Mapa de los lugares de Jesús

¿Adónde fue Jesús? Los pueblos, orillas y colinas que nombran los Evangelios, de Belén a Galilea y luego a Jerusalén, en un solo mapa, cada uno con sus pasajes y qué tan seguros estamos del sitio. Cinco de ellos se abren como escenas inmersivas en 3D.

Natural Earth · Pleiades · Wikidata · © OpenStreetMap · Terrain Tiles

Vida de Jesús

Sitio bien establecidoSitio plausibleSitio tradicional o discutidoReconstrucción en 3DRegión (aproximada)

Alrededor del mar de Galilea

Cafarnaúm

迦百農

SitioBien fundamentadoMinisterio en Galilea

Un pueblo de pescadores y agricultores en la orilla norte del lago que se convirtió en la base de Jesús en Galilea: el pueblo de Pedro y Andrés, de una sinagoga, de un centurión y de una casa llena de gente.

Entrar en 3D

Qué pasó aquí

Jesús hace de Cafarnaúm su hogarMinisterio en GalileaMateo 4:13–16
¹³Y dejando á Nazaret, vino y habitó en Capernaum, ciudad marítima, en los confines de Zabulón y de Nephtalim: ¹⁴Para que se cumpliese lo que fué dicho por el profeta Isaías, que dijo: ¹⁵La tierra de Zabulón, y la tierra de Nephtalim, camino de la mar, de la otra parte del Jordán, Galilea de los Gentiles; ¹⁶El pueblo asentado en tinieblas, vió gran luz; y á los sentados en región y sombra de muerte, luz les esclareció.
Mateo 4:13–16 (RV1909)
También: Mateo 4:12–17 · Marcos 2:1
Enseñanza con autoridad en la sinagogaMinisterio en GalileaMarcos 1:21–22
²¹Y entraron en Capernaum; y luego los sábados, entrando en la sinagoga, enseñaba. ²²Y se admiraban de su doctrina; porque les enseñaba como quien tiene potestad, y no como los escribas.
Marcos 1:21–22 (RV1909)
También: Marcos 1:21–28 · Lucas 4:31–37 · Juan 6:59
Jesús sana a la suegra de PedroMinisterio en GalileaMarcos 1:29–31
²⁹Y luego saliendo de la sinagoga, vinieron á casa de Simón y de Andrés, con Jacobo y Juan. ³⁰Y la suegra de Simón estaba acostada con calentura; y le hablaron luego de ella. ³¹Entonces llegando él, la tomó de su mano y la levantó; y luego la dejó la calentura, y les servía.
Marcos 1:29–31 (RV1909)
También: Marcos 1:29–34
Bajan a un paralítico por el techoMinisterio en GalileaMarcos 2:3–5
³Entonces vinieron á él unos trayendo un paralítico, que era traído por cuatro. ⁴Y como no podían llegar á él á causa del gentío, descubrieron el techo de donde estaba, y haciendo abertura, bajaron el lecho en que yacía el paralítico. ⁵Y viendo Jesús la fe de ellos, dice al paralítico: Hijo, tus pecados te son perdonados.
Marcos 2:3–5 (RV1909)
También: Marcos 2:1–12
La fe de un centuriónMinisterio en GalileaMateo 8:5–8
⁵Y entrando Jesús en Capernaum, vino á él un centurión, rogándole, ⁶Y diciendo: Señor, mi mozo yace en casa paralítico, gravemente atormentado. ⁷Y Jesús le dijo: Yo iré y le sanaré. ⁸Y respondió el centurión, y dijo: Señor, no soy digno de que entres debajo de mi techado; mas solamente di la palabra, y mi mozo sanará.
Mateo 8:5–8 (RV1909)
También: Mateo 8:5–13 · Lucas 7:1–10

Las citas bíblicas son de la Reina-Valera 1909, de dominio público.

¿Qué tan seguros estamos?

