X-Dreamers一条时间线看完整本圣经：列王、先知与帝国
从亚伯拉罕到初代教会，把整本圣经放上一条时间线：所罗门以后的年代有亚述、巴比伦的文献可以对照，更早的年代则取决于出埃及是在主前 1446 年还是约 1260 年。
整本圣经的故事，可以放在一条时间线上：从大约主前 2000 年的亚伯拉罕，到大约主后 100 年新约结束。这条线上的年代，可靠程度并不一样。从所罗门以后，亚述和巴比伦的文献把以色列、犹大的列王钉在了确定的年份上：撒玛利亚亡于主前 722 年，耶路撒冷亡于主前 586 年。所罗门以前的年代，都是根据经文往回推算的，而推算的关键在于出埃及是哪一年：约主前 1446 年，还是约主前 1260 年。把列王、先知和几大帝国排在同一条线上，许多经文一下子就有了位置：以赛亚面对的是亚述，但以理面对的是巴比伦和波斯，福音书的背景则是罗马。
读列王纪为什么容易迷路
很多弟兄姊妹读到列王纪和历代志就开始头晕：南国一个王，北国一个王，名字还常常重复（两国都有约兰，也都有亚哈谢），先知的书又不按年代排。问题不在经文，而在我们手里缺一张图。只要把各个时代排出来，再把王和先知对齐，头绪就清楚多了。
下面是实验室采用的分期。凡是列出两组年份的，前一组按“早期出埃及说”，后一组按“晚期出埃及说”。
| 时代 | 大约年代 | 主要人物 | 背后的大国 |
|---|---|---|---|
| 列祖 | 约主前 2166—1446 年，或约 1980—1260 年 | 亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟 | 埃及（中王国） |
| 出埃及与旷野 | 约主前 1446—1406 年，或约 1260—1220 年 | 摩西、亚伦 | 埃及（新王国） |
| 征服迦南与士师 | 约主前 1406—1050 年，或约 1220—1050 年 | 约书亚、底波拉、基甸、参孙、路得 | 埃及（新王国，至主前 1070 年） |
| 统一王国 | 主前 1050—931 年 | 扫罗、大卫、所罗门；撒母耳、拿单 | 没有称霸的大国 |
| 分裂王国 | 主前 931—586 年 | 以色列和犹大诸王；以利亚、以赛亚、耶利米 | 先是亚述，后是巴比伦 |
| 被掳 | 主前 586—538 年 | 但以理、以西结 | 巴比伦 |
| 归回 | 主前 538—430 年 | 所罗巴伯、以斯拉、尼希米、以斯帖；哈该、玛拉基 | 波斯 |
| 两约之间 | 主前 430—6 年 | 马加比家族、希律 | 波斯、希腊，然后罗马 |
| 耶稣生平 | 约主前 6 年—主后 30 年 | 耶稣、施洗约翰 | 罗马 |
| 初代教会 | 主后 30—100 年 | 彼得、保罗、约翰 | 罗马 |
几个站得住的年份
有几件事有圣经以外的文献可以对照，整条时间线就挂在这几颗钉子上。
- 主前 853 年和 841 年。亚哈参加的夸夸战役，以及耶户向亚述进贡，是推算列王年代的两个锚点。实验室采用的是学界通用的蒂勒（Edwin Thiele）年表；其他学者的推算会差几年，有些王的年代还因为父子共同执政而重叠。
- 主前 722 年。撒玛利亚被围三年后陷落，北国以色列就此灭亡：
何细亚第九年亚述王攻取了撒玛利亚、将以色列人掳到亚述、把他们安置在哈腊、与歌散的哈博河边、并玛代人的城邑。（列王纪下 17:6）
- 主前 701 年。亚述王西拿基立攻打犹大。他在自己的年鉴里夸口说，把希西家困在耶路撒冷“像笼中之鸟”；可是耶路撒冷终究没有被攻破。
- 主前 605 年。迦基米施之战；但以理和第一批被掳的人被带到巴比伦。
- 主前 586 年（也有人主张 587 年）。巴比伦“用火焚烧耶和华的殿、和王宫”（列王纪下 25:9）。
- 主前 539—538 年。巴比伦落入波斯王古列之手，古列下诏让被掳的人回去（以斯拉记 1:1）。这也应验了耶利米的话：“为巴比伦所定的七十年满了以后、我要眷顾你们”（耶利米书 29:10）。
- 主前 516 年和 445 年。第二圣殿完工；尼希米重修城墙。
- 主前 4 年和主后 70 年。希律大帝去世，所以耶稣的降生一般定在主前 6 至 4 年之间；罗马摧毁耶路撒冷。
有争议的年份：出埃及在哪一年？
