以色列人在哪裡過紅海？出埃及的路線與西奈山的位置

以色列人到底在哪裡過的海，今天沒有人能確定。出埃及記只交代了先後次序，沒有留下地圖；那片海的希伯來文名字 Yam Suph 意思是“蘆葦海”，舊約卻也用它指亞喀巴灣，看來也指蘇伊士灣。主要的說法有三種：尼羅河三角洲東北部某個長滿蘆葦的湖，或苦湖和蘇伊士灣北端，實驗室都列為合理推測；努威巴一帶的亞喀巴灣，只算推測。西奈山（和合本作西乃山）也沒有定論：半島南部的穆撒山從四世紀起就被尊為西奈山，列為合理推測；塞爾巴爾山、沙特阿拉伯的勞茲山和南地的卡爾科姆山都只是推測。年代有約主前 1446 年和約主前 1260 年兩說；“六十萬”這個數字，理解也不止一種。

也可以從經文本身開始：出埃及記 14:21。

使用 3D 技術，走進海中的乾地 →

哪些是經文說的，哪些是推想

問題	經文怎麼說	各家的推想	可信程度
哪個海	Yam Suph，和合本譯作“紅海”	北方的湖；苦湖或蘇伊士灣；亞喀巴灣	合理推測；合理推測；推測
怎樣過去	大東風一夜使海水退去，以色列人走乾地	強風把淺水吹退，水底露出幾個小時	作為一種可能的方式，合理推測
沿途營地	從蘭塞到西奈的曠野共十二處（民數記 33:3—15）	蘭塞在三角洲的坎提爾；其餘按各說法標示	蘭塞有力支持；其餘多屬推測
西奈山	出埃及後滿了三個月來到（出埃及記 19:1）	穆撒山；塞爾巴爾山；勞茲山；卡爾科姆山	穆撒山合理推測；其餘三座推測
年代	出埃及後四百八十年，所羅門開工建殿（列王紀上 6:1）	約主前 1446 年，或拉美西斯二世年間的約主前 1260 年	兩種都是合理推測
人數	除了婦人孩子，步行的男人約六十萬（出埃及記 12:37）	總數兩百萬以上；或只有幾萬	合理推測；推測

經文怎麼說

路程的起點很清楚：“正月十五日、就是逾越節的次日、以色列人從蘭塞起行”（民數記 33:3），先到疏割。接著經文特意交代了方向：“非利士地的道路雖近、　神卻不領他們從那裡走”（出埃及記 13:17），“所以　神領百姓繞道而行、走紅海曠野的路”（出埃及記 13:18）。實驗室的路線圖也畫出了這條“以色列人沒有走的沿海大道”。

然後是一道叫人意外的吩咐，要他們“轉回、安營在比哈希錄前、密奪和海的中間、對著巴力洗分靠近海邊安營”（出埃及記 14:2）。這三個地名，到今天一處也沒有找到。接下來就是過海：

摩西向海伸杖、耶和華便用大東風、使海水一夜退去、水便分開、海就成了乾地。以色列人下海中走乾地、水在他們的左右作了牆垣。（出埃及記 14:21—22）

這是一整夜的事，“到了天一亮、海水仍舊復原”（出埃及記 14:27）。實驗室的過紅海一站分五個時刻：“在海邊安營”“大東風”“水作牆垣”“晨更的時候”“海水復原”。3D 場景中的海岸並不代表任何特定地點，實驗室說得明白，地點要看旁邊的地圖。

“紅海”的原文是“蘆葦海”

讀和合本的人不大會想到這一層：從出埃及記到希伯來書，和合本說到這片海，寫的都是“紅海”，希伯來原文卻是 Yam Suph。suph 就是蘆葦、紙草。摩西的母親把裝著孩子的蒲草箱藏起來，經文說她“把箱子擱在河邊的蘆荻中”（出埃及記 2:3），這裡的“蘆荻”就是 suph。主前三至二世紀的希臘文七十士譯本把它譯成“紅海”，大多數英文和中文聖經都沿用了，實驗室列為有力支持。

照字面看，“蘆葦海”像是一片長滿蘆葦的淺湖。可是這個名字指的不止一處。所羅門“在以東地、紅海邊、靠近以祿的以旬迦別製造船隻”（列王紀上 9:26），那是亞喀巴灣的北端。以色列人過海以後一路往南，又“從以琳起行、安營在紅海邊”（民數記 33:10），這一次看來是蘇伊士灣。所以單憑“紅海”兩個字，定不出過海的地點，實驗室同樣列為有力支持。

過海地點的三種說法

在實驗室的地圖上選一種“路線說法”，營地和西奈山都會跟著重畫；按“所有路線”，三條路就擺在一起。

北方的湖。古時的巴拉湖在提姆薩湖和地中海之間，是埃及東北邊境一道長滿蘆葦的屏障，霍夫邁爾在那裡調查到古湖床和要塞。離蘭塞近，也合乎“蘆葦海”的字義，列為合理推測。較早有人主張是海邊的塞爾波尼斯湖，可那正在　神不領他們走的沿海大道上，只算推測。

