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Laboratorios Bíblicos
La Semana Santa en Jerusalén →El monte del Templo en 3D →
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Mundo · Un mismo lugar a lo largo de los siglos

La Jerusalén antigua en 3D

Una colina, tres mil años

¿Cómo era Jerusalén en tiempos de Jesús, y mil años antes? Párate en el monte de los Olivos en 3D inmersivo y desliza los años desde la ciudad de David hasta la de Herodes y la de hoy, con las pruebas de cada muralla.

La Semana Santa en Jerusalén →El monte del Templo en 3D →
La Jerusalén de los tiempos de Herodes vista desde el monte de los Olivos, con el templo sobre su gran explanada

Jerusalén a través de los siglos

Recorre tres mil años sobre Jerusalén, de la ciudad de David a hoy.

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3D · unos 2.6 MB

Cargando Jerusalén a través de los siglos…

La Jerusalén de Herodes, c. 20 a. C. – 70 d. C.. Un modelo de lo que sugieren las pruebas, no una fotografía; la piedra y la roca desnuda indican el material, no la mampostería real, y la luz y el color de cada época son un recurso artístico, no el clima de aquel día

Reconstrucción · Época 5 de 7

La Jerusalén de Herodes

c. 20 a. C. – 70 d. C.

Qué observar

Haz el recorrido guiado por 7 épocas de Jerusalén.

Arrastra a través de los siglos

Arrastra a través de los siglos

Época 5 de 7 · c. 20 a. C. – 70 d. C.

La Jerusalén de Herodes

Herodes el Grande reconstruyó el templo desde alrededor del 20 a. C. y amplió al doble la colina donde se alzaba, hasta convertirla en la mayor explanada sagrada del mundo romano. La ciudad ocupaba las dos colinas, con el palacio de Herodes en la colina occidental y la fortaleza Antonia dominando los atrios del templo. En el 41–44 d. C. Agripa I empezó una tercera muralla al norte. En el 70 d. C. Roma lo destruyó todo.

Profundizar

Texto bíblico

20Dijeron luego los Judíos: En cuarenta y seis años fué este templo edificado, ¿y tú en tres días lo levantarás?

Juan 2:20

1Y saliendo del templo, le dice uno de sus discípulos: Maestro, mira qué piedras, y qué edificios. 2Y Jesús respondiendo, le dijo: ¿Ves estos grandes edificios? no quedará piedra sobre piedra que no sea derribada.

Marcos 13:1–2

5Y á unos que decían del templo, que estaba adornado de hermosas piedras y dones, dijo: 6Estas cosas que veis, días vendrán que no quedará piedra sobre piedra que no sea destruída.

Lucas 21:5–6

En esta época

Toca una muralla o un edificio en la escena, o elígelo aquí.

Las épocas

¿Qué tan segura es cada construcción?

  • Explícito en el texto

    Explícito en el texto: Lo dice directamente el texto bíblico.

  • Bien fundamentado

    Bien fundamentado: Una deducción directa del texto o pruebas firmes.

  • Plausible

    Plausible: Una reconstrucción razonable entre varias opciones serias.

  • Hipotético

    Hipotético: Una suposición fundada; el texto no dice nada.

  • Artístico

    Artístico: Una decisión de estilo tomada para la reconstrucción.

En el rótulo de cada escena: el punto indica qué tan seguro es cada elemento; el libro, que el texto lo menciona; el pico, que se halló bajo tierra. Todas las formas son reconstrucciones.

En el textoHallado en excavacionesExplícito en el textoBien fundamentadoPlausibleHipotético

