X-Dreamers南加拉太：罗马的加拉太省，包括特庇、路司得、以哥念和彼西底的安提阿
持此看法 William M. Ramsay（《保罗致加拉太人书历史注释》，1899）及后来许多学者
支持
- 这些城都在罗马的加拉太省内，使徒行传也记载第一次旅程在那里建立了教会。
- 这样书信可以定在较早的主后 49 年左右，在耶路撒冷会议之前。
反对
- 路加在别处用地区名称这些城（吕高尼、彼西底），没有称它们为“加拉太”。
保罗第二次宣教旅程地图
跟着保罗、西拉和提摩太，约主后 49/50–52 年，从安提阿经小亚细亚到腓立比、雅典和哥林多，再回到安提阿，一站一站走过使徒行传 15:36–18:22。
这段旅程现已收入《保罗的道路》，连同第一、第三次旅程、往罗马的航程和保罗生平时间轴。打开保罗的道路 →
从安提阿到哥林多再回来的二十一站，地图、年代与使徒行传并列。
第 1 站，共 21 站：安提阿，约主后 49/50 年。
Natural Earth · Pleiades
1 / 21 · 约主后 49/50 年
安提阿
陆路海路替代路线罗马大道（示意）
这是一个复原图。使徒行传记下了城市和地区，却很少提到道路，也从不记载年份。各站之间的路线在已知的罗马大道和航线上照着画，其余则是最合理的推测。每一站都标示我们对地点和路线有多大把握——从经文明言的，到纯属推测的，例如对使徒行传 16:6 的北加拉太说和南加拉太说。
年代都是约数。最可靠的锚点是德尔斐的迦流碑文，它把迦流任亚该亚方伯的一年（徒 18:12）定在约主后 51–52 年。距离沿地图上所画的线测量；步行日数以每日 20–30 公里估算。中文经文引自 1919 年《官话和合译本》（神版），英文经文引自英王钦定本（KJV）；和合本属公有领域。
地图资料：海岸线、河流和边界取自 Natural Earth（公有领域）。古代地点的位置取自 Pleiades 古代地名辞典（CC BY 3.0）。罗马大道是在已知驿站之间示意绘制的。
保罗第二次宣教旅程的路线、城市与年代
路加在使徒行传 15:36–18:22 记述保罗第二次宣教旅程。保罗与巴拿巴分手后，带着西拉出发，去看望第一次旅程所建立的教会；提摩太在路司得加入他们。圣灵禁止他们在亚西亚讲道，也不许他们往庇推尼去，于是他们来到特罗亚，保罗在夜间的异象中看见一个马其顿人。他们渡海到欧洲，在腓立比、帖撒罗尼迦、庇哩亚和哥林多建立教会，途中保罗在雅典的亚略巴古讲道；最后经以弗所、该撒利亚和耶路撒冷坐船回去。
这个实验室在地图上一站一站跟随这趟旅程，旁边附上使徒行传的经文。使徒行传点出城市和地区，却很少提到道路，也从不记载年份，因此各站之间的路线在有资料时沿着已知的罗马大道和航线，其余则是最合理的推测。每一站都标明地点和路线的可信程度。
旅程一览
| 经文 | 使徒行传 15:36–18:22 |
|---|---|
| 年代 | 约主后 49/50 年至 52 年 |
| 路程 | 经陆路和海路约 4,200 公里（估计） |
| 同工 | 西拉；提摩太（自路司得）；路加（自特罗亚，即“我们”段落） |
| 起点与终点 | 叙利亚的安提阿 |
| 建立的教会 | 腓立比、帖撒罗尼迦、庇哩亚、哥林多 |
| 停留最久 | 哥林多：一年零六个月（使徒行传 18:11） |
| 年代锚点 | 德尔斐的迦流碑文：迦流约于主后 51–52 年任亚该亚方伯 |
重要经文 4
36过了些日子、保罗对巴拿巴说、我们可以回到从前宣传主道的各城、看望弟兄们景况如何。37巴拿巴有意、要带称呼马可的约翰同去．38但保罗、因为马可从前在旁非利亚离开他们、不和他们同去作工、就以为不可带他去。39于是二人起了争论、甚至彼此分开．巴拿巴带着马可、坐船往居比路去．40保罗拣选了西拉、也出去、蒙弟兄们把他交于主的恩中。41他就走徧叙利亚、基利家、坚固众教会。
9在夜间有异象现与保罗．有一个马其顿人、站着求他说、请你过到马其顿来帮助我们。10保罗既看见这异象、我们随即想要往马其顿去、以为 神召我们传福音给那里的人听。
22保罗站在亚略巴古当中、说、众位雅典人哪、我看你们凡事很敬畏鬼神。23我游行的时候、观看你们所敬拜的、遇见一座坛、上面写着未识之神．你们所不认识而敬拜的、我现在告诉你们。
9夜间主在异象中对保罗说、不要怕、只管讲、不要闭口．10有我与你同在、必没有人下手害你．因为在这城里我有许多的百姓。11保罗在那里住了一年零六个月、将 神的道教训他们。
经文引自官话和合译本（1919，神版）。
我们有多确定？
我们如何制作实验室 →圣经怎么说、我们的模型补了什么、哪些地方认真的读者看法不同、古抄本和译本又在哪里不一样。几种看法并排列出，我们不替读者下结论。
- 经文明言5
- 有力支持2
- 合理推测8
- 推测1
- 艺术呈现1
模型的几个选择
- 合理推测
保罗这次旅程经过大数。