Bien fundamentado
Cafarnaúm es Tell Hum, en la orilla noroeste del mar de Galilea.
Tell Hum conserva el nombre de Kefar Nahum («aldea de Nahum»); Josefo menciona en esta orilla un manantial llamado «Cafarnaúm», y la peregrina Egeria (hacia el 383) visitó aquí la iglesia doméstica y la sinagoga.
Mateo 4:13
Plausible
Los cimientos de basalto negro que hay bajo la sinagoga blanca pertenecen a la sinagoga donde enseñó Jesús.
El edificio que sigue en pie es 300–400 años posterior. Debajo hay muros de basalto y un piso empedrado que los excavadores fecharon en el siglo I; se discute si eran una sinagoga. Lucas dice que un centurión edificó la sinagoga del pueblo.
Marcos 1:21 · Lucas 7:5
Plausible
La casa que está bajo la iglesia octogonal era la de Simón Pedro.
Una habitación de una casa con patio del siglo I fue enlucida y reservada para reuniones desde finales del siglo I, y en sus paredes hay grafitos cristianos. Se convirtió en una iglesia doméstica y luego en el octógono. La continuidad es notable, pero ninguna inscripción nombra a Pedro.
Marcos 1:29

Arqueología

Las excavaciones iniciadas en 1968 sacaron a la luz manzanas de casas de basalto negro en torno a patios, una sinagoga de piedra caliza blanca de los siglos IV–V levantada sobre cimientos de basalto más antiguos, y una iglesia octogonal del siglo V construida sobre una casa venerada desde el siglo I. Quizá el pueblo tenía entre 1000 y 1500 habitantes.

Ubicación

Hoy:: Kfar Nahum (Tell Hum), Israel
También llamado:: Kefar Nahum · su ciudad (Mateo 9:1)

Entra en 3D

Cinco lugares reconstruidos en detalle a partir de la arqueología y los Evangelios. Los cinco ya se pueden explorar.

Todos los lugares

Todos los lugares del mapa, agrupados por región. Cada uno abre los mismos detalles que en el mapa.

Baja Galilea

Alrededor del mar de Galilea

El extremo norte

Samaria

Valle del Jordán

Judea

Jerusalén

Algunos lugares son seguros; otros, no. Cafarnaúm, Nazaret y el estanque de Siloé están bien identificados; el monte de la Transfiguración, el sitio de Emaús y el lugar exacto del sepulcro se discuten. Cada lugar presenta sus afirmaciones con un nivel de certeza, y en los lugares discutidos aparecen también los otros sitios propuestos.

La costa y los lagos se dibujan como son hoy, salvo el mar Muerto: sus dos cuencas actuales se unen en el único lago que había en tiempos de Jesús. Las fronteras de las regiones y las murallas y los valles de Jerusalén son esbozos. Las citas bíblicas son de la Reina-Valera 1909, de dominio público.

Datos del mapa: costa, lagos y ríos de Natural Earth (dominio público); relieve sombreado de Terrain Tiles (Mapzen en AWS Open Data: SRTM, GMTED2010, ETOPO1). Coordenadas de los lugares tomadas del índice geográfico Pleiades (CC BY 3.0), Wikidata (CC0) y © OpenStreetMap contributors (ODbL); los detalles de cada lugar indican el registro del que proviene su ubicación.

¿Adónde fue Jesús? Un mapa de los lugares de los Evangelios

Este laboratorio sitúa en el mapa 26 lugares donde los Evangelios ubican la vida de Jesús: desde su nacimiento en Belén y su infancia en Nazaret, pasando por el ministerio en torno al mar de Galilea y el viaje hacia el sur por Samaria y Jericó, hasta la última semana en Jerusalén. Cada lugar abre sus episodios del Evangelio con el pasaje clave citado completo, lo que ha encontrado la arqueología y qué tan seguros podemos estar de que el sitio actual es el lugar del que hablan los Evangelios.

