X-Dreamers保罗第二次宣教旅程，一站一站走
从安提阿出发，经特罗亚渡海到腓立比、帖撒罗尼迦、雅典和哥林多，再坐船回来。按使徒行传 15—18 章逐站看路线、年代，以及哪些是经文明说、哪些是推测。
保罗第二次宣教旅程记在使徒行传 15:36—18:22。他和西拉从叙利亚的安提阿出发，走陆路经过基利家，到特庇、路司得（提摩太在这里加入），再往西北一直走到海边的特罗亚。在那里，保罗夜里看见一个马其顿人求他过去，于是渡海进入欧洲，先后在腓立比、帖撒罗尼迦、庇哩亚和哥林多建立教会，途中还在雅典的亚略巴古讲道。他在哥林多住了一年半，然后经以弗所、该撒利亚回到安提阿。前后大约三年，约主后 49/50 年到 52 年，水陆合计约 4,500 公里。
这是保罗几次旅程中的一次，在一张地图上看保罗所有的宣教旅程。
全程一览
表中路程是实验室沿地图上的路线估算出来的，经文本身没有给这些数字。
| 路段 | 经文 | 路程（估计） | 发生的事 |
|---|---|---|---|
| 安提阿 | 徒 15:36—40 | 起点 | 保罗与巴拿巴分手，拣选西拉 |
| 叙利亚、基利家、特庇、路司得 | 徒 15:41—16:5 | 步行约 485 公里 | 提摩太加入 |
| 弗吕家加拉太一带到特罗亚 | 徒 16:6—10 | 步行约 655 公里 | 两次被拦阻；马其顿的异象 |
| 特罗亚到腓立比 | 徒 16:11—40 | 坐船两天，再走约 15 公里 | 吕底亚、使女、禁卒 |
| 沿埃格那提亚大道到帖撒罗尼迦 | 徒 17:1—9 | 约 100 罗马里 | 三个安息日；耶孙家被闹 |
| 庇哩亚、雅典 | 徒 17:10—34 | 大概坐船 4—8 天 | 天天考查圣经；亚略巴古 |
| 哥林多 | 徒 18:1—17 | 约 80 公里 | 住了一年零六个月；迦流 |
| 经以弗所、该撒利亚回安提阿 | 徒 18:18—22 | 海路约 1,400 公里，再走陆路 | “神若许我、我还要回来” |
本来只是回去看看
这趟远行起初只是回去看看，保罗惦记着第一次旅程建立的那些教会：
过了些日子、保罗对巴拿巴说、我们可以回到从前宣传主道的各城、看望弟兄们景况如何。（使徒行传 15:36）
巴拿巴要带马可同去，保罗不肯，因为马可上一次半路离开了他们。结果“二人起了争论、甚至彼此分开”（使徒行传 15:39）。巴拿巴带马可坐船去了居比路，保罗拣选西拉，从陆路往北走。多年以后，保罗却特意嘱咐提摩太把马可带来，“因为他在传道的事上于我有益处”（提摩太后书 4:11）。
经过基利家，到路司得遇见提摩太
经文只说他们“走遍叙利亚、基利家”。实验室把这一站标在保罗的家乡大数，它就在这条路上，但经文没有提，所以只算“合理推测”。再往北要经基利家门隘口翻过陶鲁斯山。这次保罗是从东边来的，所以先到特庇、后到路司得，跟第一次旅程的次序正好相反。
在路司得，有一个门徒“名叫提摩太、是信主之犹太妇人的儿子、他父亲却是希利尼人”（使徒行传 16:1）。他从此成了保罗最亲近的同工之一。
两扇门关上，特罗亚的异象
照常理，下一步该往西去亚西亚的以弗所，可是：
圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道、他们就经过弗吕家加拉太一带地方．（使徒行传 16:6）
他们转向北边，想去庇推尼，“耶稣的灵却不许”（使徒行传 16:7）。于是只好“越过每西亚、下到特罗亚去”（使徒行传 16:8）。走到海边，前面已经没有路了。就在这时：
在夜间有异象现与保罗．有一个马其顿人、站着求他说、请你过到马其顿来帮助我们。（使徒行传 16:9）
下一节的人称变了：“我们随即想要往马其顿去”（使徒行传 16:10）。一般认为，这是作者路加从特罗亚开始同行。
这一段经文只提地区，不提城镇，所以实验室把去每西亚的路线标为“推测”，并且另画了一条“北加拉太说”的替代路线，供读者比较。
腓立比：欧洲的第一个教会
船一天到撒摩特喇，第二天到尼亚波利，再沿埃格那提亚大道走约 10 罗马里到腓立比。这是罗马退伍军人定居的殖民城，城里犹太人很少，看来连会堂也没有。安息日，他们出城到河边祷告的地方，对聚会的妇女讲道。卖紫色布的吕底亚在听，“主就开导他的心、叫他留心听保罗所讲的话”（使徒行传 16:14）。她家后来成了腓立比教会聚会的地方。
后来保罗赶出使女身上的巫鬼，她的主人断了财路，就把保罗和西拉拉去见官，打了一顿，下在监里。半夜两人还在祷告唱诗，忽然地大震动，监门全开。禁卒吓得要自杀，被保罗拦住，便问怎样才能得救：
