X-Dreamers实心木板，底部厚一肘
持此看法 《塔木德·安息日篇》98b 和多数传统复原；拉比尼希米（上下都厚一肘）与拉比犹大（往上渐薄到一指）只在厚度上不同
支持
- 多数译本把 qeresh 译作木板（KJV 作 "boards"，和合本作“竖板”），拉比传统描述的也是实心木板。
反对
- 圣经没有说厚度。10 × 1½ 肘、厚一肘的木板非常重，很难只用四辆车运（民 7:8）。
- 实心墙会从里面遮住绣着基路伯的细麻幔子，而那正是整座会幕最精美的部分。
会幕
环绕会幕观看，或以祭司身分走进圣所。
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怎样用实验室带课 →看 40 秒的导览视频
这是本实验室导览的无声短片，带字幕。可以在课前播放，也可以下载，在没有网络的地方使用。
这是一个复原模型。出埃及记记载了许多尺寸和材料，却也有不少地方没有交代：一肘有多长、基路伯是甚么形状、各层遮盖如何铺设。每件器物都列出相关的论点并标示证据等级，从经文明言的，到纯属艺术选择的。
尺寸以肘为单位、按比例绘制。米数以 1 肘约 0.45 米计算；可切换为王室肘（约 0.52 米）比较。中文经文引自 1919 年《官话和合译本》（神版），英文经文引自英王钦定本（KJV）；和合本属公有领域。
看祭司的圣衣 → 在另一个实验室一层层看祭司的圣衣
会幕的结构、尺寸与器具
会幕就是以色列人在旷野中携带的会幕，照着耶和华在山上指示摩西的样式建造（出埃及记 25:8–9），在出埃及后第二年首次立起。出埃及记以肘记载它的尺寸：长一百肘、宽五十肘的外院（约 45 × 22.5 米；出埃及记 27:18），四围挂着高五肘的细麻帷子，东面只有一个院门；院中的会幕由 48 块包金的皂荚木竖板搭成框架，并以幔子分成圣所和至圣所。
这个实验室按比例以 3D 重建会幕。你可以从院门走进去，经过铜祭坛和洗濯盆，进入放着灯台、陈设饼的桌子和香坛的圣所，再到幔子后面看约柜。你也可以一层层掀开四层遮盖，在普通肘和王室肘之间切换，并看各支派怎样在四围安营。每件器物都列出相关论点并标示证据等级，从经文明言的，到纯属艺术选择的。
会幕的数据
| 外院 | 长一百肘、宽五十肘，帷子高五肘（约 45 × 22.5 米） |
|---|---|
| 院门 | 宽二十肘，向东 |
| 会幕 | 约 30 × 10 × 10 肘（约 13.5 × 4.5 × 4.5 米） |
| 圣所 | 20 × 10 肘：灯台、陈设饼的桌子、香坛 |
| 至圣所 | 长宽高各 10 肘（约 4.5 米）：约柜 |
| 铜祭坛 | 长宽各五肘，高三肘 |
| 约柜 | 长二肘半、宽一肘半、高一肘半，上有施恩座和两个基路伯 |
| 陈设饼的桌子 | 长二肘、宽一肘、高一肘半 |
| 香坛 | 长宽各一肘，高二肘 |
| 墙 | 48 块竖板，每块高 10 肘、宽 1.5 肘，立在一百个银座上 |
| 遮盖 | 绣有基路伯的细麻、山羊毛、染红的公羊皮、最外层的海狗皮 |
| 外院的柱子 | 六十根，立在铜座上，有银钩子和银杆子 |
重要经文 4
8又当为我造圣所、使我可以住在他们中间。9制造帐幕和其中的一切器具、都要照我所指示你的样式。
18院子要长一百肘、宽五十肘、高五肘、帷子要用捻的细麻作．带卯的座要用铜作。
31你要用蓝色紫色朱红色线、和捻的细麻、织幔子．以巧匠的手工绣上基路伯。32要把幔子挂在四根包金的皂荚木柱子上、柱子上当有金钩、柱子安在四个带卯的银座上。33要使幔子垂在钩子下、把法柜抬进幔子内、这幔子要将圣所和至圣所隔开。
34当时云彩遮盖会幕、耶和华的荣光就充满了帐幕。35摩西不能进会幕、因为云彩停在其上、并且耶和华的荣光、充满了帐幕。36每逢云彩从帐幕收上去、以色列人就起程前往．37云彩若不收上去、他们就不起程、直等到云彩收上去。38日间耶和华的云彩、是在帐幕以上．夜间云中有火、在以色列全家的眼前、在他们所行的路上、都是这样。