Algunos lugares son seguros: Cafarnaúm es Tell Hum, en la orilla noroeste, y Nazaret, Belén y el estanque de Siloé están bien identificados. Otros se discuten, como el monte de la Transfiguración, el sitio de Emaús y el lugar exacto del sepulcro; para estos, el mapa muestra también los otros sitios propuestos. Cinco lugares —Belén, Nazaret, Cafarnaúm, el mar de Galilea y el monte del Templo— se abren como reconstrucciones en 3D.

Lugares del mapa, por región

Lugares del mapa, por región
Galilea	Nazaret, Caná, Naín, monte Tabor
Orillas del mar de Galilea	Cafarnaúm, mar de Galilea, Magdala, Betsaida, Corazín, monte de las Bienaventuranzas, Kursi
El extremo norte	Monte Hermón, Cesarea de Filipo
Samaria	Sicar y el pozo de Jacob
Valle del Jordán	Betania al otro lado del Jordán, Jericó
Judea	Belén, Betania, Emaús
Jerusalén	Jerusalén, monte del Templo, estanque de Betesda, estanque de Siloé, monte de los Olivos, Getsemaní, Gólgota y el sepulcro
Etapas	Nacimiento e infancia (c. 6/5 a. C. – 8 d. C.); ministerio en Galilea (c. 27–29 d. C.); camino a Jerusalén (c. 29–30 d. C.); Semana de la Pasión (30 o 33 d. C.); apariciones tras la resurrección (40 días)

Versículos clave 5

⁴Y subió José de Galilea, de la ciudad de Nazaret, á Judea, á la ciudad de David, que se llama Bethlehem, por cuanto era de la casa y familia de David; ⁵Para ser empadronado con María su mujer, desposada con él, la cual estaba en cinta. ⁶Y aconteció que estando ellos allí, se cumplieron los días en que ella había de parir. ⁷Y parió á su hijo primogénito, y le envolvió en pañales, y acostóle en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón.
Lucas 2:4–7

¹³Y dejando á Nazaret, vino y habitó en Capernaum, ciudad marítima, en los confines de Zabulón y de Nephtalim: ¹⁴Para que se cumpliese lo que fué dicho por el profeta Isaías, que dijo: ¹⁵La tierra de Zabulón, y la tierra de Nephtalim, camino de la mar, de la otra parte del Jordán, Galilea de los Gentiles; ¹⁶El pueblo asentado en tinieblas, vió gran luz; y á los sentados en región y sombra de muerte, luz les esclareció.
Mateo 4:13–16

³⁷Y se levantó una grande tempestad de viento, y echaba las olas en el barco, de tal manera que ya se henchía. ³⁸Y él estaba en la popa, durmiendo sobre un cabezal, y le despertaron, y le dicen: ¿Maestro, no tienes cuidado que perecemos? ³⁹Y levantándose, increpó al viento, y dijo á la mar: Calla, enmudece. Y cesó el viento, y fué hecha grande bonanza.
Marcos 4:37–39

¹³Y viniendo Jesús á las partes de Cesarea de Filipo, preguntó á sus discípulos, diciendo: ¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del hombre? ¹⁴Y ellos dijeron: Unos, Juan el Bautista; y otros, Elías; y otros, Jeremías, ó alguno de los profetas. ¹⁵El les dice: Y vosotros, ¿quién decís que soy? ¹⁶Y respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.
Mateo 16:13–16

⁴¹Y en aquel lugar donde había sido crucificado, había un huerto; y en el huerto un sepulcro nuevo, en el cual aun no había sido puesto ninguno. ⁴²Allí, pues, por causa de la víspera de la Pascua de los Judíos, porque aquel sepulcro estaba cerca, pusieron á Jesús.
Juan 19:41–42

Citas bíblicas: Reina-Valera 1909 (RV1909).

¿Qué tan seguros estamos?