- 合理推测
保罗往西去时经过以哥念。
- 推测
保罗这次旅程到过彼西底的安提阿。
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经文怎么说5
经文明言。英文引自英王钦定本（KJV），中文引自 1919 年和合本。
保罗打算回到从前和巴拿巴传道的各城，看望弟兄们。
经文明言36过了些日子、保罗对巴拿巴说、我们可以回到从前宣传主道的各城、看望弟兄们景况如何。
圣灵禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。
经文明言6圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道、他们就经过弗吕家加拉太一带地方．
保罗在特罗亚夜间看见异象，有一个马其顿人求他过去帮助他们。
经文明言9在夜间有异象现与保罗．有一个马其顿人、站着求他说、请你过到马其顿来帮助我们。
保罗在哥林多住了一年零六个月，教训神的道。
经文明言11保罗在那里住了一年零六个月、将 神的道教训他们。
保罗在滨海该撒利亚下船。
经文明言22在该撒利亚下了船、就上耶路撒冷去问教会安、随后下安提阿去。
模型补了什么12
经文没有交代、复原时却不得不作的选择，每一项都标明证据等级和理由。
有力支持2
革老丢在主后 49 年把犹太人逐出罗马。
理由： 苏埃托尼乌斯（《革老丢传》25.4）记载了这次驱逐；奥罗修斯定在革老丢在位第九年，即主后 49 年。这个年份广为接受，但并非人人同意。
迦流约在主后 51–52 年任亚该亚方伯。
理由： 德尔斐碑文引述革老丢第 26 次受称为皇帝（主后 52 年初至年中）时的书信，并提到迦流是方伯；方伯任期一年，从初夏开始。
合理推测8
保罗这次旅程经过大数。
理由： 大数位于从叙利亚到基利家门最直接的道路上，但使徒行传在这里没有提到它。
保罗往西去时经过以哥念。
理由： 以哥念位于路司得和彼西底的安提阿之间的塞巴斯特大道上，而保罗本来就打算回到从前传道的“各城”（徒 15:36）。
特庇在 Kerti Hüyük 土丘。
理由： 在附近发现了刻有特庇名字的碑文，于是学者把地点从 Gudelisin 改定为 Kerti Hüyük。也有人倾向附近的 Ekinözü（Devri Şehri）。
路加在特罗亚加入保罗的团队。
理由： 使徒行传 16:10 起叙事改用“我们”。早期传统认为作者是路加，但使徒行传从未提到他的名字。
船停泊在岛北岸的城外。
理由： 使徒行传只提到这个岛；古城和港口都在北岸。
“河边”祷告的地方在城西的甘吉特斯溪（Gangites，今 Zygaktis）旁。
理由： 使徒行传 16:13 说他们“出城门、到了河边”。城西约 2 公里的甘吉特斯溪是传统的地点；也可能是城门附近的一条小溪。
迦流审案是在哥林多广场上的讲台（bema）前。
理由： 使徒行传 18:12 说保罗被拉到“公堂”。广场上已发掘出的讲台是传统的地点。
保罗在这趟旅程的末了到过耶路撒冷。
理由： 使徒行传 18:22 的“上”字暗示如此，但原文没有明说（和合本把耶路撒冷补了出来）。
推测1
保罗这次旅程到过彼西底的安提阿。
理由： 使徒行传这次没有提到这座城。但这符合南加拉太说，也符合保罗要看望第一次旅程各教会的计划。
艺术呈现1
标记把宣教团队放在每西亚的中间。
理由： 使徒行传只提到地区名称。这一点取自 Pleiades 为每西亚标示名称的位置。
几种不同的看法1
认真读经的人看法不同的地方。每种看法都列出持守的人，以及支持和反对的证据。不下结论。
保罗经过的“加拉太”是哪里？加拉太书又是写给谁的？
使徒行传 16:6；使徒行传 18:23；加拉太书 1:2
北加拉太：安卡拉、佩西努斯和戈尔迪乌姆一带的高卢人本土
持此看法 Helmut Koester、John P. Meier 等学者
支持
- “加拉太人”（加 3:1）最自然的意思，就是北方高卢族的加拉太人。
反对
- 使徒行传没有提到北加拉太的任何城市或教会。
资料： 维基百科“加拉太书”
实验室怎么呈现 (这是绘图上的选择，不是定论)：地图沿着南方各城的道路走，并把这次旅程经过彼西底的安提阿标为“推测”，因为使徒行传没有提到它。
经文异文与译本差异2
古抄本、古译本或现代译本在数字或字句上不同的地方。KJV 和和合本照原文引出。
“我必须在耶路撒冷守这个将到的节期”（使徒行传 18:21）
抄本21But bade them farewell, saying, I must by all means keep this feast that cometh in Jerusalem: but I will return again unto you, if God will. And he sailed from Ephesus.