经文引自官话和合译本（1919，神版）。
我们有多确定？
我们如何制作实验室 →圣经怎么说、我们的模型补了什么、哪些地方认真的读者看法不同、古抄本和译本又在哪里不一样。几种看法并排列出，我们不替读者下结论。
- 经文明言12
- 有力支持3
- 合理推测7
- 推测5
- 艺术呈现6
模型的几个选择
- 有力支持
会幕内部长 30 肘、宽 10 肘、高 10 肘。
- 有力支持
圣所长 20 肘、宽 10 肘。
- 有力支持
至圣所是长宽高各 10 肘的正立方体。
显示全部 41 项收起
经文怎么说12
经文明言。英文引自英王钦定本（KJV），中文引自 1919 年和合本。
外院长 100 肘、宽 50 肘，帷子高 5 肘。
经文明言18院子要长一百肘、宽五十肘、高五肘、帷子要用捻的细麻作．带卯的座要用铜作。
每块竖板高 10 肘、宽 1.5 肘；南北两面各有 20 块。
经文明言15你要用皂荚木作帐幕的竖板。16每块要长十肘、宽一肘半。17每块必有两榫相对．帐幕一切的板、都要这样作。
入口朝东，至圣所在西端。
经文明言13院子的东面要宽五十肘。
共有四层：细麻、山羊毛、染红的公羊皮，以及最外层的皮。
经文明言1你要用十幅幔子作帐幕．这些幔子要用捻的细麻、和蓝色紫色朱红色线制造．并用巧匠的手工绣上基路伯。
约柜长 2.5 肘、宽 1.5 肘、高 1.5 肘，用皂荚木作成，包上精金。
经文明言10要用皂荚木作一柜、长二肘半、宽一肘半、高一肘半。11要里外包上精金、四围镶上金牙边。
灯台有一根主干、六个枝子和七个灯盏；每枝有三个杏花形的杯，主干上有四个。
经文明言31要用精金作一个灯台．灯台的座、和干、与杯、球、花、都要接连一块锤出来。32灯台两旁要杈出六个枝子、这旁三个、那旁三个。33这旁每枝上有三个杯、形状像杏花、有球、有花．那旁每枝上也有三个杯、形状像杏花、有球、有花．从灯台杈出来的六个枝子、都是如此。
桌子在北面，灯台在南面。
经文明言35把桌子安在幔子外帐幕的北面．把灯台安在帐幕的南面、彼此相对。
祭坛长宽各 5 肘，高 3 肘，四角有角。
经文明言1你要用皂荚木作坛．这坛要四方的、长五肘、宽五肘、高三肘。2要在坛的四拐角上作四个角、与坛接连一块、用铜把坛包裹。
用 100 他连得银子铸了 100 个带卯的座，每座一他连得。
经文明言27用那一百他连得银子、铸造圣所带卯的座、和幔子柱子带卯的座、一百他连得、共一百带卯的座、每带卯的座、用一他连得。
白日有云彩遮盖会幕，夜间云中有火，在以色列全家眼前。
经文明言38日间耶和华的云彩、是在帐幕以上．夜间云中有火、在以色列全家的眼前、在他们所行的路上、都是这样。
犹大在东边向日出之地安营；摩西、亚伦和他儿子在会幕前的东边安营。
经文明言38在帐幕前东边、向日出之地安营的、是摩西亚伦、和亚伦的儿子．他们看守圣所、替以色列人守耶和华所吩咐的．近前来的外人、必被治死。
院中的人：祭司在祭坛供职、在洗濯盆洗濯，敬拜者把供物带到会幕门口，利未人协助祭司。
经文明言3他的供物若以牛为燔祭、就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛、可以在耶和华面前蒙悦纳。4他要按手在燔祭牲的头上、燔祭便蒙悦纳、为他赎罪。5他要在耶和华面前宰公牛、亚伦子孙作祭司的、要奉上血、把血洒在会幕门口坛的周围。
模型补了什么21
经文没有交代、复原时却不得不作的选择，每一项都标明证据等级和理由。
有力支持3
会幕内部长 30 肘、宽 10 肘、高 10 肘。
理由： 由竖板的数目推算（20 × 1.5 = 30）；宽 10 肘则取决于如何理解转角的板和板的厚度。
圣所长 20 肘、宽 10 肘。
理由： 由幔子“垂在钩子下”、距入口 20 肘推算而来；经文没有直接说明这一间的大小。
至圣所是长宽高各 10 肘的正立方体。
理由： 由幔子的位置，以及会幕宽 10 肘、高 10 肘推算而来；可参照列王纪上 6:20 立方形的内殿。
合理推测7