Cómo hacemos los Laboratorios →

Lo que dice la Biblia, lo que nuestro modelo le añade, dónde discrepan los lectores serios y dónde difieren las copias antiguas y las traducciones. Ponemos las posturas lado a lado y no declaramos un ganador.

Explícito en el texto7
Plausible8
Hipotético4

Algunas decisiones del modelo

Plausible
La cueva que está bajo la iglesia de la Natividad es el lugar del nacimiento.
Plausible
Caná estaba en Khirbet Qana, a unos 13 km al norte de Nazaret.
Plausible
Betsaida es et-Tell, un montículo a unos 2 km al norte de la orilla actual.

Mostrar todo (25)

Lo que dice el texto7

Lo dice el texto bíblico. Citado de la Reina-Valera 1909.

El «mar» de los Evangelios es este lago de agua dulce, que el Jordán alimenta y desagua.
Explícito en el texto
¹Y aconteció, que estando él junto al lago de Genezaret, las gentes se agolpaban sobre él para oir la palabra de Dios.
Lucas 5:1 · RV1909
Jesús enseñó a las multitudes en una ladera de Galilea.
Explícito en el texto
¹Y viendo las gentes, subió al monte; y sentándose, se llegaron á él sus discípulos.
Mateo 5:1 · RV1909
La Transfiguración ocurrió en «un monte alto», alrededor de una semana después de la confesión de Pedro cerca de Cesarea de Filipo.
Explícito en el texto
²Y seis días después tomó Jesús á Pedro, y á Jacobo, y á Juan, y los sacó aparte solos á un monte alto; y fué transfigurado delante de ellos.
Marcos 9:2 · RV1909
Juan bautizaba en Betania, al otro lado del Jordán, y bautizó a Jesús en el Jordán.
Explícito en el texto
²⁸Estas cosas acontecieron en Betábara, de la otra parte del Jordán, donde Juan bautizaba.
Juan 1:28 · RV1909
El monte de los Olivos es la loma que está al este de la ciudad, a «camino de un sábado» de ella.
Explícito en el texto
¹²Entonces se volvieron á Jerusalem del monte que se llama del Olivar, el cual está cerca de Jerusalem camino de un sábado.
Hechos 1:12 · RV1909
Jesús fue crucificado cerca de la ciudad, fuera de su puerta, en un lugar llamado Gólgota, y sepultado en un sepulcro nuevo, en un huerto cercano.
Explícito en el texto
²⁰Y muchos de los Judíos leyeron este título: porque el lugar donde estaba crucificado Jesús era cerca de la ciudad: y estaba escrito en hebreo, en griego, y en latín.
Juan 19:20 · RV1909
Emaús era una aldea a «sesenta estadios» (unos 11 km) de Jerusalén.
Explícito en el texto
¹³Y he aquí, dos de ellos iban el mismo día á una aldea que estaba de Jerusalem sesenta estadios, llamada Emmaús.
Lucas 24:13 · RV1909

Lo que añade el modelo12

Decisiones que la reconstrucción tiene que tomar donde el texto calla, cada una con su nivel de certeza y su razón.