21就辞别他们说、 神若许我、我还要回到你们这里．于是开船离了以弗所。
| 西乃抄本、亚历山大抄本、梵蒂冈抄本和几种古译本 | 没有关于守节的话 |
|---|---|
| 其他抄本（英王钦定本的读法） | 有关于守节的话 |
KJV 有这句话；和合本没有，只作“神若许我，我还要回到你们这里”。Cambridge Bible 和 Vincent 依照最古老的抄本把它删去；Pulpit Commentary 则指出 Alford、Meyer 和 Wordsworth 认为它是原有的。
资料： 使徒行传 18:21 注释（Cambridge Bible、Bengel、Pulpit Commentary、Vincent）
“上去”：是上耶路撒冷吗？（使徒行传 18:22）
译本22And when he had landed at Cæsarea, and gone up, and saluted the church, he went down to Antioch.
22在该撒利亚下了船、就上耶路撒冷去问教会安、随后下安提阿去。
希腊原文只说保罗在该撒利亚下船，“上去”问教会安。KJV 照原文；和合本则把目的地写明：“上耶路撒冷去”。Meyer、Expositor's Greek Testament、Bengel 和 Cambridge Bible 都认为“上去”是上耶路撒冷的惯用说法。地图把这次探访标为“合理推测”。
资料： 使徒行传 18:22 注释（Meyer、Expositor's Greek Testament、Bengel、Cambridge Bible）
常见问题
保罗第二次宣教旅程的路线是怎样的？
从叙利亚的安提阿出发，经叙利亚、基利家到特庇和路司得，穿过弗吕家、加拉太一带到特罗亚，坐船到尼亚波利，再到腓立比、暗妃波里、亚波罗尼亚、帖撒罗尼迦、庇哩亚、雅典和哥林多。保罗从坚革哩坐船，经以弗所在该撒利亚上岸，上耶路撒冷，再回到安提阿。城市是使徒行传点名的；城市之间的道路大多是复原推想。
保罗第二次宣教旅程是在什么时候？
约主后 49/50 年至 52 年。使徒行传没有记载年份；最可靠的锚点是德尔斐出土的迦流碑文，把迦流任亚该亚方伯（使徒行传 18:12）的一年定在约主后 51–52 年。也有人定早一年，整趟旅程便随之提早约一年。
保罗第二次宣教旅程走了多远？
经陆路和海路约 4,200 公里，前后大约三年。这个距离是沿着复原路线估算的，不是经文给的数字。
谁与保罗同行第二次宣教旅程？
西拉从一开始就同行（使徒行传 15:40），提摩太在路司得加入（使徒行传 16:1–3）；路加很可能从特罗亚起同行，因为记述从那里改用“我们”（使徒行传 16:10）。亚居拉和百基拉与保罗从哥林多同船到以弗所。
保罗第二次旅程为什么去马其顿？
使徒行传说，圣灵禁止他们在亚细亚讲道，耶稣的灵也不许他们进庇推尼（使徒行传 16:6–7）。在特罗亚，保罗夜间看见异象，有一个马其顿人求他说：“请你过到马其顿来帮助我们。”他们就立刻渡海过去（使徒行传 16:9–10）。圣灵是怎样拦阻他们的，经文没有说明。
保罗在腓立比、雅典和哥林多发生了什么事？
在腓立比，吕底亚信了主，接他们到家里住；保罗和西拉被打、下在监里，地大震动之后，禁卒全家受洗（使徒行传 16:11–40）。在雅典，保罗在亚略巴古讲论那“未识之神”（使徒行传 17:16–34）。在哥林多，他和亚居拉、百基拉一同做工，住了一年零六个月，又被带到迦流面前（使徒行传 18:1–17）；帖撒罗尼迦前后书很可能就是在那里写的。
资料来源与限制
这个实验室的限制 4
- 使徒行传只提到城市和地区，没有道路；路线依照已知的罗马道路和航道，有些停留点（大数、以哥念、彼西底的安提阿）是推断的。
- 年代是从迦流碑文（主后 51–52 年）和革老丢的谕令（主后 49 年）推算的；使徒行传本身很少给出年份。
- 地区标记（每西亚、加拉太）只是标签的位置，不是边界。
- 这个实验室的内容已并入“保罗的道路”，那里有保罗所有的旅程和书信。
资料来源 7
- King James Version (KJV)（Public domain outside the United Kingdom）
- 官话和合译本（1919 年，神版），维基文库（公有领域）
- 维基百科“加拉太书”
- Pleiades 古代地名辞典（CC BY 3.0）
- 维基百科“William Mitchell Ramsay”
- 使徒行传 18:21 注释（Cambridge Bible、Bengel、Pulpit Commentary、Vincent）（公有领域）
- 使徒行传 18:22 注释（Meyer、Expositor's Greek Testament、Bengel、Cambridge Bible）（公有领域）
经文只引用 KJV 和 1919 年和合本。其他书籍和文章只用来佐证事实和论点，不作大段引用。
最新更新 · v1.2.11.2.1 版：英文经文改为引用英王钦定本（KJV，1769）。