他们说、当信主耶稣、你和你一家都必得救。（使徒行传 16:31）
沿着埃格那提亚大道：帖撒罗尼迦和庇哩亚
使徒行传 17:1 提到的暗妃波里和亚波罗尼亚，正是这条罗马大道上腓立比和帖撒罗尼迦之间的两个驿站。“我们”到这里就不见了，看来路加留在了腓立比。
在帖撒罗尼迦，保罗一连三个安息日在会堂里讲论。反对的人找不到他，就把接待他的耶孙拉到地方官那里，喊着说：“那搅乱天下的、也到这里来了”（使徒行传 17:6）。这“地方官”原文作 politarch，帖撒罗尼迦出土的碑文证明当地正是这样称呼的。
弟兄们连夜把保罗和西拉送到庇哩亚。那里的人“贤于帖撒罗尼迦的人、甘心领受这道、天天考查圣经、要晓得这道是与不是”（使徒行传 17:11）。不久帖撒罗尼迦的人追来，弟兄们把保罗送到海边，他大概是坐船去了雅典。
雅典：未识之神的坛
保罗在雅典等西拉和提摩太，“看见满城都是偶像、就心里着急”（使徒行传 17:16）。他在会堂和市场上与人辩论，哲学家们把他带到亚略巴古，他就从城里的一座坛讲起：
我游行的时候、观看你们所敬拜的、遇见一座坛、上面写着未识之神．你们所不认识而敬拜的、我现在告诉你们。（使徒行传 17:23）
讲到死人复活，有人当场讥笑，有人说“我们再听你讲这个罢”（使徒行传 17:32）。但也有人信了，其中有亚略巴古的官丢尼修和一个叫大马哩的妇人。
哥林多：一年半，还有一个年份
到了哥林多，保罗投奔亚居拉和百基拉。这对夫妇是犹太人，因为罗马皇帝革老丢驱逐犹太人，刚从意大利过来，和保罗一样以制造帐棚为业。保罗在会堂受到抵挡，就搬到隔壁提多犹士都的家里，连管会堂的基利司布也全家信了主。主在夜间的异象中对他说：“不要怕、只管讲、不要闭口”（使徒行传 18:9）。于是“保罗在那里住了一年零六个月”（使徒行传 18:11），是全程停留最久的一站。
整趟旅程的年代也是靠哥林多定下来的。使徒行传从不写年份，却说犹太人攻击保罗，是“到迦流作亚该亚方伯的时候”（使徒行传 18:12）。德尔斐出土的碑文刻着革老丢皇帝的一封信，提到迦流，据此可把他任方伯的那一年定在约主后 51—52 年。这是保罗一生中最可靠的年份。
坐船回家
保罗从哥林多的东港坚革哩上船，因为许过愿，在那里剪了头发。到以弗所，人家留他多住些日子，他不肯，只说：“神若许我、我还要回到你们这里”（使徒行传 18:21），第三次旅程他果然回来了。最后一节经文一口气收尾：
在该撒利亚下了船、就上耶路撒冷去问教会安、随后下安提阿去。（使徒行传 18:22）
读和合本的人未必注意到，“耶路撒冷”这几个字是译者补上的，原文只说“上去”。不过从该撒利亚“上去”，通常就是指上耶路撒冷，所以实验室把这一站标为“合理推测”。
哪些是经文明说，哪些是推测
实验室给每个地点和每段路线都标了可信程度，下面举几个例子：
| 内容 | 可信程度 |
|---|---|
| 先到特庇后到路司得；从特罗亚到尼亚波利走了两天；在该撒利亚下船 | 经文明言 |
| 经基利家门翻山；埃格那提亚大道上的路程；帖撒罗尼迦的官名；迦流的年代 | 有力支持 |
| 经过大数；“弗吕家加拉太一带”指南加拉太；路加从特罗亚同行；上耶路撒冷 | 合理推测 |
| 到过彼西底的安提阿；往庇推尼去的路；从雅典步行到哥林多 | 推测 |
| 每西亚的标记放在地区正中 | 艺术呈现 |
常见问题
保罗第二次宣教旅程花了多长时间？ 大约三年，约主后 49/50 年到 52 年，其中一半时间在哥林多。如果迦流任职是在主后 50—51 年（有人这样主张），整个年代就提早一年。
哪些人与保罗同行？ 西拉从一开始就同行；提摩太从路司得加入；路加大概从特罗亚跟到腓立比。回程时百基拉和亚居拉跟他一起坐船到以弗所。
圣灵为什么不许他们在亚西亚讲道？ 经文没有说原因，也没有说是怎样拦阻的。结果是保罗去了马其顿；第三次旅程他才在以弗所住下。
自己走一遍
“导览旅程”按次序一站一站走，地图旁就是这一段经文，也可以按“播放”；“自由探索”可以随意点地图上的城市。每一站都有“我们有多大把握？”一栏说明理由。经文用和合本，想对照英文可点“显示 WEBU（英文）”。
相关内容
- 圣经故事地图：保罗第二次行传：看使徒行传 15—18 章在整本圣经故事里的位置。
- 圣经时间地图：把这次旅程和保罗的其他旅程、书信放在一起看。
- 一条时间线看完整本圣经：从亚伯拉罕到初代教会，年代是怎样排出来的。
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