Fuentes

  1. R. A. S. Macalister y J. G. Duncan, Excavations on the Hill of Ophel, Jerusalem, 1923–1925 (1926)
  2. Y. Shiloh, Excavations at the City of David I, 1978–1982 (Qedem 19, 1984)
  3. J. M. Cahill, «Jerusalem at the Time of the United Monarchy: The Archaeological Evidence», en Jerusalem in Bible and Archaeology (2003)
  4. E. Mazar, «Did I Find King David's Palace?», Biblical Archaeology Review 32:1 (2006)
  5. A. Mazar, «Archaeology and the Biblical Narrative: The Case of the United Monarchy», en One God – One Cult – One Nation (2010)
  6. I. Finkelstein, Z. Herzog, L. Singer-Avitz y D. Ussishkin, «Has King David's Palace in Jerusalem Been Found?», Tel Aviv 34 (2007)
  7. R. Reich y E. Shukron, «Light at the End of the Tunnel», Biblical Archaeology Review 25:1 (1999)
  8. R. Reich y E. Shukron, «The Date of the Siloam Tunnel Reconsidered», Tel Aviv 38 (2011)
  9. E. Mazar, Discovering the Solomonic Wall in Jerusalem (2011)
  10. E. Mazar, «The Wall That Nehemiah Built», Biblical Archaeology Review 35:2 (2009)
  11. J. Monson, «The New ‘Ain Dara Temple: Closest Solomonic Parallel», Biblical Archaeology Review 26:3 (2000)
  12. N. Avigad, Discovering Jerusalem (1983)
  13. H. Geva, «Western Jerusalem at the End of the First Temple Period in Light of the Excavations in the Jewish Quarter», en Jerusalem in Bible and Archaeology (2003)
  14. A. Frumkin, A. Shimron y J. Rosenbaum, «Radiometric Dating of the Siloam Tunnel, Jerusalem», Nature 425 (2003)
  15. I. Finkelstein, «Jerusalem in the Persian (and Early Hellenistic) Period and the Wall of Nehemiah», JSOT 32 (2008)
  16. Josefo, La guerra de los judíos (hacia el 75 d. C.), libros 5–6
  17. Josefo, Antigüedades judías (hacia el 94 d. C.), libro 15
  18. Misná, tratado Middot (hacia el 200 d. C.)
  19. C. Warren y C. R. Conder, The Survey of Western Palestine: Jerusalem (1884)
  20. B. Mazar, The Mountain of the Lord (1975)
  21. L. Ritmeyer, The Quest: Revealing the Temple Mount in Jerusalem (2006)
  22. A. S. Kaufman, «Where the Ancient Temple of Jerusalem Stood», Biblical Archaeology Review 9:2 (1983)
  23. C. Clermont-Ganneau, «Une stèle du Temple de Jérusalem», Revue archéologique 23 (1872)
  24. L.-H. Vincent, «L'Antonia et le Prétoire», Revue biblique 42 (1933)
  25. P. Benoit, «L'Antonia d'Hérode le Grand et le forum oriental d'Aelia Capitolina», Harvard Theological Review 64 (1971)
  26. C. N. Johns, «The Citadel, Jerusalem: A Summary of Work since 1934», QDAP 14 (1950)
  27. M. Broshi y S. Gibson, «Excavations along the Western and Southern Walls of the Old City of Jerusalem», en Ancient Jerusalem Revealed (1994)
  28. F. J. Bliss y A. C. Dickie, Excavations at Jerusalem 1894–1897 (1898)
  29. K. M. Kenyon, Digging Up Jerusalem (1974)
  30. U. Lux, «Vorläufiger Bericht über die Ausgrabung unter der Erlöserkirche im Muristan», ZDPV 88 (1972)
  31. E. L. Sukenik y L. A. Mayer, The Third Wall of Jerusalem (1930)
  32. S. Ben-Arieh y E. Netzer, «Excavations along the “Third Wall” of Jerusalem, 1972–1974», Israel Exploration Journal 24 (1974)
  33. E. W. Hamrick, «The Third Wall of Agrippa I», Biblical Archaeologist 40 (1977)
  34. H. Shanks, «The Siloam Pool: Where Jesus Cured the Blind Man», Biblical Archaeology Review 31:5 (2005)
  35. S. Auld y R. Hillenbrand (eds.), Ottoman Jerusalem: The Living City 1517–1917 (2000)
  36. O. Grabar, The Dome of the Rock (2006)
  37. K. A. C. Creswell, Early Muslim Architecture, vol. 1 (1932)
  38. M. Benvenisti, Jerusalem: The Torn City (1976)
  39. R. Greenberg, «Extreme Exposure: Archaeology in Jerusalem 1967–2007», Conservation and Management of Archaeological Sites 11 (2009)

Créditos de las fotografías

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¿Qué tan seguros estamos? Cada época antigua es una reconstrucción: volúmenes claros para murallas, explanadas y puertas, no una imagen de lo que hubo allí. Cada construcción indica qué tan seguros podemos estar de ella, en qué excavaciones se basa y en qué siguen discrepando los especialistas. La capa «hoy» muestra volúmenes simplificados de la ciudad actual junto a fotografías reales.

Texto bíblico: Reina-Valera 1909 (dominio público). Las fotografías actuales son de Wikimedia Commons, con licencias abiertas; cada una lleva su crédito donde aparece y en las fuentes.

Ver las conexiones en el grafo de conocimiento bíblico →

¿Cómo era Jerusalén desde David hasta Jesús, y qué hay allí hoy?

Jerusalén empezó como una pequeña ciudad amurallada sobre una loma estrecha, encima de la fuente de Gihón: la fortaleza que David tomó a los jebuseos hacia el 1000 a. C. Salomón construyó el templo en la cima de la colina, al norte, sobre la era que había comprado su padre, y su palacio más abajo. En tiempos de Ezequías, hacia el 700 a. C., la ciudad se había extendido por la colina occidental tras una nueva muralla, y un túnel llevaba el agua de la fuente hasta el interior. Babilonia lo quemó todo en 586 a. C.; los que regresaron construyeron un modesto segundo templo, y Nehemías reconstruyó las murallas de una ciudad mucho más pequeña.

Herodes el Grande reconstruyó el templo desde alrededor del 20 a. C. sobre una enorme explanada que sigue en pie: sus muros son el Muro Occidental y el muro sur con su escalinata. Esta es la ciudad de la última semana de Jesús, que Roma destruyó en el 70 d. C. Hoy la Cúpula de la Roca y al-Aqsa se alzan sobre la explanada de Herodes, dentro de las murallas otomanas de 1537–1541. Este laboratorio mantiene una sola vista desde el monte de los Olivos y te deja recorrer siete épocas con un control deslizante: marca cada época antigua como reconstrucción, da a cada muralla y edificio sus pruebas y sus debates, y pone la ciudad de hoy junto a fotografías reales.

Cinco santuarios a una misma escalaVerlo junto a los otros templos →El templo de cada época a la misma escala: el de Salomón, el modesto segundo templo del regreso y el de Herodes, junto al tabernáculo.

