以色列人在哪里过红海？出埃及的路线与西奈山的位置

以色列人到底在哪里过的海，今天没有人能确定。出埃及记只交代了先后次序，没有留下地图；那片海的希伯来文名字 Yam Suph 意思是“芦苇海”，旧约却也用它指亚喀巴湾，看来也指苏伊士湾。主要的说法有三种：尼罗河三角洲东北部某个长满芦苇的湖，或苦湖和苏伊士湾北端，实验室都列为合理推测；努威巴一带的亚喀巴湾，只算推测。西奈山（和合本作西乃山）也没有定论：半岛南部的穆撒山从四世纪起就被尊为西奈山，列为合理推测；塞尔巴尔山、沙特阿拉伯的劳兹山和南地的卡尔科姆山都只是推测。年代有约主前 1446 年和约主前 1260 年两说；“六十万”这个数字，理解也不止一种。

也可以从经文本身开始：出埃及记 14:21。

使用 3D 技术，走进海中的干地 →

哪些是经文说的，哪些是推想

问题	经文怎么说	各家的推想	可信程度
哪个海	Yam Suph，和合本译作“红海”	北方的湖；苦湖或苏伊士湾；亚喀巴湾	合理推测；合理推测；推测
怎样过去	大东风一夜使海水退去，以色列人走干地	强风把浅水吹退，水底露出几个小时	作为一种可能的方式，合理推测
沿途营地	从兰塞到西奈的旷野共十二处（民数记 33:3—15）	兰塞在三角洲的坎提尔；其余按各说法标示	兰塞有力支持；其余多属推测
西奈山	出埃及后满了三个月来到（出埃及记 19:1）	穆撒山；塞尔巴尔山；劳兹山；卡尔科姆山	穆撒山合理推测；其余三座推测
年代	出埃及后四百八十年，所罗门开工建殿（列王纪上 6:1）	约主前 1446 年，或拉美西斯二世年间的约主前 1260 年	两种都是合理推测
人数	除了妇人孩子，步行的男人约六十万（出埃及记 12:37）	总数两百万以上；或只有几万	合理推测；推测

经文怎么说

路程的起点很清楚：“正月十五日、就是逾越节的次日、以色列人从兰塞起行”（民数记 33:3），先到疏割。接着经文特意交代了方向：“非利士地的道路虽近、　神却不领他们从那里走”（出埃及记 13:17），“所以　神领百姓绕道而行、走红海旷野的路”（出埃及记 13:18）。实验室的路线图也画出了这条“以色列人没有走的沿海大道”。

然后是一道叫人意外的吩咐，要他们“转回、安营在比哈希录前、密夺和海的中间、对着巴力洗分靠近海边安营”（出埃及记 14:2）。这三个地名，到今天一处也没有找到。接下来就是过海：

摩西向海伸杖、耶和华便用大东风、使海水一夜退去、水便分开、海就成了干地。以色列人下海中走干地、水在他们的左右作了墙垣。（出埃及记 14:21—22）

这是一整夜的事，“到了天一亮、海水仍旧复原”（出埃及记 14:27）。实验室的过红海一站分五个时刻：“在海边安营”“大东风”“水作墙垣”“晨更的时候”“海水复原”。3D 场景中的海岸并不代表任何特定地点，实验室说得明白，地点要看旁边的地图。

“红海”的原文是“芦苇海”

读和合本的人不大会想到这一层：从出埃及记到希伯来书，和合本说到这片海，写的都是“红海”，希伯来原文却是 Yam Suph。suph 就是芦苇、纸草。摩西的母亲把装着孩子的蒲草箱藏起来，经文说她“把箱子搁在河边的芦荻中”（出埃及记 2:3），这里的“芦荻”就是 suph。主前三至二世纪的希腊文七十士译本把它译成“红海”，大多数英文和中文圣经都沿用了，实验室列为有力支持。

照字面看，“芦苇海”像是一片长满芦苇的浅湖。可是这个名字指的不止一处。所罗门“在以东地、红海边、靠近以禄的以旬迦别制造船只”（列王纪上 9:26），那是亚喀巴湾的北端。以色列人过海以后一路往南，又“从以琳起行、安营在红海边”（民数记 33:10），这一次看来是苏伊士湾。所以单凭“红海”两个字，定不出过海的地点，实验室同样列为有力支持。

过海地点的三种说法

在实验室的地图上选一种“路线说法”，营地和西奈山都会跟着重画；按“所有路线”，三条路就摆在一起。

北方的湖。古时的巴拉湖在提姆萨湖和地中海之间，是埃及东北边境一道长满芦苇的屏障，霍夫迈尔在那里调查到古湖床和要塞。离兰塞近，也合乎“芦苇海”的字义，列为合理推测。较早有人主张是海边的塞尔波尼斯湖，可那正在　神不领他们走的沿海大道上，只算推测。

