住棚节是什么？耶稣为什么上去过节

住棚节是以色列人秋天的节期。每年七月十五日，禾场上的粮食和酒榨里的新酒都收进来以后，全家搬出房子，住进用树枝搭成的棚里，在耶和华面前欢乐七天，第八天再守一次严肃会。住棚是为了记念祖先出埃及以后在旷野里漂流的日子。耶稣也照着律法上耶路撒冷过这个节，并且在“节期的末日、就是最大之日”站起来高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。

坐进住棚节的棚子里 →

住棚节一览

项目	内容
时间	七月十五日起，守节七日，正值月圆
第八日	严肃会（利未记 23:36）
别名	收藏节（出埃及记 23:16）
四样植物	美好树上的果子、棕树上的枝子、茂密树的枝条、河旁的柳枝
公牛	第一日十三只，逐日少一只，到第七日七只，共七十只；第八日再献一只
整个节期	公牛 71 只、公绵羊 15 只、羊羔 105 只、公山羊 8 只（民数记 29 章）

一个在月圆时过的秋收节

中国读者读到住棚节，很容易想起中秋：日子在阴历十五，天上正是满月，又刚好在秋收之后，一家人聚在一起吃喝欢乐。利未记这样定下日期：

你晓谕以色列人说、这七月十五日是住棚节、要在耶和华面前守这节七日。（利未记 23:34）

欢乐是神明明白白吩咐的，而且不只一家人自己乐：“你和你儿女、仆婢、并住在你城里的利未人、以及寄居的、与孤儿寡妇、都要欢乐”（申命记 16:14）。仆人、外人、没有依靠的人，都坐在同一张桌子边。

可住棚节和中秋有一点大不相同：以色列人要离开自己的房子。

你们要住在棚里七日．凡以色列家的人、都要住在棚里．好叫你们世世代代知道我领以色列人出埃及地的时候、曾使他们住在棚里．我是耶和华你们的　神。（利未记 23:42—43）

粮仓满满的农夫，偏偏要去住七天漏风的棚子。感恩和记念在这里连在一起：今天的收成是恩典，吃这收成的人，祖上曾经一无所有，只有能背在身上的那点东西。

实验室一打开就是这样一个棚子，搭在耶路撒冷的平顶房上。你坐在席子上，身边是一篮篮葡萄、石榴、无花果和枣子，隔着城能望见圣殿。按“午后”“日落”“夜晚”切换时辰，就能看见满月从东边升起，因为节期从十五日开始；按“抬头”透过棚顶的枝叶看天。把地点换成“旷野”，同一个棚子就搭在以色列人的帐棚中间，远处是云柱或火柱。画面上的说明分得很清楚：尼希米记列出了搭棚用的树枝，却没有描述棚顶；透过棚顶看见星星，是后来拉比传统的讲究，不是圣经的话。

手里拿的四样植物

同一章还吩咐了节期第一日要拿在手里的东西：

第一日要拿美好树上的果子、和棕树上的枝子、与茂密树的枝条、并河旁的柳枝、在耶和华你们的　神面前欢乐七日。（利未记 23:40）

经文只说“美好树上的果子”，并没有指明是哪一种树。后来的犹太传统认定是香橼（etrog），茂密树的枝条是香桃木。这些说法由来已久，也合情理，但利未记本身一样也没有点名。在“四样植物”这一页，可以点“美好的果子”“棕树枝”“茂密树枝”“柳枝”，用 3D 模型把每一样翻过来看；旁边的卡片把经文说的和传统补充的分开列出。

八天的祭物

民数记 29 章把每一天的燔祭都列了出来。公牛第一天十三只，第二天十二只，一天少一只，到第七天是七只，七天合起来正好七十只；每天另有公绵羊两只、羊羔十四只，再加一只公山羊作赎罪祭。第八天只献公牛一只、公绵羊一只、羊羔七只。

“祭物”这一页可以用“前一日”“后一日”逐日翻看，每只祭牲配多少调油的细面、多少酒，都替你算好，最后在“八日合计”里看总数。每只祭牲只用一个小标记表示，图中不描绘宰杀。有人说七十只公牛代表世上七十个民族，实验室也收了这个说法，但标明是后期传统，属于推测。

尼希米记 8 章：被遗忘的节又守起来了

圣经里写住棚节写得最生动的一段，是在被掳归回以后。耶路撒冷的城墙刚刚修好，到了七月，百姓“如同一人聚集在水门前的宽阔处”（尼希米记 8:1），请文士以斯拉把律法书带来。以斯拉从清早念到晌午，利未人在旁边讲解。百姓听着听着都哭了。省长尼希米和以斯拉却劝他们：“你们不要忧愁、因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量”（尼希米记 8:10）。