Jerusalén a través de los siglos, de un vistazo

Jerusalén a través de los siglos, de un vistazo
Ciudad de DavidHacia el 1000 a. C.: una ciudad amurallada de unas 4–5 hectáreas sobre la fuente de Gihón (2 Samuel 5)
El templo de SalomónEn el monte Moriah, la era de Arauna (2 Crónicas 3:1); quemado en 586 a. C.
EzequíasHacia el 700 a. C.: la colina occidental amurallada, el Muro Ancho, un túnel de 533 m hasta Siloé
El regresoSegundo templo terminado en 515 a. C.; muralla de Nehemías reconstruida en 52 días, 445 a. C.
El templo de HerodesReconstruido desde alrededor del 20 a. C.; «cuarenta y seis años» de obra (Juan 2:20); quemado en el 70 d. C.
Las murallas en tiempos de JesúsLa Primera y la Segunda Muralla; la Tercera Muralla se empezó hacia el 41–44 d. C.
GólgotaFuera de la muralla de la ciudad (Juan 19:20; Hebreos 13:12)
HoyMurallas otomanas de 1537–1541; la Cúpula de la Roca (691/692) sobre la explanada de Herodes

Versículos clave 6

6Entonces el rey y los suyos fueron á Jerusalem al Jebuseo que habitaba en la tierra; el cual habló á David, diciendo: Tú no entrarás acá, si no echares los ciegos y los cojos; diciendo: No entrará acá David. 7Empero David tomó la fortaleza de Sión, la cual es la ciudad de David. 8Y dijo David aquel día: ¿Quién llegará hasta las canales, y herirá al Jebuseo, y á los cojos y ciegos, á los cuales el alma de David aborrece? Por esto se dijo: Ciego ni cojo no entrará en casa. 9Y David moró en la fortaleza, y púsole por nombre la Ciudad de David: y edificó alrededor, desde Millo para adentro.

2 Samuel 5:6–9

1Y comenzó Salomón á edificar la casa en Jerusalem, en el monte Moria que había sido mostrado á David su padre, en el lugar que David había preparado en la era de Ornán Jebuseo.

2 Crónicas 3:1

20Lo demás de los hechos de Ezechîas, y todo su vigor, y cómo hizo el estanque, y el conducto, y metió las aguas en la ciudad, ¿no está escrito en el libro de las crónicas de los reyes de Judá?

2 Reyes 20:20

15Acabóse pues el muro el veinticinco del mes de Elul, en cincuenta y dos días.

Nehemías 6:15

20Dijeron luego los Judíos: En cuarenta y seis años fué este templo edificado, ¿y tú en tres días lo levantarás?

Juan 2:20

12Por lo cual también Jesús, para santificar al pueblo por su propia sangre, padeció fuera de la puerta.

Hebreos 13:12

Citas bíblicas: Reina-Valera 1909 (RV1909).

¿Qué tan seguros estamos?

Cómo hacemos los Laboratorios →

Lo que dice la Biblia, lo que nuestro modelo le añade, dónde discrepan los lectores serios y dónde difieren las copias antiguas y las traducciones. Ponemos las posturas lado a lado y no declaramos un ganador.

  • Explícito en el texto9
  • Bien fundamentado3
  • Plausible5
  • Hipotético2

Algunas decisiones del modelo

  • Plausible

    La muralla de la Ciudad de David: su línea oriental se ha hallado en algunos puntos; el resto del perímetro es una reconstrucción.

  • Plausible

    El templo de Salomón: su tamaño viene del texto; su aspecto es una reconstrucción y su ubicación en la colina se discute.

  • Hipotético

    El palacio de Salomón: el texto da las medidas; el lugar y la distribución son una conjetura fundada.

Mostrar todo (27)
Lo que dice el texto9

Lo dice el texto bíblico. Citado de la Reina-Valera 1909.

  • David tomó la fortaleza de Sion y la llamó Ciudad de David.

    Explícito en el texto

    7Empero David tomó la fortaleza de Sión, la cual es la ciudad de David.

    2 Samuel 5:7 · RV1909

  • Salomón edificó la casa del Señor, su propia casa, el Milo y la muralla de Jerusalén.

    Explícito en el texto

    15Y esta es la razón del tributo que el rey Salomón impuso para edificar la casa de Jehová, y su casa, y á Millo, y el muro de Jerusalem, y á Hasor, y Megiddo, y Gezer.

    1 Reyes 9:15 · RV1909

  • Ezequías tapó la salida superior de las aguas de Gihón y las condujo hacia abajo, al lado occidental de la Ciudad de David.

    Explícito en el texto

    30Este Ezechîas tapó los manaderos de las aguas de Gihón la de arriba, y encaminólas abajo al occidente de la ciudad de David. Y fué prosperado Ezechîas en todo lo que hizo.

    2 Crónicas 32:30 · RV1909

  • Ezequías reconstruyó la muralla derribada y levantó otra muralla por fuera.

    Explícito en el texto

    5Alentóse así Ezechîas, y edificó todos los muros caídos, é hizo alzar las torres, y otro muro por de fuera: fortificó además á Millo en la ciudad de David, é hizo muchas espadas y paveses.

    2 Crónicas 32:5 · RV1909

  • Los babilonios quemaron el templo, el palacio y todas las casas grandes, y derribaron las murallas.

    Explícito en el texto

    9Y quemó la casa de Jehová, y la casa del rey, y todas las casas de Jerusalem; y todas las casas de los príncipes quemó á fuego. 10Y todo el ejército de los Caldeos que estaba con el capitán de la guardia, derribó los muros de Jerusalem alrededor.

    2 Reyes 25:9–10 · RV1909

  • La muralla de Nehemías se terminó en cincuenta y dos días.

    Explícito en el texto

    15Acabóse pues el muro el veinticinco del mes de Elul, en cincuenta y dos días.

    Nehemías 6:15 · RV1909

  • El templo de Herodes llevaba cuarenta y seis años en construcción.

    Explícito en el texto

    20Dijeron luego los Judíos: En cuarenta y seis años fué este templo edificado, ¿y tú en tres días lo levantarás?