只要拨动这一个开关，时间线上更早的一切都会跟着移动。关键经文是这一节：
以色列人出埃及地后四百八十年、所罗门作以色列王、第四年西弗月、就是二月、开工建造耶和华的殿。（列王纪上 6:1）
所罗门第四年大约是主前 966 年。如果把四百八十年当作实数，出埃及就在约主前 1446 年。不少学者则认为，四百八十是十二代、每代四十年的整数说法，实际年数要短；再加上以色列人为法老建造的积货城“兰塞”（出埃及记 1:11）常被联系到法老兰塞二世（又译拉美西斯二世），于是得出约主前 1260 年。两种说法都有认真的支持者，实验室把出埃及的年代标为“合理推测”，并且可以在两者之间切换。一切换，列祖、摩西、约书亚和士师都会一起挪动，而大卫以后的年代纹丝不动。
列祖时代标为“推测”，原因不同：这些年份是用创世记里的岁数和出埃及记 12:40 的“四百三十年”从出埃及往回推的，而且圣经以外没有任何文献提到这几位先祖。至于创世记 1—11 章，实验室把它放在有年份的时间线之前，不标年代，因为读经的人对那些数字能不能直接加成年代，本来就看法不一。
把王和先知对齐
时间线最有用的地方就在这里。许多先知书第一节就交代了是在哪几位王的年间说话。以赛亚书开头一口气列了四位：
当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家、作犹大王的时候、亚摩斯的儿子以赛亚得默示、论到犹大、和耶路撒冷。（以赛亚书 1:1）
把这几位王在时间线上一排，就能看出以赛亚大约从主前 740 年讲到 681 年，亲眼看见撒玛利亚陷落，也经历了西拿基立围城。阿摩司和何西阿是在耶罗波安二世年间及其后向北国说话的；耶利米警告耶路撒冷四十年，最后亲眼看着它倾覆；哈该和撒迦利亚在主前 520 年激励归回的百姓重建圣殿。
也有几位先知没有提到任何一位王。约珥的年代，从主前九世纪到五世纪都有人主张；俄巴底亚大概在耶路撒冷陷落之后。实验室把这几条画得很淡，意思是：我们知道得很少。
哪些确定，哪些是估算
| 时间线上的部分 | 可信程度 |
|---|---|
| 以色列和犹大诸王；撒玛利亚和耶路撒冷的陷落；波斯时期；罗马与希律 | 有力支持 |
| 出埃及年代（主前 1446 年或约 1260 年）；士师时代；扫罗、大卫、所罗门；耶稣生平；使徒行传和书信的年代 | 合理推测 |
| 列祖；约珥、俄巴底亚等没有年代线索的先知 | 推测 |
| 创世记 1—11 章 | 不标年代 |
就连“确定”的年份也有小小的出入。巴比伦编年史把耶路撒冷的投降定在主前 597 年 3 月；可是圣殿被焚究竟在 586 年还是 587 年，学者至今还差着一年在争。
三种方式看整个故事
圣经时间地图是一条可以缩放的时间线，下面连着一张地图。时间线上显示到哪一段，地图就显示那一段所有事件的地点，背后再用颜色标出当时各大帝国的范围。列王按在位年数画成横条，以色列在上，犹大在下。点任何一条，都能看到经文和“这个年份有多可靠”。
国分为二，主前 931 年 → · 撒玛利亚陷落 · 耶路撒冷陷落 · 古列让被掳的人归回
圣经时间地图·新版导览用的是同一套资料，在手机上更好操作：时间线可以直接拖动、滑动，上方有一条总览整个故事的缩略条，点一下就能跳到下一个时代。
圣经故事地图不讲年份，讲情节。它是一张心智图：十二个大段落、一百多个故事、几百个小情节，一枝一枝点开，每一处都附有经文出处和一节钥节。如果你熟悉一个个故事，却串不起来，从这里入手最合适。
在故事地图上看分裂王国 → · 希西家倚靠耶和华 · 被掳
常见问题
圣经的历史跨越多少年？ 从约主前 2000 年的亚伯拉罕，到主后一世纪末，两千多年；创世记 1—11 章在此之前，不标年代。
出埃及是哪一年？ 如果把列王纪上 6:1 的四百八十年当作实数，约在主前 1446 年；如果把它看作代数、并认为法老是兰塞二世，约在主前 1260 年。两种看法都有认真的支持者。
以色列什么时候分裂成南北两国？ 主前 931 年，所罗门死后，十个支派跟从了耶罗波安。
耶路撒冷是哪一年被巴比伦攻陷的？ 主前 586 年（也有人主张 587 年）。
耶稣是哪一年出生的？ 在希律大帝去世（主前 4 年）之前，大约主前 6 至 4 年。
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