Plausible8

La cueva que está bajo la iglesia de la Natividad es el lugar del nacimiento.
Por qué: Justino Mártir (hacia el 155 d. C.) ya habla de una cueva cerca de la aldea, y Orígenes (hacia el 248) dice que se mostraba a los visitantes. Las casas de las aldeas solían tener al fondo una cueva para los animales, lo que encaja con el pesebre (Lucas 2:7), pero la tradición no se puede comprobar.
Caná estaba en Khirbet Qana, a unos 13 km al norte de Nazaret.
Por qué: El nombre árabe conserva «Qana»; Josefo se alojó en una Caná cercana a la llanura de Asoquis (Beth Netofa), y la cueva de peregrinos excavada muestra que el sitio se veneró como Caná durante siglos.
Betsaida es et-Tell, un montículo a unos 2 km al norte de la orilla actual.
Por qué: Tiene los restos antiguos más grandes de la zona y aparejos de pesca de época romana. Pero los restos del siglo I son escasos, y el montículo queda muy por encima del nivel que tenía el lago en tiempos de Jesús: un lugar extraño para una «casa de pesca».
El monte Tabor es el monte de la Transfiguración.
Por qué: Cirilo de Jerusalén y Jerónimo ya mencionan el Tabor en el siglo IV. En contra: el Tabor está a unos 80 km de Cesarea de Filipo, no es especialmente alto y, al parecer, en su cima había un poblado.
Sicar era la aldea de Askar, a 1 km al noreste del pozo.
Por qué: Los nombres se parecen y Askar tiene un manantial. Algunas versiones antiguas dicen «Siquem», la antigua ciudad junto al pozo, que en el siglo I estaba casi abandonada.
El lugar del bautismo estaba en el Jordán, frente a Jericó, en la zona de Wadi al-Kharrar y Qasr al-Yahud.
Por qué: El mapa de mosaico de Madaba, del siglo VI, señala aquí «Betábara, el lugar del bautismo de san Juan», y los peregrinos bizantinos venían hasta este sitio. También está cerca del lugar donde Elías fue llevado al cielo (2 Reyes 2:6–11).
El santuario propiamente dicho estaba donde hoy está la Cúpula de la Roca.
Por qué: Es la opinión más común; otros lo sitúan un poco más al norte o al sur. Del santuario no queda nada sobre el suelo, y en la explanada no se puede excavar.
La tumba que se muestra hoy es la tumba de Lázaro.
Por qué: Se venera al menos desde el siglo IV. La aldea tenía muchas tumbas excavadas en la roca, y la identificación no se puede comprobar.

Hipotético4

Esta colina sobre Tabga es el lugar del Sermón.
Por qué: Un sitio tradicional, señalado desde la época bizantina. El entorno encaja con un sermón cerca de Cafarnaúm, pero otras colinas cercanas encajan igual de bien.
El Cenáculo del monte Sion es la sala de la Última Cena.
Por qué: Los Evangelios solo dicen «un gran cenáculo» en la ciudad. La tradición del monte Sion se remonta al menos al siglo IV; la sala gótica actual es de la época de los cruzados.
La capilla de la Ascensión, en la cima, señala el lugar exacto.
Por qué: Lucas sitúa la ascensión «hasta Bethania» y en el monte del Olivar; el santuario de la cima data del siglo IV.
Las casas que hoy se muestran como la casa de María o la de José son las de la Sagrada Familia.
Por qué: Las casas excavadas muestran cómo se vivía en la Nazaret de Jesús, y algunas fueron veneradas por los primeros cristianos, pero nada vincula a ninguna de ellas con su familia.

Distintas posturas4

Dónde discrepan los lectores cuidadosos. Cada postura, con quiénes la sostienen y las pruebas a favor y en contra. Sin veredicto.

¿Dónde estaba Caná, el pueblo de la boda?

Juan 2:1; Juan 21:2

Khirbet Qana, a unos 13 km al norte de Nazaret

La sostienen Los arqueólogos Douglas Edwards y Tom McCollough; peregrinos medievales como Teodosio y Burcardo del Monte Sion

A favor

El nombre árabe conserva «Qana», y las excavaciones hallaron una aldea judía de la época con baños rituales.
Una cueva del lugar tenía tinajas de piedra colocadas en su sitio y fue venerada por los peregrinos durante siglos.

En contra

Las tinajas y la veneración de la cueva son posteriores a los tiempos de Jesús y, por sí solas, no pueden probar la identificación.

Fuentes: Wikipedia (en inglés), «Cana»

Kafr Kanna, a unos 6–7 km al noreste de Nazaret

La sostienen La tradición católica y las iglesias de peregrinación actuales

A favor

Está en el camino principal de Nazaret a Tiberíades y desde hace siglos se muestra a los peregrinos como Caná.