    Juan 2:20 · RV1909

  • Jesús anunció que no quedaría piedra sobre piedra de los edificios del templo.

    Explícito en el texto

    1Y saliendo del templo, le dice uno de sus discípulos: Maestro, mira qué piedras, y qué edificios. 2Y Jesús respondiendo, le dijo: ¿Ves estos grandes edificios? no quedará piedra sobre piedra que no sea derribada.

    Marcos 13:1–2 · RV1909

  • El lugar donde Jesús fue crucificado estaba cerca de la ciudad.

    Explícito en el texto

    20Y muchos de los Judíos leyeron este título: porque el lugar donde estaba crucificado Jesús era cerca de la ciudad: y estaba escrito en hebreo, en griego, y en latín.

    Juan 19:20 · RV1909
Lo que añade el modelo10

Decisiones que la reconstrucción tiene que tomar donde el texto calla, cada una con su nivel de certeza y su razón.

Bien fundamentado3

  • La explanada del monte del Templo: su contorno es mampostería que sigue en pie; los atrios y pórticos siguen a Josefo y la Misná.

    Por qué: Warren (1867–1870) siguió los cimientos de los muros hasta la roca madre; Benjamin Mazar (1968–1978) descubrió las hiladas herodianas y la calle que corre al pie.

  • El palacio de Herodes: se conocen el lugar y la base de una torre; los edificios del palacio son una reconstrucción.

    Por qué: La base de una torre se conserva en la Ciudadela (Johns, 1934–1940); los muros de contención del podio se hallaron en el Jardín Armenio (Broshi, 1970–1971).

  • El incendio de 586 a. C.: el estrato quemado aparece en toda la ciudad; la escena solo muestra dónde.

    Por qué: Shiloh (1978–1985) excavó el Cuarto Quemado, la Casa de Ahiel y la Casa de las Bulas, con 51 impresiones de sellos.

Plausible5

  • La muralla de la Ciudad de David: su línea oriental se ha hallado en algunos puntos; el resto del perímetro es una reconstrucción.

    Por qué: Kenyon (1961–1967) y Shiloh (1978–1985) sacaron a la luz tramos de la muralla oriental a media ladera.

  • El templo de Salomón: su tamaño viene del texto; su aspecto es una reconstrucción y su ubicación en la colina se discute.

    Por qué: No se ha excavado nada de él; el paralelo conocido más cercano es el templo de Ain Dara, en Siria.

  • La muralla de la colina occidental: su línea norte se ha hallado; su trazado sur es menos seguro.

    Por qué: Avigad (1969–1982) halló murallas de la Edad del Hierro y una torre en el Barrio Judío, con puntas de flecha del asedio de 586 a. C.

  • El templo de Herodes: su planta y su tamaño siguen a Josefo y la Misná; no se conoce su lugar exacto en la explanada.

    Por qué: Nunca se ha excavado en la explanada misma.

  • La Tercera Muralla: hay bajo tierra una muralla de la época correcta; se discute si es la muralla de Agripa.

    Por qué: Sukenik y Mayer (1925–1927) y Ben-Arieh y Netzer (1972–1974) siguieron el trazado de una muralla gruesa unos 400 m al norte de la Ciudad Vieja.

Hipotético2

  • El palacio de Salomón: el texto da las medidas; el lugar y la distribución son una conjetura fundada.

    Por qué: Ningún edificio se ha identificado con seguridad como el palacio de Salomón.

  • El segundo templo: que estuvo aquí lo dice el texto; su forma es una conjetura fundada.

    Por qué: No se conoce nada de él bajo tierra: el templo de Herodes lo sustituyó en la misma colina.

Distintas posturas6

Dónde discrepan los lectores cuidadosos. Cada postura, con quiénes la sostienen y las pruebas a favor y en contra. Sin veredicto.

¿Por dónde pasaba la Segunda Muralla?

Juan 19:20; Hebreos 13:12

Una línea corta al este del lugar del Santo Sepulcro, que deja la cantera y las tumbas fuera de la ciudad

La sostienen La mayoría de los arqueólogos, por la cantera bajo el Muristán y la iglesia del Redentor

A favor

  • Kenyon halló en el Muristán una cantera profunda que no se rellenó hasta el siglo I d. C.: en tiempos de Jesús era terreno abierto fuera de la ciudad.
  • Bajo la iglesia luterana del Redentor, Ute Lux halló la misma cantera y ninguna muralla.

En contra

  • No se ha identificado con seguridad ningún tramo de la muralla misma; Josefo solo da sus dos extremos.

Fuentes: K. M. Kenyon, Digging Up Jerusalem (1974); U. Lux, «Vorläufiger Bericht über die Ausgrabung unter der Erlöserkirche im Muristan», ZDPV 88 (1972); Josefo, La guerra de los judíos (hacia el 75 d. C.), libros 5–6

Una línea más amplia, más al oeste y al norte, que dejaría el lugar del Santo Sepulcro dentro de la ciudad

La sostienen Algunos autores de los siglos XIX y XX, a menudo para defender otro lugar para el Gólgota (como la Tumba del Jardín)

A favor

  • Josefo solo da los dos extremos de la muralla, así que su trazado entre ellos admite más de una lectura.

En contra

  • La cantera bajo el Muristán y la iglesia del Redentor era terreno abierto fuera de la ciudad en tiempos de Jesús, sin ninguna muralla que la cruzara.

Fuentes: Josefo, La guerra de los judíos (hacia el 75 d. C.), libros 5–6

Lo que muestra el laboratorio (una decisión de dibujo, no un veredicto): El modelo traza la línea corta del este, marcada como Hipotético.

