X-Dreamers
Khirbet Qana，在拿撒勒以北约 13 公里
持此看法 考古学者 Douglas Edwards 与 Tom McCollough；中世纪朝圣者如 Theodosius 和锡安山的 Burchard
支持
- 阿拉伯地名保留了“Qana”，发掘也找到这个时期、有洁净礼浸池的犹太村庄。
- 那里的洞穴原地留有石缸，几百年来受朝圣者尊崇。
反对
- 石缸和对洞穴的尊崇都晚于耶稣的时代，本身不能证明就是迦拿。
资料： 维基百科“迦拿”
耶稣走过的地方地图
耶稣去过哪些地方？从伯利恒到加利利，再上耶路撒冷，福音书提到的城镇、湖岸与山岭都在这张地图上，各附经文，并标明位置有多可信。其中五个地方，还能走进沉浸式的 3D 场景。
Natural Earth · Pleiades · Wikidata · © OpenStreetMap · Terrain Tiles
耶稣生平
地点相当确定地点合理可信传统地点或有争议3D 复原地区（大约范围）
走进 3D 场景
五个地方依据考古与福音书细心复原，现在都可以进去看看。
有些地点确定，有些则不然。迦百农、拿撒勒和西罗亚池的位置相当确定；变像山、以马忤斯和耶稣坟墓的确切位置则有争议。每个地点都以可信程度标示各项说法，有争议的地点也会显示其他候选位置。
海岸线和湖泊按今日绘制，唯有死海把今日的两个湖盆连成耶稣时代的单一湖泊。地区边界、耶路撒冷的城墙和山谷都只是示意。经文引自《官话和合译本》（1919，神版），英文经文引自英王钦定本（KJV）；和合本属公有领域。
地图资料：海岸线、湖泊与河流取自 Natural Earth（公有领域）；地形阴影取自 Terrain Tiles（Mapzen／AWS 开放资料：SRTM、GMTED2010、ETOPO1）。地点座标取自 Pleiades 地名辞典（CC BY 3.0）、Wikidata（CC0）与 © OpenStreetMap contributors（ODbL）；每个地点的详情中注明其座标来源与编号。
耶稣去过哪些地方？福音书地点地图
这个实验室在地图上标出福音书记载耶稣一生所到的 26 个地方：从在伯利恒降生、在拿撒勒长大，到在加利利海一带传道，再经撒玛利亚和耶利哥南下，直到在耶路撒冷的最后一周。每个地点都列出在那里发生的福音书事件，完整引用重要经文，说明考古的发现，并标示今日的地点就是福音书所指之处的可信程度。
有些地点是确定的：迦百农就是西北岸的 Tell Hum，拿撒勒、伯利恒和西罗亚池也相当确定。另一些则有争议，例如变像山、以马忤斯和耶稣坟墓的确切位置；这些地点在地图上也会显示其他候选位置。伯利恒、拿撒勒、迦百农、加利利海和圣殿山五个地点，可以进入 3D 复原场景。
地图上的地点（按地区）
| 加利利 | 拿撒勒、迦拿、拿因、他泊山 |
|---|---|
| 加利利海沿岸 | 迦百农、加利利海、抹大拉、伯赛大、哥拉汛、八福山、库尔西 |
| 北方 | 黑门山、该撒利亚腓立比 |
| 撒玛利亚 | 叙加与雅各井 |
| 约但河谷 | 约但河外的伯大尼、耶利哥 |
| 犹太 | 伯利恒、伯大尼、以马忤斯 |
| 耶路撒冷 | 耶路撒冷、圣殿山、毕士大池、西罗亚池、橄榄山、客西马尼、各各他与坟墓 |
| 时期 | 诞生与童年（约主前 6/5 年 – 主后 8 年）；加利利的事工（约主后 27–29 年）；上耶路撒冷的路上（约主后 29–30 年）；受难周（主后 30 或 33 年）；复活后的显现（四十天） |
重要经文 5