苦湖或蘇伊士灣。這是傳統的南線：從三角洲順著圖公尺拉特谷往東，轉回來在地峽的湖邊（或古時更往北伸的蘇伊士灣北端）過海，再沿西奈半島西岸南下。這條路和民數記 33 章的次序對得上，列為合理推測。諾夫與帕爾多（1992 年）、德魯斯與韓（2010 年）的海洋學模型顯示，整夜的強風能把淺水吹退，使水底露出幾個小時。實驗室把這看作一種可能的方式（合理推測），也提醒讀者，經文說這是耶和華的作為。

亞喀巴灣。主張這一說的人舉出列王紀上 9:26、摩西在公尺甸住過的年日，還有保羅說的“亞拉伯的西乃山”（加拉太書 4:25）。可是努威巴離三角洲三百多公里，民數記 33 章在蘭塞和海之間卻只列了三個營地（有力支持）；那裡的海灣又深達數百公尺，不是淺湖。所謂海底的戰車輪子，出自業餘潛水者的照片，從來沒有被打撈上來、鑑定年代或正式發表。保羅時代的“亞拉伯”包括拿巴提人的地區，一直伸進西奈半島，海灣兩邊都說得通。

西奈山在哪裡？

聖經給的是線索，不是座標（有力支持）。線索大致有三條：出埃及後滿了三個月到達；摩西從前在公尺甸放羊時到過“　神的山”；還有“從何烈山經過西珥山、到加低斯巴尼亞、有十一天的路程”（申命記 1:2）。實驗室的來到西奈山一站並列了四個候選地點，可以在地圖上逐一點選。

候選的山	位置	理由與疑點	可信程度
穆撒山，2,285 公尺	西奈半島南部	至遲從四世紀起被尊為西奈山；合乎南線和十一天的路程，北峰下有拉哈平原。但沒有任何發現把它和以色列連在一起	合理推測
塞爾巴爾山，2,070 公尺	費蘭綠洲之上	少數人的看法；山腳沒有大平原	推測
勞茲山，2,580 公尺	沙特阿拉伯西北部（古時的公尺甸）	一九八〇年代才流行；山頂發黑本是深色岩石；必須先接受亞喀巴灣過海	推測
卡爾科姆山，847 公尺	以色列南地	山上的祭祀遺址大多屬主前三千年代，太早；離加低斯巴尼亞又太近	推測

西奈山的幾個場景用的是穆撒山和拉哈平原的真實地形，實驗室也寫明，這裡是不是西奈山並不確定。到了“第三天”，“西乃全山冒煙、因為耶和華在火中降於山上”（出埃及記 19:18）。有人據此說西奈山是一座火山，這只是推測：穆撒山和勞茲山都不是火山，聖經在別處也用風暴、雲和火來描寫　神的降臨。

什麼時候？有多少人？

早期說約在主前 1446 年。經文說所羅門開工建殿，是在“以色列人出埃及地後四百八十年、所羅門作以色列王、第四年”（列王紀上 6:1），從那一年往前推四百八十年就是。晚期說約在主前 1260 年，放在拉美西斯二世年間，因為出埃及記 1:11 的蘭塞城就是他建的培爾蘭塞。兩種都列為合理推測。無論哪一種，約主前 1208 年的麥倫普塔石碑已經提到迦南有以色列這個民族（有力支持）。西奈半島至今沒有找到曠野營地的遺蹟，也是有力支持；有人因此懷疑這段記載，也有人指出，游牧民族的帳棚本來就難留下痕跡。

經文說“除了婦人孩子、步行的男人約有六十萬”（出埃及記 12:37），民數記 1 章數點能打仗的，共 603,550 名。照一般的數字理解，總數在兩百萬以上，這是傳統讀法，列為合理推測。也有學者把希伯來文 eleph（“千”）解作宗族或隊伍，得出兩萬到七萬人，列為推測，因為民數記的總數仍然是按千相加的。實驗室在起行一站畫的人群，只表達人多，並不計數。

從海邊到山下

瑪拉與以琳一站，先是苦水變甜，後是十二股水泉、七十棵棕樹；嗎哪與鵪鶉一站，有清晨的露水，也有晚上飛來的鵪鶉；到了利非訂，亞倫與戶珥一邊一個，扶著摩西舉起的手。最後一站是十誡，而十誡的頭一句，說的正是領他們出埃及的那一位（出埃及記 20:2）。

常見問題

以色列人過的是紅海還是蘆葦海？原文是“蘆葦海”，“紅海”來自希臘文譯本。兩種譯法都有根據，但都定不出過海的地點。

紅海海底真的找到了法老的戰車輪子嗎？沒有。那些照片來自業餘潛水，沒有任何實物被打撈上來。

西奈山和西乃山是同一座山嗎？是。和合本作“西乃”，今天的地圖一般寫“西奈”。實驗室和本文都用西奈，引用經文時保留和合本的寫法。

使用 3D 技術，走一遍出埃及的路

打開出埃及：過紅海到西奈山 → 從逾越節之夜開始，也可以直接去看夜間的火柱或天亮時海水復原。

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