¿Cuándo se construyó la Estructura de Piedra Escalonada?

2 Samuel 5:9; 1 Reyes 9:15

En los siglos XII–XI a. C.: la fortaleza jebusea que tomó David

La sostienen Jane Cahill y otros

A favor

  • La cerámica de sus rellenos data de los siglos XII–XI a. C.

En contra

  • Otros la interpretan como parte del edificio que tiene encima, o como una obra posterior en varias fases.

Fuentes: J. M. Cahill, «Jerusalem at the Time of the United Monarchy: The Archaeological Evidence», en Jerusalem in Bible and Archaeology (2003)

En el siglo X a. C., una sola estructura junto con la Gran Estructura de Piedra que tiene encima

La sostienen Amihai Mazar y Eilat Mazar

A favor

  • El revestimiento escalonado y los muros macizos de la cima encajan como el soporte y el edificio de una sola gran estructura.

En contra

  • Finkelstein y sus colegas ven muros de varios períodos y no un solo edificio.

Fuentes: A. Mazar, «Archaeology and the Biblical Narrative: The Case of the United Monarchy», en One God – One Cult – One Nation (2010); E. Mazar, «Did I Find King David's Palace?», Biblical Archaeology Review 32:1 (2006)

Más tarde, en el siglo IX a. C. o en varias fases, no en tiempos de David

La sostienen Israel Finkelstein y sus colegas

A favor

  • Interpretan los restos como construidos por fases, en su mayoría después de David.

En contra

  • La cerámica de los rellenos que estudió Cahill apunta a una fecha anterior.

Fuentes: I. Finkelstein, Z. Herzog, L. Singer-Avitz y D. Ussishkin, «Has King David's Palace in Jerusalem Been Found?», Tel Aviv 34 (2007)

¿Es la Gran Estructura de Piedra el palacio de David?

2 Samuel 5:11

Sí: un edificio real del siglo X a. C., la casa que los constructores de Hiram hicieron para David

La sostienen Eilat Mazar, quien la excavó (2006, 2009)

A favor

  • En la cima se alzan muros de hasta varios metros de espesor, justo donde 2 Samuel 5:11 situaría la casa de un rey.

En contra

  • Ninguna inscripción nombra el edificio, y su fecha está en discusión.

Fuentes: E. Mazar, «Did I Find King David's Palace?», Biblical Archaeology Review 32:1 (2006)

Un gran edificio de los siglos X–IX a. C., quizá la fortaleza; su identidad sigue abierta

La sostienen Amihai Mazar (2010)

A favor

  • Admite un edificio grande y temprano sin afirmar más de lo que muestran los hallazgos.

En contra

  • Finkelstein y sus colegas siguen discutiendo la fecha temprana.

Fuentes: A. Mazar, «Archaeology and the Biblical Narrative: The Case of the United Monarchy», en One God – One Cult – One Nation (2010)

No es un solo edificio: muros de varios períodos, en su mayoría posteriores a David

La sostienen Israel Finkelstein, Ze'ev Herzog, Lily Singer-Avitz y David Ussishkin (2007)

A favor

  • Interpretan los muros como de distintos períodos, en su mayoría posteriores a David.

En contra

  • Quien los excavó interpreta esos mismos muros como un solo edificio del siglo X a. C.

Fuentes: I. Finkelstein, Z. Herzog, L. Singer-Avitz y D. Ussishkin, «Has King David's Palace in Jerusalem Been Found?», Tel Aviv 34 (2007)

Lo que muestra el laboratorio (una decisión de dibujo, no un veredicto): El modelo muestra los muros tal como se hallaron y marca como Hipotético a qué pertenecían.

¿Fue el túnel de Ezequías?

2 Reyes 20:20; 2 Crónicas 32:30

Sí: excavado hacia el 700 a. C.

La sostienen Amos Frumkin y sus colegas (2003), y la mayoría de los especialistas

A favor

  • La datación por radiocarbono y por uranio-torio del enlucido y de las estalactitas situó el túnel hacia el 700 a. C.
  • La escritura de la inscripción de Siloé corresponde a esa época, y Reyes y Crónicas atribuyen a Ezequías la obra de llevar el agua a la ciudad.

En contra

  • Reich y Shukron fechan la cerámica hallada en sus extremos un siglo antes, aproximadamente.

Fuentes: A. Frumkin, A. Shimron y J. Rosenbaum, «Radiometric Dating of the Siloam Tunnel, Jerusalem», Nature 425 (2003)

Antes, hacia el 800 a. C.

La sostienen Ronny Reich y Eli Shukron (2011)

A favor

  • La cerámica hallada en los extremos del túnel data de alrededor del 800 a. C.

En contra

  • Las fechas radiométricas del enlucido y la escritura de la inscripción apuntan a alrededor del 700 a. C.

Fuentes: R. Reich y E. Shukron, «The Date of the Siloam Tunnel Reconsidered», Tel Aviv 38 (2011)

¿Qué abarcaba la muralla de Nehemías?

Nehemías 2:13–15; Nehemías 3:1–3

Solo la loma de la Ciudad de David y la colina del templo: una ciudad pequeña

La sostienen Kathleen Kenyon, Yigal Shiloh y la mayoría de los arqueólogos

A favor

  • Kenyon fechó en tiempos de Nehemías un muro en lo alto de la ladera oriental, por encima del más antiguo.
  • Un perímetro tan corto encaja con una reconstrucción terminada en cincuenta y dos días (Nehemías 6:15).