拐角的两块板是双层的方柱，封住后面的两个角。
理由： 出埃及记 26:24 说这板“下半截要双的，上半截要整的，直顶到第一个环子”；确切的形状仍有争论。拉世（Rashi）描述为一块盖住侧墙末端的板。
中闩穿过竖板的厚度；其余四根在外面穿过金环，上两根、下两根。
理由： 许多人把“板腰间”理解为穿过板的中间；上下各两根半长的闩是常见的复原方案，经文没有明说。
各层遮盖平铺在框架上，并从两侧垂下。
理由： 多数复原方案采用平顶；也有人（十九世纪的 James Fergusson）主张架一根脊梁，两侧斜下，既能排走雨水，也免得细麻下垂。经文并没有定论。
细麻布幔盖住顶部，并沿两侧和后面垂下，到离地约一肘处。
理由： 依照《塔木德》〈安息日篇〉（Shabbat 98b）的算法：28 肘中 10 肘盖顶，每边垂下约 9 肘；40 肘中 30 肘盖顶，后面垂下约 10 肘。也有人认为细麻只作顶篷，或挂在竖板里面。
看会幕里面时，实验室呈现的是夜间的景象，圣所只有灯台上七盏灯的光。
理由： 亚伦要使灯从晚上到早晨常常点着（出 27:20-21；30:8），会幕又没有窗户，所以夜间灯台是圣所里唯一的光。白天或许有些光从门帘透进来，实验室没有表现这一点。
1 肘约为 0.45 米（约 18 英寸）。
理由： 与古代近东常用的肘长以及西罗亚隧道碑文相符；经文本身没有提供换算。
祭司画成赤脚。
理由： 经文没有这样说。出埃及记 28:39–43 列出祭司的细麻衣服，没有提到鞋；后来的犹太传统（例如巴比伦塔木德，Zevachim 24a）认为祭司的脚和圣所的地面之间不可有任何东西。实验室按照这个传统来画。
推测5
每块板是实心的厚板，底部约 1 肘厚，往上渐薄。
理由： 圣经没有记载厚度。《塔木德》〈安息日篇〉（Shabbat 98b）记录了两种看法：上下一样厚 1 肘（拉比尼希米），或底部 1 肘、往上收窄到顶端只有一指宽（拉比犹大）。这里画的是渐薄的形式。
tachash 是某种海洋动物的皮，例如儒艮（海牛）。
理由： 这是现代常见的看法，根据一个阿拉伯文同源字和红海的动物；也有人理解为一种精致或缀珠的皮革、一个颜色名称（七十士译本作“紫蓝色”）、海豚或海豹。英王钦定本的“獾”如今已普遍受到质疑；和合本则作“海狗”。
盆宽约 2 肘，放在高 1.5 肘的座上。
理由： 经文没有提到尺寸或形状，只说有盆（kiyyor）和盆座（ken）。这些数字是按照方便洗手洗脚而选定的；圆盆立在高座上是艺术上的惯例。
灯台高约 3 肘（18 掌）。
理由： 出自拉比传统（《塔木德》〈素祭篇〉Menachot 28b）；圣经经文没有记载尺寸。依照同一传统，这里的灯台立在三只脚上；提多凯旋门上的浮雕则是阶梯状的底座。
约柜放在至圣所正中，长边和杠呈东西向，朝着幔子。
理由： 经文说约柜在幔子内，却没说它的朝向。在所罗门的圣殿中，“杠头在内殿前的圣所可以看见”（列王纪上 8:8），许多人因此认为杠头朝东指向入口；也有人把约柜摆成南北向。
艺术呈现6
枝子以半圆弧向上弯曲，顶端齐高。
理由： 依照罗马提多凯旋门上的浮雕和后世的艺术；也有传统（例如迈蒙尼德的手绘图）把枝子画成笔直的斜线。
两个基路伯跪在两头，脸俯向施恩座，翅膀向前拱起遮掩它。
理由： 经文记载了翅膀、彼此相对和往下朝着施恩座的脸；身体、姿势和高度都没有描述。所罗门后来造的基路伯是站立的（列王纪上 6:23–27）。
幔子后面的房间几乎全暗，只在施恩座上方有一点微光，让人看得见约柜。
理由： 经文没有提到至圣所里有灯。这点微光只是实验室为了让人看见约柜而加上的，并不是描绘神的同在；经文说神要在施恩座上的云中显现（利 16:2）。
营地画得比实际紧密，每一面的领头支派位在三个支派的中间。
理由： 民数记记载了方位和次序，却没有距离或形状；经文只说他们“对着会幕的四围”安营。图中一个帐棚约代表四百人，画成旷野牧人至今仍搭的低矮黑山羊毛帐棚，门朝向会幕；四周的山画成一般光秃的花岗岩山岭，并不表示西奈山的确切位置。