4约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去、到了大卫的城、名叫伯利恒、因他本是大卫一族一家的人．5要和他所聘之妻马利亚、一同报名上册．那时马利亚的身孕已经重了。6他们在那里的时候、马利亚的产期到了。7就生了头胎的儿子、用布包起来、放在马槽里、因为客店里没有地方。
13后又离开拿撒勒、往迦百农去、就住在那里．那地方靠海、在西布伦和拿弗他利的边界上。14这是要应验先知以赛亚的话、15说、‘西布伦地、拿弗他利地、就是沿海的路、约但河外、外邦人的加利利地。16那坐在黑暗里的百姓、看见了大光、坐在死荫之地的人、有光发现照着他们。’
37忽然起了暴风、波浪打入船内、甚至船要满了水。38耶稣在船尾上、枕着枕头睡觉．门徒叫醒了他、说、夫子、我们丧命、你不顾么。39耶稣醒了．斥责风、向海说、住了罢、静了罢．风就止住、大大的平静了。
13耶稣到了该撒利亚腓立比的境内、就问门徒说、人说我人子是谁。14他们说、有人说是施洗的约翰．有人说是以利亚．又有人说是耶利米、或是先知里的一位。15耶稣说、你们说我是谁。16西门彼得回答说、你是基督、是永生 神的儿子。
41在耶稣钉十字架的地方、有一个园子．园子里有一座新坟墓、是从来没有葬过人的。42只因是犹太人的豫备日、又因那坟墓近、他们就把耶稣安放在那里。
经文引自官话和合译本（1919，神版）。
我们有多确定？
我们如何制作实验室 →圣经怎么说、我们的模型补了什么、哪些地方认真的读者看法不同、古抄本和译本又在哪里不一样。几种看法并排列出，我们不替读者下结论。
- 经文明言7
- 合理推测8
- 推测4
模型的几个选择
- 合理推测
主诞堂下的石洞就是耶稣降生的地方。
- 合理推测
迦拿位于 Khirbet Qana，在拿撒勒以北约 13 公里。
- 合理推测
伯赛大就是今日湖岸以北约 2 公里的 et-Tell 土丘。
显示全部 25 项收起
经文怎么说7
经文明言。英文引自英王钦定本（KJV），中文引自 1919 年和合本。
福音书所说的“海”就是这个由约但河流入又流出的淡水湖。
经文明言1耶稣站在革尼撒勒湖边、众人拥挤他、要听 神的道。
耶稣在加利利的一处山坡上教训群众。
经文明言1耶稣看见这许多的人、就上了山、既已坐下、门徒到他跟前来。
耶稣变像发生在“一座高山”上，大约在彼得于该撒利亚腓立比附近认信之后一周。
经文明言2过了六天、耶稣带着彼得、雅各、约翰、暗暗的上了高山、就在他们面前变了形像．
约翰在“约但河外的伯大尼”施洗，耶稣在约但河里受了他的洗。
经文明言28这是在约但河外、伯大尼、约翰施洗的地方作的见证。
橄榄山是城东的山岭，离城有“安息日可走的路程”。
经文明言12有一座山名叫橄榄山、离耶路撒冷不远、约有安息日可走的路程．当下门徒从那里回耶路撒冷去。
耶稣在靠近城、城门外一个叫各各他的地方被钉十字架，并葬在附近园子里的一座新坟墓。
经文明言20有许多犹太人念这名号．因为耶稣被钉十字架的地方、与城相近、并且是用希伯来、罗马、希利尼、三样文字写的。
以马忤斯是离耶路撒冷“六十斯他迪”（和合本作“约有二十五里”，约 11 公里）的村子。
经文明言13正当那日、门徒中有两个人往一个村子去、这村子名叫以马忤斯、离耶路撒冷约有二十五里。
模型补了什么12
经文没有交代、复原时却不得不作的选择，每一项都标明证据等级和理由。
合理推测8
主诞堂下的石洞就是耶稣降生的地方。
理由： 殉道者游斯丁（约主后 155 年）已提到村旁的一个石洞，俄利根（约 248 年）说当时有人带访客参观。村中房屋后面常有饲养牲畜的石洞，与马槽相符（路 2:7），但这个传统无法查证。