En contra

  • Nehemías 3 nombra más puertas y torres de las que parece necesitar una loma pequeña.

Fuentes: K. M. Kenyon, Digging Up Jerusalem (1974); Y. Shiloh, Excavations at the City of David I, 1978–1982 (Qedem 19, 1984)

También la loma y parte de la colina occidental

La sostienen Algunos especialistas de épocas anteriores, que leían Nehemías 3 a la luz de la ciudad posterior

A favor

  • Da cabida a más puertas y torres de Nehemías 3.

En contra

  • Lee la lista a la luz de la ciudad más grande de épocas posteriores, no de los restos del período persa.
Nehemías 3 describe una muralla posterior, asmonea; la ciudad del período persa era aún más pequeña

La sostienen Israel Finkelstein (2008)

A favor

  • Considera que la ciudad del período persa era demasiado pequeña para la muralla que describe Nehemías 3.

En contra

  • El texto vincula la lista con la reconstrucción de Nehemías, y Eilat Mazar propuso que una torre sobre la Estructura de Piedra Escalonada formaba parte de su muralla.

Fuentes: I. Finkelstein, «Jerusalem in the Persian (and Early Hellenistic) Period and the Wall of Nehemiah», JSOT 32 (2008); E. Mazar, «The Wall That Nehemiah Built», Biblical Archaeology Review 35:2 (2009)

Lo que muestra el laboratorio (una decisión de dibujo, no un veredicto): El modelo traza la línea corta alrededor de la loma y la colina del templo, marcada como Hipotético.

¿Qué tamaño tenía la Antonia?

Hechos 21:31–40

Una gran fortaleza de cuatro torres que ocupaba toda la roca al norte de la explanada, de unos 150 × 90 m

La sostienen Louis-Hugues Vincent (década de 1930), a partir de la descripción de Josefo; muchas maquetas antiguas

A favor

  • Josefo describe una fortaleza con cuatro torres en las esquinas.

En contra

  • El gran enlosado bajo el convento del Ecce Homo, que se tomaba por su patio, pertenece a la ciudad de Adriano, del siglo II d. C.

Fuentes: L.-H. Vincent, «L'Antonia et le Prétoire», Revue biblique 42 (1933); Josefo, La guerra de los judíos (hacia el 75 d. C.), libros 5–6

Una fortaleza más pequeña sobre el escarpe rocoso de la esquina noroeste de la explanada

La sostienen Pierre Benoit (1971) y la mayoría de los arqueólogos desde entonces

A favor

  • Benoit demostró que el enlosado situado más al norte es posterior, así que la fortaleza no tenía por qué cubrirlo.

En contra

  • La descripción de Josefo sugiere un edificio grande, y las excavaciones no han revelado su planta.

Fuentes: P. Benoit, «L'Antonia d'Hérode le Grand et le forum oriental d'Aelia Capitolina», Harvard Theological Review 64 (1971)

Lo que muestra el laboratorio (una decisión de dibujo, no un veredicto): El modelo muestra una fortaleza del tipo más pequeño (Plausible).

Notas textuales2

Pasajes donde los manuscritos, las versiones antiguas o las traducciones difieren en cifras o palabras. La Reina-Valera 1909 se cita tal como está.

¿Estanque de Selah o de Siloé?

Traducciones

15Y Sallum hijo de Chôl-hoce, príncipe de la región de Mizpa, restauró la puerta de la Fuente: él la reedificó, y la enmaderó, y levantó sus puertas, sus cerraduras y sus cerrojos, y el muro del estanque de Selah hacia la huerta del rey, y hasta las gradas que descienden de la ciudad de David.

Nehemías 3:15 · RV1909

7Y díjole: Ve, lávate en el estanque de Siloé (que significa, si lo interpretares, Enviado). Y fué entonces, y lavóse, y volvió viendo.

Juan 9:7 · RV1909

El nombre hebreo aquí es Shelah (Shelach). La Reina-Valera 1909 lo conserva («estanque de Selah»); otras traducciones lo llaman estanque de Siloé, el de Juan 9:7. La Cambridge Bible y Keil y Delitzsch explican que Shelach recuerda el Shiloah de Isaías 8:6 (las «aguas de Siloé» de la RV1909), agua «enviada»: el estanque al que llegaba por el canal el agua del manantial. Juan da el mismo sentido: Siloé, «que significa, si lo interpretares, Enviado».

Fuentes: Comentarios sobre Nehemías 3:15 (Cambridge Bible, Keil y Delitzsch, Barnes)

Las «canales» de David (2 Samuel 5:8)

Traducciones

8Y dijo David aquel día: ¿Quién llegará hasta las canales, y herirá al Jebuseo, y á los cojos y ciegos, á los cuales el alma de David aborrece? Por esto se dijo: Ciego ni cojo no entrará en casa.

2 Samuel 5:8 · RV1909

La Reina-Valera 1909 traduce «las canales» el raro término hebreo tsinnor. Su significado es incierto: los comentaristas antiguos propusieron un canal de agua, un pasaje subterráneo (Kennicott, siguiendo a Josefo) o una cascada (Keil y Delitzsch), y el Pulpit Commentary lo relaciona con el pozo que Charles Warren encontró y que baja hasta el manantial.

Fuentes: Comentarios sobre 2 Samuel 5:8 (Ellicott, Benson, Keil y Delitzsch, Pulpit Commentary)

Preguntas frecuentes

¿Cómo era Jerusalén en tiempos de Jesús?

