph”（芦苇海）

六十万：“千”是多少？

度量单位

³⁷And the children of Israel journeyed from Rameses to Succoth, about six hundred thousand on foot that were men, beside children.
Exodus 12:37 · KJV

³⁷以色列人从兰塞起行、往疎割去．除了妇人孩子、步行的男人约有六十万。
出埃及记 12:37 · 和合本

两种译本都作 "six hundred thousand"／“六十万”，经文本身也是这样。问题在单位：希伯来文 eleph 是“千”的普通说法，但也可以指宗族（士 6:15）。皮特里、门登霍尔和汉弗莱斯把数点名册读成宗族或单位，得出能打仗的男丁约五、六千人，汉弗莱斯估计全体约两万人；对 eleph 的其他读法得出的总数稍多一些。见“几种不同的看法”。

资料： George E. Mendenhall，〈The Census Lists of Numbers 1 and 26〉，Journal of Biblical Literature 77（1958）；Colin J. Humphreys, The Miracles of Exodus（HarperOne，2003）

到建殿四百八十年（希腊文作四百四十年）

抄本

¹And it came to pass in the four hundred and eightieth year after the children of Israel were come out of the land of Egypt, in the fourth year of Solomon’s reign over Israel, in the month Zif, which is the second month, that he began to build the house of the LORD.
1 Kings 6:1 · KJV

¹以色列人出埃及地后四百八十年、所罗门作以色列王、第四年西弗月、就是二月、开工建造耶和华的殿。
列王纪上 6:1 · 和合本

其他版本
希伯来文（马所拉文本）	第四百八十年
希腊文七十士译本	第四百四十年

两种译本都作四百八十年，这就是约主前 1446 年这个早期年代的根据。Ellicott、Barnes 和 Cambridge Bible 都提到希腊文作四百四十年（约瑟夫作五百九十二年）；Keil 与 Delitzsch 则维护四百八十年。

资料：列王纪上 6:1 注释（Ellicott、Barnes、Cambridge Bible、Keil 与 Delitzsch）

常见问题

以色列人出埃及走的是哪条路？

民数记 33 章列出从兰塞到西奈旷野的各个营地。出埃及记 13:17 说　神没有领他们走通往迦南的沿海大道，而是绕道走红海旷野的路。除了兰塞以外，各营地的位置都不确定，所以实验室画出每种主要说法的路线。

以色列人在哪里过红海？

没有人能确定。主要的说法有：靠近地中海的北方湖泊（巴拉湖或塞尔波尼斯湖）、苦湖或苏伊士湾北端，以及努威巴的亚喀巴湾。前两种属合理推测；亚喀巴湾说和所谓的战车轮子只是推测。

Yam Suph 是甚么意思？

Yam Suph 是这个海的希伯来文名字，意思是“芦苇海”：suph 就是藏摩西的芦荻。希腊文七十士译本译作“红海”。同一个名字也用来指亚喀巴湾（列王纪上 9:26），所以单凭名字无法确定过海的地点。

西奈山在哪里？

位置不详。西奈半岛南部的穆撒山至迟从主后四世纪起就被尊为西奈山，是合理的候选地点。也有人提出塞尔巴尔山、沙乌地阿拉伯的劳兹山和南地的卡尔科姆山，但证据只属推测。

出埃及发生在甚么时候？

接受出埃及为史实的学者，多主张约主前 1446 年（从所罗门作王第四年往前推四百八十年，列王纪上 6:1），或约主前 1260 年（建造兰塞城的拉美西斯二世年间）。麦伦普塔石碑显示，约主前 1208 年以色列已在迦南。

有多少以色列人出埃及？

出埃及记 12:37 说，除了妇人孩子，步行的男人约有六十万；照一般数字理解，总数在两百万以上。有些学者把希伯来文 eleph（“千”）解作宗族或军队的单位，得出几万人。经文的数字是确定的，它的意思则有争议。