迦拿位于 Khirbet Qana，在拿撒勒以北约 13 公里。
理由： 阿拉伯地名保存了“Qana”；约瑟夫曾住在亚索基平原（Beth Netofa）旁的一个迦拿；发掘出的朝圣洞穴显示这里几百年来都被尊为迦拿。
伯赛大就是今日湖岸以北约 2 公里的 et-Tell 土丘。
理由： 这是该地区最大的古代遗址，也有罗马时期的渔具。但第一世纪的遗迹很少，土丘又远高于耶稣时代的湖面，作为“渔家之地”（伯赛大的字义）并不自然。
他泊山就是变像山。
理由： 耶路撒冷的区利罗和耶柔米在第四世纪已指名他泊山。反对的理由是：他泊山离该撒利亚腓立比约 80 公里，并不特别高，而且山顶上似乎有聚落。
叙加城就是井东北 1 公里的 Askar 村。
理由： 两个名字相近，Askar 也有泉源。有些古译本作“示剑”，即井旁的古城，但它在第一世纪时已大致荒废。
受洗处在耶利哥对面的约但河边，Wadi al-Kharrar 与 Qasr al-Yahud 一带。
理由： 第六世纪的马德巴马赛克地图在这里标着“伯大巴喇，圣约翰施洗之处”，拜占庭时期的朝圣者也来到这里。这里也靠近以利亚被接升天之处（王下 2:6–11）。
圣所本身位于今日圆顶清真寺（岩石圆顶）的位置。
理由： 这是最普遍的看法；也有人认为稍偏北或偏南。圣所在地面上没有任何遗存，平台也无法发掘。
今日所展示的坟墓就是拉撒路的坟墓。
理由： 它至迟从第四世纪起就受尊崇。村中有许多凿石墓，这个认定无法验证。
推测4
Tabgha 上方的这座山就是登山宝训的地点。
理由： 这是自拜占庭时期就有标记的传统地点。这个环境符合在迦百农附近讲道的记载，但附近其他山丘也同样符合。
锡安山上的晚餐厅就是最后晚餐的房间。
理由： 福音书只说是城里“一间摆设整齐的大楼”。锡安山的传统至少可追溯到第四世纪；现存的哥德式厅堂属于十字军时期。
山顶的升天小堂标记着确切的地点。
理由： 路加说升天是在“伯大尼的对面”，又在橄榄山；山顶的圣所始于第四世纪。
今日所展示的“马利亚之家”或“约瑟之家”，就是圣家的住处。
理由： 发掘出的房屋让我们看见耶稣时代拿撒勒人的生活，有些也曾受早期基督徒尊崇，但没有任何证据把其中一间与他的家连在一起。
几种不同的看法4
认真读经的人看法不同的地方。每种看法都列出持守的人，以及支持和反对的证据。不下结论。
婚筵所在的迦拿在哪里？
约翰福音 2:1；约翰福音 21:2
Kafr Kanna，在拿撒勒东北约 6–7 公里
持此看法 天主教传统和今天的朝圣教堂
支持
- 它在拿撒勒往提比哩亚的大路上，几百年来一直被当作迦拿介绍给朝圣者。
反对
- 它的名字较不吻合；有些学者认为，它成为通常的地点是因为比较容易到达。
资料： 维基百科“迦拿”
黎巴嫩南部的 Qana
持此看法 优西比乌的《地名录》（第四世纪），以及后来当地许多基督徒
支持
- 这是有记载的最早认定。
反对
- 约翰称它为“加利利的迦拿”，而这个 Qana 远在北方的推罗境内。
资料： 维基百科“迦拿”
实验室怎么呈现 (这是绘图上的选择，不是定论)：地图把标记放在 Khirbet Qana，并列出 Kafr Kanna 作为另一个可能（合理推测）。
彼得、安得烈和腓力的家乡伯赛大在哪里？
约翰福音 1:44
et-Tell，离今日湖岸约 2 公里的土丘
持此看法 发掘者 Rami Arav
支持
- 这是该地区最大的古代遗址，出土了渔网铅坠和主前二世纪以来的钱币。
反对
- 作为渔村，它离湖岸太远；必须假定湖岸或河口后来移动了。
资料： 维基百科“伯赛大”