帐棚行列之间和通往院门的地方，有踩实了的泥土小路。
理由： 经文没有描述道路。住了好几个月的营地，帐棚之间和通往唯一院门的地方自然会踩出路来；这里只把地面画深一些，路线是我们画的。
院中的人：七个人物、站的位置、姿势和所呈现的时刻都是复原，是为了教学而选的典型时刻，不是某一天的记录。
理由： 经文描述了事奉的内容，却没有描写任何一个具体的场面。人数、位置和时间都是为了让每项工作都看得见而安排的；到了节期，院子里的人会多得多。
几种不同的看法5
认真读经的人看法不同的地方。每种看法都列出持守的人，以及支持和反对的证据。不下结论。
竖板是实心木板，还是镂空的框架？
出埃及记 26:15–17
镂空框架：两根立柱加横档
持此看法 A. R. S. Kennedy（Hastings《圣经辞典》），一些现代学者跟从
支持
- 框架轻便好搬，从里面也能透过框架看见绣有基路伯的幔子。
反对
- 这么特别的构造，经文大概会说清楚。
资料： 《国际标准圣经百科全书》（1915）“会幕”条；Amy Cooper Robertson〈在脑海中建造会幕〉（TheTorah.com）
实验室怎么呈现 (这是绘图上的选择，不是定论)：实验室画的是实心木板，底部厚一肘、往上渐薄（推测）。
会幕到底有多大？
出埃及记 26:15–25
里面长 30、宽 10、高 10 肘
持此看法 多数复原，包括《犹太百科全书》和 ISBE
支持
- 二十块 1½ 肘的板正好 30 肘；与所罗门圣殿加倍的比例（60 × 20 × 30）相合。
反对
- 经文从没有直接说会幕的大小；10 肘的宽度要看怎样理解角板和板的厚度。
较小的会幕，约 20 × 6 肘，木板互相重叠
持此看法 Richard Elliott Friedman；Yohanan Aharoni 与 Michael Hayutin 也有类似的提议
支持
- 如果每块板两边各与邻板重叠四分之一肘，四边就缩短将近三分之一。
反对
- 经文完全没有提到重叠；照字面数板子就不需要额外的假设。
实验室怎么呈现 (这是绘图上的选择，不是定论)：实验室画的是 30 × 10 × 10 肘（有力支持）。
平顶，还是有屋脊的帐篷？
出埃及记 26:7–13
平顶：幔子盖在框架上，从两侧垂下
持此看法 多数复原，依照《塔木德》对幔子尺寸的推算
支持
- 经文没有提到屋脊梁或帐篷杆，只有竖板、闩和柱子。
反对
- 10 肘宽的布平铺会下垂，还会积雨水。
有屋脊：框架上再搭屋脊梁和斜屋顶的帐篷
持此看法 James Fergusson（十九世纪）和跟从他的人
支持
- 保留了“帐幕”之上还有“罩棚”的意思，能排雨水、免得细麻幔子下垂，也用上了幔子多出来的长度。
反对
- 经文没有提到屋脊梁或支撑的柱子，多出来的幔子怎样安排也不清楚。
实验室怎么呈现 (这是绘图上的选择，不是定论)：实验室画的是平顶，幔子从两侧垂下（合理推测）。
最外层的“海狗皮”（tachash）到底是什么？
出埃及记 26:14
海中动物的皮：儒艮、海豚或鼠海豚
持此看法 Gesenius、Brown–Driver–Briggs 和许多现代译本（包括和合本的“海狗”）
支持
- 阿拉伯文 tuḥash 是一种海中哺乳动物（鼠海豚），红海也有这类动物。
反对
- 只靠一个同源词；经文没有说这皮来自海里。
缀有珠饰的精制皮革
持此看法 亚述学者 Stephanie Dalley
支持
- 阿卡德文 duḫšu 指串珠或缀饰，见于亚玛拿书信和工匠档案。
反对
- 这是把 tachash 当作工艺名称而不是动物，而“tachash 的皮”这个说法并不明显指向这一点。
一种颜色：染成蓝紫色（“风信子色”）的皮
持此看法 希腊文七十士译本和约瑟夫
支持
- 这是现存最早的翻译。
反对
- 希伯来文已经有表示蓝色的词（tekhelet），为什么要另用一个词并不清楚。
当时特有的一种动物，或是獾
持此看法 拉比传统和拉什（一种独特的多色动物）；路德和英王钦定本（獾）