从埃及到西奈山走了多久？

六个星期到两个月左右。以色列人在正月十五日、逾越节的次日起行（民数记 33:3），二月十五日到了汛的旷野（出埃及记 16:1），第三个月来到西奈的旷野（出埃及记 19:1）。原文的“那一天”常被理解为三月初一，这样算前后约四十五天；和合本译作“满了三个月的那一天”，理解不同，天数也就不同。月份是经文写明的，确切天数则取决于怎样理解。

是一阵风把红海分开的吗？

出埃及记 14:21 两样都说了：耶和华便用“大东风，使海水一夜退去”，水便分开。2010 年发表的电脑模拟显示，强劲而持续的东风可以把浅水潟湖的水推开几个小时，这与北方湖泊的说法吻合；作为一种机制，这属合理推测，但仍有争议。经文把过海记为　神的作为，水在左右作了墙垣（14:22），这已超出单纯风力退水所能解释的。

资料来源与限制

这个实验室的限制 5

除了兰塞以外，往西奈山路上的营地没有一处能确定位置；地图按你选择的路线理论来摆放。
这段旅程没有发现任何考古遗迹，所以场景是根据经文，以及新王国时期的埃及和西奈半岛来绘制的。
过海场景不代表任何特定地点；水墙、云柱和火柱都是艺术呈现。
人物都是简化的画法；与亚玛力人的争战不显示暴力场面。
3D 的西奈山用的是穆撒山的真实地形，这是场景上的选择，不是判定哪座山才是西奈山。

资料来源 25

King James Version (KJV)（Public domain outside the United Kingdom）
官话和合译本（1919 年，神版），维基文库（公有领域）
King James Version（KJV）（公有领域）
James K. Hoffmeier, Israel in Egypt: The Evidence for the Authenticity of the Exodus Tradition（牛津大学出版社，1997）
James K. Hoffmeier, Ancient Israel in Sinai（牛津大学出版社，2005）
Kenneth A. Kitchen, On the Reliability of the Old Testament（Eerdmans，2003）
Manfred Bietak, Avaris: The Capital of the Hyksos（大英博物馆出版社，1996）及坎提尔发掘报告
Colin J. Humphreys, The Miracles of Exodus（HarperOne，2003）
George E. Mendenhall，〈The Census Lists of Numbers 1 and 26〉，Journal of Biblical Literature 77（1958）
Doron Nof 与 Nathan Paldor，〈Are There Oceanographic Explanations for the Israelites' Crossing of the Red Sea?〉，Bulletin of the American Meteorological Society 73（1992）
Carl Drews 与 Weiqing Han，〈Dynamics of Wind Setdown at Suez and the Eastern Nile Delta〉，PLoS ONE 5(8): e12481（2010）（CC BY 4.0）
F. S. Bodenheimer，〈The Manna of Sinai〉，The Biblical Archaeologist 10（1947）
艾格利亚游记（Egeria's Travels），John Wilkinson 英译（第三版，Aris & Phillips，1999）
Emmanuel Anati, The Mountain of God: Har Karkom（Rizzoli，1986）
麦伦普塔石碑（开罗埃及博物馆，JE 31408），约主前 1208 年
Israel Finkelstein 与 Neil Asher Silberman, The Bible Unearthed（Free Press，2001）
Natural Earth 1:10m 陆地、湖泊与河流（公有领域）
Poly Haven 材质（沙、石、泥等）（CC0）
列王纪上 6:1 注释（Ellicott、Barnes、Cambridge Bible、Keil 与 Delitzsch）（公有领域）
维基百科“Yam Suph”（芦苇海）
维基百科“过红海”
维基百科“圣经中的西奈山”
维基百科“出埃及”
出埃及记 12:40 注释（Benson、Jamieson–Fausset–Brown、Gill）（公有领域）

经文只引用 KJV 和 1919 年和合本。其他书籍和文章只用来佐证事实和论点，不作大段引用。

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最新更新 · v2.3.22.3.2 版：英文经文改为引用英王钦定本（KJV，1769）。