el-Araj，在约但河入湖处的古湖岸上
持此看法 发掘者 Mordechai Aviam 与 R. Steven Notley
支持
- 2017 年发现的罗马浴场符合腓力所建的犹利亚城；2019 年发现的拜占庭教堂，镶嵌画上有向圣彼得祈求的字句。
反对
- 发掘仍在进行，耶稣时代的遗迹还没有完整发表。
资料： 维基百科“伯赛大”
实验室怎么呈现 (这是绘图上的选择，不是定论)：地图把标记放在 et-Tell，并标出 el-Araj 作为另一个可能（两者都是合理推测）。
耶稣在哪座山上变像？
马可福音 8:27；马可福音 9:2
他泊山
持此看法 第三世纪（俄利根）以来的基督教传统，耶路撒冷的区利罗和耶柔米也跟从
支持
- 这是最古老的传统；这座山独自耸立在加利利的平原上。
反对
- 它离门徒一周前所在的该撒利亚腓立比约 80 公里，并不特别高，山顶上还有聚落。
资料： 维基百科“耶稣登山变像”
黑门山
持此看法 许多现代注释家，根据福音书的地理
支持
- 它真是一座“高山”，就在该撒利亚腓立比一带之上。
反对
- 没有早期传统指向它，山顶也寒冷偏远。
资料： 维基百科“耶稣登山变像”
实验室怎么呈现 (这是绘图上的选择，不是定论)：地图两座山都标出，各附证据。
以马忤斯是哪一个村子？
路加福音 24:13；路加福音 24:33
以马忤斯－尼哥波立（Imwas），在耶路撒冷以西约 30 公里
持此看法 优西比乌和耶柔米
支持
- 它确实叫这个名字，也符合部分抄本“一百六十斯他迪”的读法。
反对
- 当晚来回步行路程太远（路 24:33）。
离耶路撒冷较近的村子：Motza、el-Qubeibeh 或 Abu Ghosh
持此看法 许多现代学者（Motza，依据约瑟夫所说安置退伍军人的以马忤斯）；十字军时期的圣地（el-Qubeibeh、Abu Ghosh）
支持
- 它们符合大多数抄本的六十斯他迪，也合乎当晚走回的记载。
反对
- Motza 比六十斯他迪近；el-Qubeibeh 和 Abu Ghosh 的传统要到十字军时期才开始。
实验室怎么呈现 (这是绘图上的选择，不是定论)：地图标出以马忤斯－尼哥波立，并列出较近的几个可能（合理推测）。
经文异文与译本差异2
古抄本、古译本或现代译本在数字或字句上不同的地方。KJV 和和合本照原文引出。
六十斯他迪还是一百六十？（路加福音 24:13）
抄本13And, behold, two of them went that same day to a village called Emmaus, which was from Jerusalem about threescore furlongs.
13正当那日、门徒中有两个人往一个村子去、这村子名叫以马忤斯、离耶路撒冷约有二十五里。
| 大多数希腊文抄本 | 六十斯他迪（约 11 公里） |
|---|---|
| 西乃抄本和其他一些抄本及译本 | 一百六十斯他迪（约 30 公里） |
KJV 换算成英制，作 "about threescore furlongs"（约六十弗隆）；和合本换算成中国里数，作“约有二十五里”。两者都采用六十。Meyer 和 Cambridge Bible 都记下一百六十的读法，但认为不可信：离耶路撒冷一百六十斯他迪的村子，当晚不可能往返。
约但河外的伯大尼，还是伯大巴喇？（约翰福音 1:28）
抄本28These things were done in Bethabara beyond Jordan, where John was baptizing.
