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圣经章节查考

使徒行传 第 16 章

提摩太在路司得加入保罗的行列。圣灵禁止他们在亚细亚讲道，保罗看见马其顿人的异象，就渡海到腓立比，吕底亚信了主。一个被巫鬼附着的使女得了释放，保罗和西拉被打下监；半夜地大震动，监门打开，禁卒全家受了洗。

本章简介为实验室所写，完整内容请阅读经文本身。

这一章发生了什么

保罗在路司得收了提摩太同行；提摩太的母亲是信主的犹太妇人，父亲是希利尼人。他们两次被拦阻，先是圣灵不许他们在亚细亚讲道，后来耶稣的灵不许他们往庇推尼去，于是下到特罗亚；保罗夜间在异象中看见一个马其顿人求他过去帮助，从此经文改用“我们”。他们经撒摩特喇、尼亚波利到了腓立比，这是罗马的驻防城；推雅推喇城卖紫色布疋的吕底亚在河边信了主，和全家受洗。保罗赶出使女身上的巫鬼，她的主人就叫官长把保罗和西拉打了、下在监里；半夜地大震动，监门全开，禁卒信了主。第二天官长才知道，他们打的是罗马人。

实验室里看什么、从哪里看起

在“保罗的道路”第二次旅程的路线上，本章的站点最多。可以从路司得走到“弗吕家加拉太一带”：使徒行传只说一个大概的地区，标记就放在彼西底的安提阿。再到“每西亚的边界”，这一点标为“艺术呈现”，因为经文只提地区名。到了特罗亚，经文开始用“我们”。渡海到尼亚波利，经文说走了两天。《保罗第二次宣教旅程》页上的腓立比卡片，把河边祷告的地方放在甘吉提斯溪旁，标为“合理推测”。

常见的问题

保罗的加拉太书是写给哪个加拉太？

这个问题有争议，实验室把两种读法都标为“合理推测”。南加拉太说：罗马的加拉太省包括彼西底的安提阿、以哥念、路司得和特庇，使徒行传记载保罗在这些地方建立教会，这样书信可以写得较早。北加拉太说：“加拉太人”（加拉太书 3:1）最自然是指安居拉一带的高卢族人；使徒行传 16:6 和 18:23 可以理解为保罗经过他们的地方，那么书信就要写得较晚。连 16:6 本身也有两种读法：“弗吕家加拉太一带地方”可以指一个地区，就是加拉太省内属弗吕家的那一带，也可以指弗吕家和加拉太人本土两个地方。

合理推测

吕底亚在哪里遇见保罗？

使徒行传说他们出城门到了河边一个祷告的地方（16:13）。传统的地点是腓立比城西约 2 公里的甘吉提斯溪，今天那里有一座纪念的洗礼池。也可能是离城门更近的一条小溪，所以实验室把这个地点标为“合理推测”。

合理推测

从特罗亚开始的“我们”是谁？

从 16:10 起，经文改用“我们”来叙述，多数人认为这表示作者（传统上认为是路加）在特罗亚加入了保罗一行。使徒行传从没有说出叙述者的名字。“我们”在腓立比停下，多年后又从腓立比接续下去（20:5）。

合理推测

在实验室里看

本章人物

提摩太路加吕底亚腓立比的禁卒西拉

地点

特庇路司得以哥念彼西底的安提阿每西亚特罗亚撒摩特喇尼亚波利腓立比推雅推喇

本章还提到

保罗第二次旅程马其顿人的异象提摩太加入团队被禁止在亚西亚讲道不许往庇推尼去传交耶路撒冷的条规渡海到欧洲河边的吕底亚使女与官长半夜的监牢

我们能有多确定？

  • 经文明言

    他们“一直行到”撒摩特喇，在那里过夜。

    使徒行传 16:11 提到撒摩特喇，“第二天”到了尼亚波利。船只通常在岛北岸的城外停泊。

  • 经文明言

    从特罗亚到尼亚波利的航程用了两天。

    使徒行传 16:11。第三次旅程回程时逆风，走了五天（徒 20:6）。

  • 有力支持

    使徒行传 16:6：“弗吕家加拉太一带地方”：KJV 作两个地名："Phrygia and the region of Galatia"；和合本在这里连成一个地区“弗吕家加拉太一带地方”，到了 18:23 却写作“加拉太和弗吕家地方”。路加说的是一个地区（加拉太省内属弗吕家的部分），还是两个地区，正是南北加拉太之争的一部分：Berkhof 把这个说法列为北加拉太说的论据之一。

  • 有力支持

    吕底亚一家是保罗在欧洲建立的第一个教会，她的家就是聚会的地方。

    她和她一家都受了洗，又强留保罗一行住在她家（徒 16:15）；保罗和西拉出监后，到她家里见了弟兄们（16:40）。

  • 合理推测

    保罗往西去时经过以哥念。

    以哥念位于路司得和彼西底的安提阿之间的塞巴斯特大道上，而保罗本来就打算回到从前传道的“各城”（徒 15:36）。

  • 合理推测

    加拉太书写于哥林多（第二次旅程）

    保罗再访加拉太的教会之后（徒 16:6），可能在哥林多听说他们转向“别的福音”（1:6），就写了这封信。

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英王钦定本（KJV，英文） 官话和合译本 1919（维基文库）