苦湖或苏伊士湾。这是传统的南线：从三角洲顺着图米拉特谷往东，转回来在地峡的湖边（或古时更往北伸的苏伊士湾北端）过海，再沿西奈半岛西岸南下。这条路和民数记 33 章的次序对得上，列为合理推测。诺夫与帕尔多（1992 年）、德鲁斯与韩（2010 年）的海洋学模型显示，整夜的强风能把浅水吹退，使水底露出几个小时。实验室把这看作一种可能的方式（合理推测），也提醒读者，经文说这是耶和华的作为。

亚喀巴湾。主张这一说的人举出列王纪上 9:26、摩西在米甸住过的年日，还有保罗说的“亚拉伯的西乃山”（加拉太书 4:25）。可是努威巴离三角洲三百多公里，民数记 33 章在兰塞和海之间却只列了三个营地（有力支持）；那里的海湾又深达数百米，不是浅湖。所谓海底的战车轮子，出自业余潜水者的照片，从来没有被打捞上来、鉴定年代或正式发表。保罗时代的“亚拉伯”包括拿巴提人的地区，一直伸进西奈半岛，海湾两边都说得通。

西奈山在哪里？

圣经给的是线索，不是坐标（有力支持）。线索大致有三条：出埃及后满了三个月到达；摩西从前在米甸放羊时到过“　神的山”；还有“从何烈山经过西珥山、到加低斯巴尼亚、有十一天的路程”（申命记 1:2）。实验室的来到西奈山一站并列了四个候选地点，可以在地图上逐一点选。

候选的山	位置	理由与疑点	可信程度
穆撒山，2,285 米	西奈半岛南部	至迟从四世纪起被尊为西奈山；合乎南线和十一天的路程，北峰下有拉哈平原。但没有任何发现把它和以色列连在一起	合理推测
塞尔巴尔山，2,070 米	费兰绿洲之上	少数人的看法；山脚没有大平原	推测
劳兹山，2,580 米	沙特阿拉伯西北部（古时的米甸）	一九八〇年代才流行；山顶发黑本是深色岩石；必须先接受亚喀巴湾过海	推测
卡尔科姆山，847 米	以色列南地	山上的祭祀遗址大多属主前三千年代，太早；离加低斯巴尼亚又太近	推测

西奈山的几个场景用的是穆撒山和拉哈平原的真实地形，实验室也写明，这里是不是西奈山并不确定。到了“第三天”，“西乃全山冒烟、因为耶和华在火中降于山上”（出埃及记 19:18）。有人据此说西奈山是一座火山，这只是推测：穆撒山和劳兹山都不是火山，圣经在别处也用风暴、云和火来描写　神的降临。

什么时候？有多少人？

早期说约在主前 1446 年。经文说所罗门开工建殿，是在“以色列人出埃及地后四百八十年、所罗门作以色列王、第四年”（列王纪上 6:1），从那一年往前推四百八十年就是。晚期说约在主前 1260 年，放在拉美西斯二世年间，因为出埃及记 1:11 的兰塞城就是他建的培尔兰塞。两种都列为合理推测。无论哪一种，约主前 1208 年的麦伦普塔石碑已经提到迦南有以色列这个民族（有力支持）。西奈半岛至今没有找到旷野营地的遗迹，也是有力支持；有人因此怀疑这段记载，也有人指出，游牧民族的帐棚本来就难留下痕迹。

经文说“除了妇人孩子、步行的男人约有六十万”（出埃及记 12:37），民数记 1 章数点能打仗的，共 603,550 名。照一般的数字理解，总数在两百万以上，这是传统读法，列为合理推测。也有学者把希伯来文 eleph（“千”）解作宗族或队伍，得出两万到七万人，列为推测，因为民数记的总数仍然是按千相加的。实验室在起行一站画的人群，只表达人多，并不计数。

从海边到山下

玛拉与以琳一站，先是苦水变甜，后是十二股水泉、七十棵棕树；吗哪与鹌鹑一站，有清晨的露水，也有晚上飞来的鹌鹑；到了利非订，亚伦与户珥一边一个，扶着摩西举起的手。最后一站是十诫，而十诫的头一句，说的正是领他们出埃及的那一位（出埃及记 20:2）。

常见问题

以色列人过的是红海还是芦苇海？原文是“芦苇海”，“红海”来自希腊文译本。两种译法都有根据，但都定不出过海的地点。

红海海底真的找到了法老的战车轮子吗？没有。那些照片来自业余潜水，没有任何实物被打捞上来。

西奈山和西乃山是同一座山吗？是。和合本作“西乃”，今天的地图一般写“西奈”。实验室和本文都用西奈，引用经文时保留和合本的写法。

使用 3D 技术，走一遍出埃及的路

打开出埃及：过红海到西奈山 → 从逾越节之夜开始，也可以直接去看夜间的火柱或天亮时海水复原。

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