28这是在约但河外、伯大尼、约翰施洗的地方作的见证。
| 俄利根所见的几乎所有抄本，以及今天大多数抄本 | 伯大尼 |
|---|---|
| 俄利根的推测，后来一些抄本和英王钦定本跟从 | 伯大巴喇 |
KJV 跟从俄利根，作 "Bethabara"（伯大巴喇）；和合本作“伯大尼”。俄利根在几乎所有抄本中都看到“伯大尼”，但在约但河边找不到这个地方，于是提出“伯大巴喇”；注释家（Bengel、Ellicott、Barnes）都认为这个读法源自他的推测。第六世纪的马达巴地图后来在施洗地点标上“伯大巴喇”。
资料： 约翰福音 1:28 注释（Bengel、Ellicott、Cambridge Bible、Meyer、Barnes）
常见问题
耶稣去过哪些地方？
福音书提到的地方大约有二十多个。耶稣生在伯利恒，在拿撒勒长大，在约但河受洗，那时约翰正在约但河外的伯大尼施洗（约翰福音 1:28）。在加利利，祂住在迦百农，也到过迦拿、拿因、伯赛大、哥拉汛和加利利海上，抹大拉则是抹大拉的马利亚的家乡；祂往北到过该撒利亚腓立比，也渡到湖的东岸。南下时经过撒玛利亚的叙加和耶利哥，住在伯大尼，最后在耶路撒冷受死、复活。地图上共有 26 个地点，各标明位置有多确定。
耶稣在哪里出生？
马太和路加都记载耶稣生在犹太的伯利恒，就是在耶路撒冷以南约 9 公里的大卫之城（证据充分）。主诞堂下的石洞就是降生的确切地点，是合理的传统说法，但并不确定。
耶稣传道时住在哪里？
他在下加利利山坡上的小村庄拿撒勒长大，后来住在加利利海北岸的迦百农（马太福音 4:13）。他在加利利的事工大多发生在这湖的岸边和湖面上。
耶稣在哪里被钉十字架和埋葬？
福音书说是在城门外一个叫各各他的地方，附近园子里有一座新坟墓。圣墓教堂是合理的地点；大马士革门北边的花园冢则属推测。
耶稣在哪座山上变像？
福音书只说是“高山”。自第四世纪起，他泊山被尊为变像的山；许多学者则认为是靠近该撒利亚腓立比的黑门山，因为前面的事件就发生在那里。两者都是合理推测。
耶稣是按什么次序走过这些地方的？
福音书没有留下完整的行程。马太、马可、路加记载耶稣先在加利利传道，后来只有一次上耶路撒冷；约翰福音则记载祂多次上耶路撒冷守节（约翰福音 2:13；5:1；7:10；12:12）。所以大方向是清楚的：先是伯利恒和拿撒勒，再是加利利，最后是耶路撒冷；但加利利许多事件的先后并不清楚，所以地图按地点而不按日期排列。
资料来源与限制
这个实验室的限制 4
- 地图上的点取自 Pleiades、Wikidata 和 OpenStreetMap；有争议的地点，标记只放在其中一个候选地，卡片上列出其他的可能。
- 福音书很少说出确切地点。今天展示的许多地方（房间、洞穴、山顶）都是第四世纪或更晚的传统。
- 耶稣行程的次序和年代依照常见的福音书合参；福音书本身没有完整的行程表。
- 海岸、河流和道路根据现代资料绘制并经简化；加利利湖岸和约但河口自第一世纪以来都有变动。
资料来源 19
- King James Version (KJV)（Public domain outside the United Kingdom）
- 官话和合译本（1919 年，神版），维基文库（公有领域）
- Pleiades 古代地名辞典（CC BY 3.0）
- 维基百科“迦拿”
- 维基百科“伯赛大”
- 维基百科“耶稣登山变像”
- 路加福音 24:13 注释（Meyer、Cambridge Bible、Pulpit Commentary）（公有领域）
- 约翰福音 1:28 注释（Bengel、Ellicott、Cambridge Bible、Meyer、Barnes）（公有领域）
- 维基百科“迦百农”（引 Stanislao Loffreda《Recovering Capharnaum》，1984）
- Shelley Wachsmann《加利利海古船》（1995）
- Mendel Nun《加利利海与新约中的渔夫》（1989）
- Bellarmino Bagatti《拿撒勒的发掘》第一册（方济会出版社，1969）
- Ken Dark《罗马与拜占庭时期的拿撒勒及其腹地》（Routledge，2020）
- Jonathan L. Reed《考古学与加利利的耶稣》（2000）
- Yardenna Alexandre〈拿撒勒〉，《Hadashot Arkheologiyot》124（2012）
- 《雅各原始福音》第 11 章（二世纪）
- 维基百科“天使报喜堂”
- 马可福音 5:1 注释（Ellicott、Cambridge Bible、Pulpit Commentary）（公有领域）
- 维基百科“格拉森被鬼附的人”
经文只引用 KJV 和 1919 年和合本。其他书籍和文章只用来佐证事实和论点，不作大段引用。
最新更新 · v1.3.11.3.1 版：英文经文改为引用英王钦定本（KJV，1769）。