Era la ciudad de Herodes. El templo se alzaba sobre una explanada amurallada de unas 14 hectáreas, uno de los mayores recintos sagrados del mundo romano, con la fortaleza Antonia en su esquina noroeste. El palacio de Herodes estaba en la colina occidental, y la ciudad ocupaba las dos colinas dentro de la Primera y la Segunda Muralla y bajaba hasta el estanque de Siloé. La Tercera Muralla llegó unos diez años después. Los muros de la explanada se conservan; lo demás es una reconstrucción a partir de las excavaciones y de Josefo.

¿Dónde estaba la Ciudad de David?

En la loma estrecha que baja hacia el sur desde el actual monte del Templo, entre los valles del Cedrón y del Tiropeón, sobre la fuente de Gihón. Queda fuera de las murallas actuales de la Ciudad Vieja, en el barrio de Silwan, donde se pueden visitar sus excavaciones.

¿Dónde estaba exactamente el templo?

En la cima de la colina que Herodes encerró después en su explanada, pero el lugar exacto se discute. La mayoría de los especialistas lo sitúan donde está la Cúpula de la Roca, con el afloramiento de roca bajo el Lugar Santísimo o bajo el altar; otros han propuesto un lugar más al norte o más al sur. Nunca se ha excavado en la explanada.

¿El Muro Occidental es parte del templo?

Es parte del muro de contención que Herodes levantó alrededor de la explanada del templo, no un muro del edificio del templo. Sus hiladas inferiores son piedras herodianas; la plaza que tiene delante se abrió en 1967.

¿El túnel de Ezequías es realmente de Ezequías?

La Biblia dice que Ezequías llevó el agua de Gihón al interior de la ciudad, y la datación del enlucido y las estalactitas del túnel encaja con una fecha hacia el 700 a. C., así que la mayoría de los especialistas dice que sí. Algunos excavadores han sostenido, por la cerámica, que se excavó un siglo antes, aproximadamente.

¿Existían las murallas de la Ciudad Vieja en tiempos de Jesús?

No. Las murallas que hoy rodean la Ciudad Vieja las construyó el sultán otomano Solimán entre 1537 y 1541, unos 1500 años después, en parte sobre trazados más antiguos. En tiempos de Jesús la ciudad tenía la Primera y la Segunda Muralla, y su parte sur bajaba hasta el estanque de Siloé.

¿El Gólgota estaba dentro o fuera de la ciudad?

El Evangelio de Juan y Hebreos dicen que Jesús murió fuera de la ciudad. Las excavaciones hallaron una cantera bajo la iglesia del Santo Sepulcro y en sus alrededores que en el siglo I quedaba fuera de la ciudad, lo que encaja con el trazado más aceptado de la Segunda Muralla; ese trazado todavía se discute.

¿Cuáles son los principales períodos de la historia de la Jerusalén antigua?

El laboratorio muestra siete: la ciudad de David hacia el 1000 a. C. (2 Samuel 5); la Jerusalén de Salomón con el primer templo hacia el 950 a. C.; la ciudad amurallada de Ezequías hacia el 700 a. C.; la destrucción de 586 a. C. y el regreso desde 538 a. C., con la muralla de Nehemías en 445 a. C.; la Jerusalén de Herodes, desde hacia el 20 a. C. hasta el 70 d. C.; la ciudad en la Pascua del 30 o el 33 d. C.; y la Ciudad Vieja de hoy. Todas las épocas anteriores a la actual son reconstrucciones.

Fuentes y límites

Límites de este laboratorio 4

  • Un solo punto de vista muestra siete épocas; cada construcción se sitúa según sus restos excavados donde los hay y se reconstruye en lo demás, cada una con su nivel de certeza.
  • La explanada del monte del Templo nunca se ha excavado, así que no se conoce el lugar exacto de los templos sobre ella.
  • Las fechas de varios restos clave (la Estructura de Piedra Escalonada, la Gran Estructura de Piedra, la muralla del Ofel) están en discusión entre los arqueólogos; el laboratorio muestra las posturas lado a lado.
  • Los edificios son volúmenes simplificados, no arquitectura detallada; la capa «hoy» usa fotografías de los lugares reales, y las reconstrucciones siempre están señaladas como tales.

