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圣经章节查考
使徒行传 第 18 章
保罗在哥林多与亚居拉和百基拉一同做织帐棚的工，主在异象中对他说“不要怕”，他就在那里教导了一年零六个月。迦流不受理控告他的案子。保罗经以弗所坐船到该撒利亚和安提阿；亚波罗也被更详细地讲解了神的道。
本章简介为实验室所写，完整内容请阅读经文本身。
这一章发生了什么
保罗在哥林多投奔亚居拉和百基拉，与他们同住作工，一起制造帐棚；这对夫妇因为革老丢命犹太人离开罗马，新近从义大利来。西拉和提摩太到了以后，保罗搬到会堂隔壁提多犹士都的家；管会堂的基利司布全家信了主，主又在异象中叫他不要怕，他就在那里住了一年零六个月。保罗被拉到方伯迦流面前，还没有开口，迦流就说这是犹太人律法上的争论，不受理此案。之后保罗与百基拉、亚居拉坐船离开，把他们留在以弗所，自己在该撒利亚上岸，再下安提阿去；亚波罗来到以弗所，百基拉和亚居拉把神的道给他讲解得更加详细。
实验室里看什么、从哪里看起
“保罗的道路”第二次旅程的路线在本章结束。打开哥林多，把时间轴拖到迦流的标记：德尔斐出土的碑文是一个定点，其他年代都是从这里推算的。然后依次到坚革哩、以弗所和该撒利亚。在《保罗第二次宣教旅程》页上，耶路撒冷的卡片说明为什么该撒利亚之后的那次探访只标为“合理推测”：希腊原文只说保罗“上去”。接着第三次旅程的路线从“加拉太和弗吕家”开始（18:23）。
- 哥林多（第二次） · 保罗的道路
- 坚革哩（第二次） · 保罗的道路
- 以弗所（第二次） · 保罗的道路
- 该撒利亚（第二次） · 保罗的道路
- 耶路撒冷 · 保罗第二次宣教旅程
- 加拉太和弗吕家（第三次） · 保罗的道路
常见的问题
迦流是谁？为什么他对保罗生平的年代很重要？
迦流是哲学家塞内卡的哥哥，当时作亚该亚的方伯（18:12）。德尔斐出土的一块碑文引用了革老丢皇帝的一封信，信中提到他，由此可知他在任约是主后 51–52 年。这是保罗生平中最稳固的年代，其他年代大多从这里推算。也有少数学者把他的任期往前推一年。
使徒行传 18:22 保罗有没有上耶路撒冷？
很可能有，但经文本身没有明说。希腊原文和 KJV 都只说他在该撒利亚下船，“上去”问教会安；和合本则把“耶路撒冷”写进了经文。迈耶尔、本格尔等旧注释家都认为“上去”是上耶路撒冷的惯用说法；地图把这次探访画成“合理推测”。
为什么百基拉的名字常排在丈夫前面？
这对夫妇在新约中共提到六次，其中四次百基拉排在前面：使徒行传 18:18、26，罗马书 16:3 和提摩太后书 4:19。这在当时并不常见，许多人认为反映了她在教会中的地位。经文本身没有说明原因。
在实验室里看
- 保罗第二次宣教旅程保罗第二次宣教旅程打开
- 保罗的道路哥林多（第二次） · 保罗的道路打开
- 保罗的道路百基拉 · 保罗的道路打开
- 保罗的道路回到安提阿（第二次） · 保罗的道路打开
- 保罗的道路安提阿（第三次） · 保罗的道路打开
- 保罗的道路该撒利亚（第二次） · 保罗的道路打开
- 保罗的道路耶路撒冷（第二次） · 保罗的道路打开
- 保罗的道路坚革哩（第二次） · 保罗的道路打开
- 保罗的道路以弗所（第二次） · 保罗的道路打开
本章人物
地点
本章还提到
我们能有多确定？
- 经文明言
保罗在滨海该撒利亚下船。
使徒行传 18:22 提到该撒利亚；从海上登岸，指的是滨海该撒利亚，而不是该撒利亚腓立比。
- 经文明言
百基拉通常名列丈夫之前。
六处提到他们夫妇，有四处把百基拉（百基拉／百基）放在前面（徒 18:18、26；罗 16:3；提后 4:19），在当时并不寻常，或许表示她在教会中的分量。
- 经文明言
保罗从以弗所开船，在该撒利亚上岸。
使徒行传 18:21–22。经过罗底、从居比路南边行过的航线是复原的。
- 经文明言
亚居拉和百基拉与保罗同业，在哥林多也同住。
使徒行传 18:2–3：亚居拉是本都人，因革老丢的命令新近从义大利来；他和保罗都以制造帐棚为业，保罗就和他们同住作工。
- 有力支持
“上去”：是上耶路撒冷吗？（使徒行传 18:22）：希腊原文只说保罗在该撒利亚下船，“上去”问教会安。KJV 照原文；和合本则把目的地写明：“上耶路撒冷去”。Meyer、Expositor's Greek Testament、Bengel 和 Cambridge Bible 都认为“上去”是上耶路撒冷的惯用说法。地图把这次探访标为“合理推测”。
- 有力支持
迦流约在主后 51–52 年任亚该亚方伯。
德尔斐碑文引述革老丢第 26 次受称为皇帝（主后 52 年初至年中）时的书信，并提到迦流是方伯；方伯任期一年，从初夏开始。