他们在律法上读到要在七月节住棚，就上山砍树枝，全城搭起棚来：

于是百姓出去、取了树枝来、各人在自己的房顶上、或院内、或　神殿的院内、或水门的宽阔处、或以法莲门的宽阔处搭棚。（尼希米记 8:16）

经文还加了一句：“从嫩的儿子约书亚的时候、直到这日、以色列人没有这样行．于是众人大大喜乐”（尼希米记 8:17）。实验室的“尼希米记 8”一页，是一座风格化的耶路撒冷，房顶上、广场上都是棚。勾选“标签”，就能找到水门的宽阔处、以法莲门的宽阔处，还有正在诵读律法的以斯拉。城墙、街道和房屋都属于艺术呈现，实验室在画面上写明了。

耶稣为什么上去过节

约翰福音 7 章一开头就说：“当时犹太人的住棚节近了”（约翰福音 7:2）。耶稣还在加利利，他的弟兄们不信他，却催他上犹太去，好在众人面前显扬自己。耶稣没有照他们的意思去，等他们走了，才不张扬地上去；节期过了一半，他已经在殿里教训人。

他上去，首先因为这是耶和华的节期，是一年三次上耶路撒冷的节期里最后、也最欢乐的一个。到了最后一天：

节期的末日、就是最大之日、耶稣站着高声说、人若渴了、可以到我这里来喝。信我的人、就如经上所说、从他腹中要流出活水的江河来。（约翰福音 7:37—38）

约翰紧接着解释：“耶稣这话是指着信他之人、要受圣灵说的”（约翰福音 7:39）。

为什么偏偏在这时候讲水？摩西的律法并没有吩咐住棚节要行什么取水的礼。可是约在主后 200 年成书的《密西拿》记载：节期每天清早，祭司用金瓶到西罗亚池打水，抬上圣殿，浇在祭坛上；夜里又在圣殿的妇女院点起高大的金灯台，照得全城通亮。如果耶稣那时已经有这些习俗，那么他喊出“活水的江河”，不久又说“我是世界的光”（约翰福音 8:12），正好落在众人眼前的场景里。这是合理的解读，但约翰并没有明说。

实验室的“最大之日”一页，分四站跟着取水的队伍，从西罗亚池一路上到祭坛；到了夜里，再看妇女院的大灯点起来，全城都照亮了。每一个礼仪细节都标明取材于后期犹太传统。旁边的经文栏还放了以赛亚的话：“所以你们必从救恩的泉源欢然取水”（以赛亚书 12:3），以及撒迦利亚看见的异象：列国中剩下的人“必年年上来敬拜大君王万军之耶和华、并守住棚节”（撒迦利亚书 14:16）。

哪些是经文明说，哪些是复原

内容	可信程度
七月十五日起守节七日、第八日严肃会；住在棚里；四样植物；民数记 29 章的祭物；尼希米时代房顶和宽阔处的棚；耶稣在最大之日所说的话	经文明言
节期第一夜接近月圆；每只祭牲所配的细面和酒的分量	有力支持
果子是香橼、茂密树的枝条是香桃木；第二圣殿后期的取水礼和大灯；“最大之日”指第七日；耶稣的话呼应这些习俗	合理推测
透过棚顶看见星星（《塔木德》）；旷野营中帐棚之间搭着棚；七十只公牛代表七十个民族；灯台高五十肘	推测
棚顶的样子；尼希米时代耶路撒冷的布局	艺术呈现

常见问题

住棚节和会幕是一回事吗？ 不是。会幕是旷野中可以拆卸搬运的圣所，住棚节是每年一次、全家住在棚里的节期。两者记念的是同一段旷野岁月。会幕的详细介绍见《走进会幕》。

“节期的末日、就是最大之日”是第几天？ 多数人认为是第七天，实验室也把这个看法列为合理推测；也有人认为指第八天的严肃会。

取水礼是圣经吩咐的吗？ 不是。它记在《密西拿》里，很可能反映耶稣时代的做法，所以实验室标为传统。

使用 3D 技术，走进住棚节

白天和夜晚各在棚里坐一坐，数一数七十只公牛，走上尼希米时代的房顶，再到耶稣说话的圣殿院子里站一站。“营地”一页还可以勾选“显示棚”，看旷野帐棚之间搭起的棚，这一点实验室标明只是示意。

打开住棚节实验室 → 也可以直接去看祭物、尼希米记 8 章或最大之日。

相关实验室

• 会幕：以祭司的身分从院门一直走到幔子前。
• 圣经故事地图：约翰福音 7 章和尼希米时代的住棚，放在整本圣经的故事里看。
• 耶稣时代的圣殿山，以及《耶稣在哪里生活和传道》。