En contra

Su nombre coincide menos, y algunos estudiosos creen que se convirtió en el sitio habitual porque era más fácil llegar a él.

Fuentes: Wikipedia (en inglés), «Cana»

Qana, en el sur del Líbano

La sostienen Eusebio en su Onomasticon (siglo IV), y desde entonces muchos cristianos de la región

A favor

Es la identificación más antigua de la que hay registro.

En contra

Juan la llama «Caná de Galilea», y esta Qana está muy al norte, en el territorio de Tiro.

Fuentes: Wikipedia (en inglés), «Cana»

Lo que muestra el laboratorio (una decisión de dibujo, no un veredicto): El mapa pone el marcador en Khirbet Qana y nombra Kafr Kanna como el otro candidato (plausible).

¿Dónde estaba Betsaida, el pueblo de Pedro, Andrés y Felipe?

Juan 1:44

et-Tell, un montículo a unos 2 km de la orilla actual

La sostienen Rami Arav, su excavador

A favor

Tiene los restos antiguos más grandes de la zona, con pesas de red y monedas del siglo II a. C. en adelante.

En contra

Para ser un pueblo de pescadores, está muy lejos de la orilla; habría que suponer que el lago o la desembocadura del río se desplazaron.

Fuentes: Wikipedia (en inglés), «Bethsaida»

el-Araj, en la antigua orilla, donde el Jordán entra en el lago

La sostienen Mordechai Aviam y R. Steven Notley, sus excavadores

A favor

Unos baños romanos (2017) encajan con la ciudad de Julias que fundó Filipo, y una iglesia bizantina hallada en 2019 tiene un mosaico que invoca a san Pedro.

En contra

Las excavaciones siguen en curso, y los restos de la época de Jesús aún no se han publicado por completo.

Fuentes: Wikipedia (en inglés), «Bethsaida»

Lo que muestra el laboratorio (una decisión de dibujo, no un veredicto): El mapa pone el marcador en et-Tell y muestra el-Araj como el otro candidato (ambos plausibles).

¿En qué monte se transfiguró Jesús?

Marcos 8:27; Marcos 9:2

Monte Tabor

La sostienen La tradición cristiana desde el siglo III (Orígenes), seguida por Cirilo de Jerusalén y Jerónimo

A favor

Es la tradición más antigua, y el monte se alza solitario sobre la llanura, en Galilea.

En contra

Está a unos 80 km de Cesarea de Filipo, donde los discípulos estaban una semana antes; no es especialmente alto, y en su cima había un poblado.

Fuentes: Wikipedia (en inglés), «Transfiguration of Jesus»

Monte Hermón

La sostienen Muchos comentaristas modernos, a partir de la geografía de los Evangelios

A favor

Es de verdad un «monte alto» y se eleva sobre la región de Cesarea de Filipo.

En contra

Ninguna tradición antigua apunta a él, y su cima es fría y remota.

Fuentes: Wikipedia (en inglés), «Transfiguration of Jesus»

Lo que muestra el laboratorio (una decisión de dibujo, no un veredicto): El mapa marca los dos montes, cada uno con sus pruebas.

¿Qué aldea era Emaús?

Lucas 24:13; Lucas 24:33

Emaús-Nicópolis (Imwas), a unos 30 km al oeste de Jerusalén

La sostienen Eusebio y Jerónimo

A favor

Sin duda llevaba ese nombre, y encaja con la lectura de 160 estadios de algunos manuscritos.

En contra

Es mucho camino para ir y volver a pie la misma tarde (Lucas 24:33).

Fuentes: Comentarios sobre Lucas 24:13 (Meyer, Cambridge Bible, Pulpit Commentary)

Una aldea más cercana a Jerusalén: Motza, el-Qubeibeh o Abu Ghosh

La sostienen Muchos estudiosos modernos (Motza, siguiendo la Emaús de los veteranos de Josefo); los santuarios de la época de los cruzados (el-Qubeibeh, Abu Ghosh)

A favor

Encajan con los sesenta estadios que dice la mayoría de los manuscritos y con el regreso a pie esa misma tarde.