Fuentes 51

  1. Reina-Valera 1909 (RV1909) (Dominio público)
  2. R. A. S. Macalister y J. G. Duncan, Excavations on the Hill of Ophel, Jerusalem, 1923–1925 (1926)
  3. Y. Shiloh, Excavations at the City of David I, 1978–1982 (Qedem 19, 1984)
  4. J. M. Cahill, «Jerusalem at the Time of the United Monarchy: The Archaeological Evidence», en Jerusalem in Bible and Archaeology (2003)
  5. E. Mazar, «Did I Find King David's Palace?», Biblical Archaeology Review 32:1 (2006)
  6. A. Mazar, «Archaeology and the Biblical Narrative: The Case of the United Monarchy», en One God – One Cult – One Nation (2010)
  7. I. Finkelstein, Z. Herzog, L. Singer-Avitz y D. Ussishkin, «Has King David's Palace in Jerusalem Been Found?», Tel Aviv 34 (2007)
  8. R. Reich y E. Shukron, «Light at the End of the Tunnel», Biblical Archaeology Review 25:1 (1999)
  9. R. Reich y E. Shukron, «The Date of the Siloam Tunnel Reconsidered», Tel Aviv 38 (2011)
  10. E. Mazar, Discovering the Solomonic Wall in Jerusalem (2011)
  11. E. Mazar, «The Wall That Nehemiah Built», Biblical Archaeology Review 35:2 (2009)
  12. J. Monson, «The New ‘Ain Dara Temple: Closest Solomonic Parallel», Biblical Archaeology Review 26:3 (2000)
  13. N. Avigad, Discovering Jerusalem (1983)
  14. H. Geva, «Western Jerusalem at the End of the First Temple Period in Light of the Excavations in the Jewish Quarter», en Jerusalem in Bible and Archaeology (2003)
  15. A. Frumkin, A. Shimron y J. Rosenbaum, «Radiometric Dating of the Siloam Tunnel, Jerusalem», Nature 425 (2003)
  16. I. Finkelstein, «Jerusalem in the Persian (and Early Hellenistic) Period and the Wall of Nehemiah», JSOT 32 (2008)
  17. Josefo, La guerra de los judíos (hacia el 75 d. C.), libros 5–6
  18. Josefo, Antigüedades judías (hacia el 94 d. C.), libro 15
  19. Misná, tratado Middot (hacia el 200 d. C.)
  20. C. Warren y C. R. Conder, The Survey of Western Palestine: Jerusalem (1884)
  21. B. Mazar, The Mountain of the Lord (1975)
  22. L. Ritmeyer, The Quest: Revealing the Temple Mount in Jerusalem (2006)
  23. A. S. Kaufman, «Where the Ancient Temple of Jerusalem Stood», Biblical Archaeology Review 9:2 (1983)
  24. C. Clermont-Ganneau, «Une stèle du Temple de Jérusalem», Revue archéologique 23 (1872)
  25. L.-H. Vincent, «L'Antonia et le Prétoire», Revue biblique 42 (1933)
  26. P. Benoit, «L'Antonia d'Hérode le Grand et le forum oriental d'Aelia Capitolina», Harvard Theological Review 64 (1971)
  27. C. N. Johns, «The Citadel, Jerusalem: A Summary of Work since 1934», QDAP 14 (1950)
  28. M. Broshi y S. Gibson, «Excavations along the Western and Southern Walls of the Old City of Jerusalem», en Ancient Jerusalem Revealed (1994)
  29. F. J. Bliss y A. C. Dickie, Excavations at Jerusalem 1894–1897 (1898)
  30. K. M. Kenyon, Digging Up Jerusalem (1974)
  31. U. Lux, «Vorläufiger Bericht über die Ausgrabung unter der Erlöserkirche im Muristan», ZDPV 88 (1972)
  32. E. L. Sukenik y L. A. Mayer, The Third Wall of Jerusalem (1930)
  33. S. Ben-Arieh y E. Netzer, «Excavations along the “Third Wall” of Jerusalem, 1972–1974», Israel Exploration Journal 24 (1974)
  34. E. W. Hamrick, «The Third Wall of Agrippa I», Biblical Archaeologist 40 (1977)
  35. H. Shanks, «The Siloam Pool: Where Jesus Cured the Blind Man», Biblical Archaeology Review 31:5 (2005)
  36. S. Auld y R. Hillenbrand (eds.), Ottoman Jerusalem: The Living City 1517–1917 (2000)
  37. O. Grabar, The Dome of the Rock (2006)
  38. K. A. C. Creswell, Early Muslim Architecture, vol. 1 (1932)
  39. M. Benvenisti, Jerusalem: The Torn City (1976)
  40. R. Greenberg, «Extreme Exposure: Archaeology in Jerusalem 1967–2007», Conservation and Management of Archaeological Sites 11 (2009)
  41. Fotografía: la Ciudad Vieja desde el monte de los Olivos, con el monte del Templo, al-Aqsa (a la izquierda) y la Cúpula de la Roca. (Askii, CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons) (CC BY-SA 3.0)
  42. Fotografía: el Muro Occidental y su explanada, con la Cúpula de la Roca detrás. (Gary Bembridge, CC BY 2.0, Wikimedia Commons) (CC BY 2.0)
  43. Fotografía: las escalinatas del sur, ya excavadas, al pie del muro sur del monte del Templo y de al-Aqsa. (Carole Raddato, CC BY-SA 2.0, Wikimedia Commons) (CC BY-SA 2.0)
  44. Fotografía: la Estructura Escalonada de Piedra en la colina de la ciudad de David, con el Cedrón y Silwán al fondo. (Ricardo Tulio Gandelman, CC BY 2.0, Wikimedia Commons) (CC BY 2.0)
  45. Fotografía: los escalones del estanque de Siloé de los tiempos de Jesús, hallados en 2004. (Ian Scott, CC BY-SA 2.0, Wikimedia Commons) (CC BY-SA 2.0)
  46. Fotografía: la Puerta de Damasco en las murallas de Solimán, de la década de 1530. (Berthold Werner, CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons) (CC BY-SA 3.0)
  47. Fotografía: el valle del Cedrón al pie del monte de los Olivos, con el monumento llamado Columna de Absalón. (Davidbena, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons) (CC BY-SA 4.0)
  48. Fotografía: el Muro Ancho, la muralla de Ezequías del siglo VIII a. C., en el barrio judío. (Fallaner, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons) (CC BY-SA 4.0)
  49. Fotografía: dentro del túnel de Ezequías, por donde todavía corre el agua del Gihón. (Davidbena, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons) (CC BY-SA 4.0)
  50. Comentarios sobre Nehemías 3:15 (Cambridge Bible, Keil y Delitzsch, Barnes) (Dominio público)
  51. Comentarios sobre 2 Samuel 5:8 (Ellicott, Benson, Keil y Delitzsch, Pulpit Commentary) (Dominio público)

Los textos bíblicos se citan solo de la Reina-Valera 1909. Otras obras se mencionan para respaldar hechos y argumentos, sin citarlas extensamente.

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