支持
- 照字面把它当作一种动物。
反对
- 除了传统之外没有证据；“獾”的说法来自它和德文 Dachs 的字形相似。
实验室怎么呈现 (这是绘图上的选择，不是定论)：实验室画的是素色灰褐皮革，配合儒艮的读法（推测；颜色属艺术呈现）。
灯台的枝子是弯的，还是直的？
出埃及记 25:31–36
弯曲，呈弧形升到同一高度
持此看法 斐罗、约瑟夫和多数古代犹太文献
支持
- 描述过灯台的古代作者都说枝子是圆弧形的；最有名的古代图像，提多凯旋门浮雕，枝子也是弯的。
反对
- 这些描述的是希律圣殿的灯台，比摩西晚了一千年；同时代的抹大拉石刻上，枝子却是有棱角的。
资料： 维基百科“圣殿灯台”
直枝，斜向伸出
持此看法 迈蒙尼德（见他亲手的草图）；按今天一些人的理解，也包括拉什
支持
- 经文描述枝子上有杯、球、花，没有说是弯的。
反对
- 那是中世纪的草图，画的时候早已没有人见过真正的灯台。
资料： 维基百科“圣殿灯台”
实验室怎么呈现 (这是绘图上的选择，不是定论)：实验室画的是弯曲的枝子（艺术呈现）。
经文异文与译本差异3
古抄本、古译本或现代译本在数字或字句上不同的地方。KJV 和和合本照原文引出。
“海狗皮”：一个希伯来字，许多种译法
译本14And thou shalt make a covering for the tent of rams’ skins dyed red, and a covering above of badgers’ skins.
14又要用染红的公羊皮、作罩棚的盖．再用海狗皮作一层罩棚上的顶盖。
| 希腊文七十士译本；约瑟夫 | 染成风信子色（蓝紫色）的皮 |
|---|---|
| 路德译本；英王钦定本 | 獾皮 |
KJV 作 "badgers’ skins"（獾皮），采用獾的读法；和合本作“海狗皮”，采用海中动物的读法；希腊文则读作颜色。这个字的意思并不确定，见“几种不同的看法”。
希伯来书 9:4：“香坛”还是“香炉”？
译本4Which had the golden censer, and the ark of the covenant overlaid round about with gold, wherein was the golden pot that had manna, and Aaron’s rod that budded, and the tables of the covenant;
4有金香炉、有包金的约柜、柜里有盛吗哪的金罐、和亚伦发过芽的杖、并两块约版．
6And thou shalt put it before the vail that is by the ark of the testimony, before the mercy seat that is over the testimony, where I will meet with thee.
6要把坛放在法柜前的幔子外、对着法柜上的施恩座、就是我要与你相会的地方。
希腊文 thymiatērion 可以指香坛，也可以指香炉。KJV 作 "the golden censer"（金香炉），和合本也作“金香炉”，两者都采用香炉的读法。Meyer 主张是香坛，因为描述会幕的器具不太可能漏掉它；Cambridge Bible 指出斐罗和约瑟夫都用这个字指香坛。出埃及记把香坛放在幔子外；Cambridge Bible 认为希伯来书是说香坛在功用上属于至圣所，Ellicott 和 Meyer 则承认这里有难处。
一肘有多长？
度量单位10And they shall make an ark of shittim wood: two cubits and a half shall be the length thereof, and a cubit and a half the breadth thereof, and a cubit and a half the height thereof.