En contra

Motza está a menos de sesenta estadios, y las tradiciones de el-Qubeibeh y Abu Ghosh no comienzan hasta los cruzados.

Fuentes: Comentarios sobre Lucas 24:13 (Meyer, Cambridge Bible, Pulpit Commentary)

Lo que muestra el laboratorio (una decisión de dibujo, no un veredicto): El mapa marca Emaús-Nicópolis y enumera los candidatos más cercanos (plausible).

Notas textuales2

Pasajes donde los manuscritos, las versiones antiguas o las traducciones difieren en cifras o palabras. La Reina-Valera 1909 se cita tal como está.

¿Sesenta estadios o 160? (Lucas 24:13)

Manuscritos

¹³Y he aquí, dos de ellos iban el mismo día á una aldea que estaba de Jerusalem sesenta estadios, llamada Emmaús.
Lucas 24:13 · RV1909

Otros testigos
La mayoría de los manuscritos griegos	sesenta estadios (unos 11 km)
El Códice Sinaítico y algunos otros manuscritos y versiones	160 estadios (unos 30 km)

La RV1909 conserva la medida griega: «sesenta estadios», y sigue así la lectura de sesenta. Meyer y la Cambridge Bible registran la lectura de 160 y dudan de ella: a una aldea a 160 estadios no se podía llegar y volver a salir la misma tarde.

Fuentes: Comentarios sobre Lucas 24:13 (Meyer, Cambridge Bible, Pulpit Commentary)

¿Betania al otro lado del Jordán o Betábara? (Juan 1:28)

Manuscritos

²⁸Estas cosas acontecieron en Betábara, de la otra parte del Jordán, donde Juan bautizaba.
Juan 1:28 · RV1909

Otros testigos
Casi todos los manuscritos que vio Orígenes, y la mayoría de los actuales	Betania
Propuesta de Orígenes, seguida por manuscritos posteriores y por la Reina-Valera 1909	Betábara

La RV1909 sigue a Orígenes y dice «Betábara»; otras versiones dicen Betania. Orígenes encontró «Betania» en casi todas las copias, pero no halló ningún lugar con ese nombre junto al Jordán, así que propuso Betábara; los comentaristas (Bengel, Ellicott, Barnes) coinciden en que esa lectura nació de su conjetura. Más tarde, el mapa de Madaba, del siglo VI, marca «Betábara» en el lugar del bautismo.

Fuentes: Comentarios sobre Juan 1:28 (Bengel, Ellicott, Cambridge Bible, Meyer, Barnes)

Preguntas frecuentes

¿Qué lugares visitó Jesús?

Los Evangelios nombran unas dos docenas. Nació en Belén, creció en Nazaret y fue bautizado en el Jordán, donde Juan bautizaba, en Betania al otro lado del Jordán (Juan 1:28). En Galilea vivió en Cafarnaúm y ejerció su ministerio en Caná, Naín, Betsaida, Corazín y en el lago, y Magdala era la patria de María Magdalena; subió al norte, hasta Cesarea de Filipo, y cruzó a la orilla oriental. Camino al sur pasó por Sicar, en Samaria, y por Jericó, se alojó en Betania, y murió y resucitó en Jerusalén. El mapa reúne 26 lugares, cada uno marcado según qué tan segura es su ubicación.

¿Dónde nació Jesús?

Mateo y Lucas sitúan su nacimiento en Belén de Judea, la ciudad de David, a unos 9 km al sur de Jerusalén (bien fundamentado). Que la cueva bajo la iglesia de la Natividad sea el lugar exacto es una tradición plausible, no segura.

¿Dónde vivió Jesús durante su ministerio?

Creció en Nazaret, una pequeña aldea en las colinas de la Baja Galilea, y luego se estableció en Cafarnaúm, en la orilla norte del mar de Galilea (Mateo 4:13). La mayor parte de su ministerio en Galilea transcurrió en el lago y sus alrededores.

¿Dónde fue crucificado y sepultado Jesús?

Los Evangelios dicen que en un lugar llamado Gólgota, fuera de la puerta de la ciudad, con un sepulcro nuevo en un huerto cercano. La iglesia del Santo Sepulcro es el sitio plausible; la Tumba del Jardín, al norte de la Puerta de Damasco, es otra posibilidad, hipotética.

¿En qué monte fue la Transfiguración?

Los Evangelios solo dicen «un monte alto». El monte Tabor se venera como el lugar desde el siglo IV; muchos estudiosos prefieren el monte Hermón, cerca de Cesarea de Filipo, donde ocurren los hechos anteriores. Los dos son plausibles.

¿En qué orden visitó Jesús estos lugares?

Los Evangelios no dan un itinerario completo. Mateo, Marcos y Lucas cuentan un ministerio en Galilea seguido de un solo viaje a Jerusalén; Juan registra varias visitas a Jerusalén para las fiestas (Juan 2:13; 5:1; 7:10; 12:12). Así que el orden general —Belén y Nazaret, luego Galilea, luego Jerusalén— está claro, pero la secuencia de muchos episodios en Galilea no lo está, y el mapa los agrupa por lugar y no por fecha.

Fuentes y límites

Límites de este laboratorio 4

Los puntos del mapa vienen de Pleiades, Wikidata y OpenStreetMap; cuando un sitio se discute, el marcador muestra un candidato y la ficha nombra los demás.
Los Evangelios rara vez indican lugares exactos. Muchos de los sitios que se muestran hoy (salas, cuevas, cimas) son tradiciones del siglo IV o posteriores.
El orden y las fechas de los viajes de Jesús siguen una armonía común de los Evangelios; los Evangelios mismos no dan un itinerario completo.
Las costas, los ríos y los caminos se dibujan a partir de datos modernos y se simplifican; la orilla del lago y la desembocadura del Jordán se han desplazado desde el siglo I.

Fuentes 18

Reina-Valera 1909 (RV1909) (Dominio público)
Pleiades: diccionario geográfico de lugares antiguos (CC BY 3.0)
Wikipedia (en inglés), «Cana»
Wikipedia (en inglés), «Bethsaida»
Wikipedia (en inglés), «Transfiguration of Jesus»
Comentarios sobre Lucas 24:13 (Meyer, Cambridge Bible, Pulpit Commentary) (Dominio público)
Comentarios sobre Juan 1:28 (Bengel, Ellicott, Cambridge Bible, Meyer, Barnes) (Dominio público)
Wikipedia (en inglés), «Capernaum» (cita a Stanislao Loffreda, Recovering Capharnaum, 1984)
Shelley Wachsmann, The Sea of Galilee Boat (1995)
Mendel Nun, The Sea of Galilee and Its Fishermen in the New Testament (1989)
Bellarmino Bagatti, Excavations in Nazareth, vol. 1 (Franciscan Printing Press, 1969)
Ken Dark, Roman-Period and Byzantine Nazareth and Its Hinterland (Routledge, 2020)
Jonathan L. Reed, Archaeology and the Galilean Jesus (Trinity Press International, 2000)
Yardenna Alexandre, «Nazareth», Hadashot Arkheologiyot 124 (2012)
Protoevangelio de Santiago 11 (siglo II)
Wikipedia (en inglés), «Basilica of the Annunciation»
Comentarios sobre Marcos 5:1 (Ellicott, Cambridge Bible, Pulpit Commentary) (Dominio público)
Wikipedia (en inglés), «Exorcism of the Gerasene demoniac»

Los textos bíblicos se citan solo de la Reina-Valera 1909. Otras obras se mencionan para respaldar hechos y argumentos, sin citarlas extensamente.

Cómo hacemos los Laboratorios →¿Encontraste un error? Avísanos →