10要用皂荚木作一柜、长二肘半、宽一肘半、高一肘半。
两种译本都保留“肘”，没有换算，经文本身也没有。普通肘约 44–45 厘米（六掌），王室肘约 52 厘米（七掌）。实验室用 0.45 米，也可以切换到 0.52 米；换成米的尺寸都会差约 15%。
资料： 维基百科〈肘〉
常见问题
会幕是什么样子的？
从外面看，是一圈高五肘的白色细麻帷子，围成长一百肘、宽五十肘（约 45 × 22.5 米）的院子，东面只有一个绣花的院门。院中先是铜祭坛和洗濯盆，再往里是用包金竖板搭成的长方形会幕，上面盖着四层遮盖。最外层是兽皮，所以从院子里看，会幕朴素而深暗；只有进到里面，祭司才看得见用蓝色、紫色、朱红色线绣着基路伯的细麻幔子。尺寸和材料记在出埃及记 25–27 章和 36–38 章；兽皮的颜色、基路伯的样子等细节并不确定。
可以在 3D 中走进会幕吗？
可以。这个实验室是免费的互动 3D 会幕，用手机、平板或电脑的浏览器就能打开，不必另外安装。你可以从院门经过祭坛和洗濯盆，走进圣所，再到幔子后面；也可以掀开四层遮盖、跟着 25 站的导览走一遍，或在投影上使用教学模式。每件器物都列出出埃及记怎么说，以及这个重建有多确定。
会幕有多大？
出埃及记 27:18 说外院长一百肘、宽五十肘，帷子高五肘；以一肘 0.45 米计，约 45 × 22.5 米。会幕本身约长 30 肘、宽 10 肘、高 10 肘（约 13.5 × 4.5 × 4.5 米）。会幕的尺寸是从竖板推算出来的，属于有力的推论，并非经文直接写明的数字。
会幕的结构是怎样的？
院门只有一个，朝向东方。进门是铜祭坛，接着是洗濯盆，然后是会幕。会幕的外间是圣所：北面放桌子，南面放灯台，幔子前放香坛。幔子后面、会幕的西端是至圣所，里面放着约柜。
圣所和至圣所有什么不同？
圣所是外间，约 20 × 10 肘，祭司每天在这里事奉，整理灯盏、烧香。至圣所在幔子后面，长宽高各 10 肘，只放着约柜；大祭司一年一次，在赎罪日带着血进去。
约柜有多大？
长二肘半、宽一肘半、高一肘半（出埃及记 25:10），约 1.1 × 0.7 × 0.7 米。约柜用皂荚木制成，里外包上精金，上面盖着施恩座，施恩座两头有两个用金子锤出来的基路伯。
会幕的遮盖是用什么做的？
共有四层：绣有基路伯的细麻布幔、山羊毛布幔、染红的公羊皮，以及最外层的海狗皮（出埃及记 26 章）。四层是经文明说的；“海狗”（tachash）究竟是什么动物，也许是儒艮一类的海中动物，并不确定。
资料来源与限制
这个实验室的限制 5
- 会幕没有任何遗存。模型根据出埃及记 25–40 章建成；经文没有说的地方，参考拉比传统和后来的复原，并逐一标明。
- 竖板的厚度、带卯座的形状、屋顶以及幔子怎样垂挂，经文都没有交代。
- 颜色、幔子的图案和基路伯的样子都是艺术呈现。从不描绘神的形象；云柱火柱只用光来表现。
- 以色列营是缩小画的；民数记只给出支派的次序，没有距离。
- 尺寸取决于肘的长度：默认 0.45 米，也可选 0.52 米。
资料来源 12
- King James Version (KJV)（Public domain outside the United Kingdom）
- 官话和合译本（1919 年，神版），维基文库（公有领域）
- 《犹太百科全书》（1906）“会幕”条（公有领域）
- 《国际标准圣经百科全书》（1915）“会幕”条（公有领域）
- 维基百科“会幕”
- 《巴比伦塔木德·安息日篇》98b–99a（Sefaria）
- Amy Cooper Robertson〈在脑海中建造会幕〉（TheTorah.com）
- Norman Solomon〈会幕外层的 tachash 是什么？〉（TheTorah.com）
- 维基百科“圣殿灯台”
- 维基百科“陈设饼”
- 希伯来书 9:4 注释（Meyer、Cambridge Bible、Ellicott）（公有领域）
- 维基百科〈肘〉
经文只引用 KJV 和 1919 年和合本。其他书籍和文章只用来佐证事实和论点，不作大段引用。
最新更新 · v2.6.12.6.1 版：英文经文改为引用英王钦定本（KJV，1769）。