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Khirbet Qana，在拿撒勒以北約 13 公里
持此看法 考古學者 Douglas Edwards 與 Tom McCollough；中世紀朝聖者如 Theodosius 和錫安山的 Burchard
支持
- 阿拉伯地名保留了「Qana」，發掘也找到這個時期、有潔淨禮浸池的猶太村莊。
- 那裡的洞穴原地留有石缸，幾百年來受朝聖者尊崇。
反對
- 石缸和對洞穴的尊崇都晚於耶穌的時代，本身不能證明就是迦拿。
資料： 維基百科「迦拿」
耶穌走過的地方地圖
耶穌去過哪些地方？從伯利恆到加利利，再上耶路撒冷，福音書提到的城鎮、湖岸與山嶺都在這張地圖上，各附經文，並標明位置有多可信。其中五個地方，還能走進沉浸式的 3D 場景。
已選擇客西馬尼。
Natural Earth · Pleiades · Wikidata · © OpenStreetMap · Terrain Tiles
耶穌生平
地點相當確定地點合理可信傳統地點或有爭議3D 復原地區（大約範圍）
走進 3D 場景
五個地方依據考古與福音書細心復原，現在都可以進去看看。
有些地點確定，有些則不然。迦百農、拿撒勒和西羅亞池的位置相當確定；變像山、以馬忤斯和耶穌墳墓的確切位置則有爭議。每個地點都以可信程度標示各項說法，有爭議的地點也會顯示其他候選位置。
海岸線和湖泊按今日繪製，唯有死海把今日的兩個湖盆連成耶穌時代的單一湖泊。地區邊界、耶路撒冷的城牆和山谷都只是示意。經文引自《官話和合譯本》（1919，神版），英文經文引自英王欽定本（KJV）；和合本屬公有領域。
地圖資料：海岸線、湖泊與河流取自 Natural Earth（公有領域）；地形陰影取自 Terrain Tiles（Mapzen／AWS 開放資料：SRTM、GMTED2010、ETOPO1）。地點座標取自 Pleiades 地名辭典（CC BY 3.0）、Wikidata（CC0）與 © OpenStreetMap contributors（ODbL）；每個地點的詳情中註明其座標來源與編號。
耶穌去過哪些地方？福音書地點地圖
這個實驗室在地圖上標出福音書記載耶穌一生所到的 26 個地方：從在伯利恆降生、在拿撒勒長大，到在加利利海一帶傳道，再經撒瑪利亞和耶利哥南下，直到在耶路撒冷的最後一週。每個地點都列出在那裏發生的福音書事件，完整引用重要經文，說明考古的發現，並標示今日的地點就是福音書所指之處的可信程度。
有些地點是確定的：迦百農就是西北岸的 Tell Hum，拿撒勒、伯利恆和西羅亞池也相當確定。另一些則有爭議，例如變像山、以馬忤斯和耶穌墳墓的確切位置；這些地點在地圖上也會顯示其他候選位置。伯利恆、拿撒勒、迦百農、加利利海和聖殿山五個地點，可以進入 3D 復原場景。
地圖上的地點（按地區）
| 加利利 | 拿撒勒、迦拿、拿因、他泊山 |
|---|---|
| 加利利海沿岸 | 迦百農、加利利海、抹大拉、伯賽大、哥拉汛、八福山、庫爾西 |
| 北方 | 黑門山、該撒利亞腓立比 |
| 撒瑪利亞 | 敘加與雅各井 |
| 約但河谷 | 約但河外的伯大尼、耶利哥 |
| 猶太 | 伯利恆、伯大尼、以馬忤斯 |
| 耶路撒冷 | 耶路撒冷、聖殿山、畢士大池、西羅亞池、橄欖山、客西馬尼、各各他與墳墓 |
| 時期 | 誕生與童年（約主前 6/5 年 – 主後 8 年）；加利利的事工（約主後 27–29 年）；上耶路撒冷的路上（約主後 29–30 年）；受難週（主後 30 或 33 年）；復活後的顯現（四十天） |
重要經文 5
4約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去、到了大衞的城、名叫伯利恆、因他本是大衞一族一家的人．5要和他所聘之妻馬利亞、一同報名上册．那時馬利亞的身孕已經重了。6他們在那裏的時候、馬利亞的產期到了。7就生了頭胎的兒子、用布包起來、放在馬槽裏、因爲客店裏沒有地方。
13後又離開拿撒勒、往迦百農去、就住在那裏．那地方靠海、在西布倫和拿弗他利的邊界上。14這是要應驗先知以賽亞的話、15說、『西布倫地、拿弗他利地、就是沿海的路、約但河外、外邦人的加利利地。16那坐在黑暗裏的百姓、看見了大光、坐在死蔭之地的人、有光發現照着他們。』
37忽然起了暴風、波浪打入船內、甚至船要滿了水。38耶穌在船尾上、枕着枕頭睡覺．門徒叫醒了他、說、夫子、我們喪命、你不顧麼。39耶穌醒了．斥責風、向海說、住了罷、靜了罷．風就止住、大大的平靜了。
13耶穌到了該撒利亞腓立比的境內、就問門徒說、人說我人子是誰。14他們說、有人說是施洗的約翰．有人說是以利亞．又有人說是耶利米、或是先知裏的一位。15耶穌說、你們說我是誰。16西門彼得回答說、你是基督、是永生 神的兒子。
41在耶穌釘十字架的地方、有一個園子．園子裏有一座新墳墓、是從來沒有葬過人的。42只因是猶太人的豫備日、又因那墳墓近、他們就把耶穌安放在那裏。
經文引自官話和合譯本（1919，神版）。
我們有多確定？
我們如何製作實驗室 →聖經怎麼說、我們的模型補了什麼、哪些地方認真的讀者看法不同、古抄本和譯本又在哪裡不一樣。幾種看法並排列出，我們不替讀者下結論。
- 經文明言7
- 合理推測8
- 推測4
模型的幾個選擇
- 合理推測
主誕堂下的石洞就是耶穌降生的地方。
- 合理推測
迦拿位於 Khirbet Qana，在拿撒勒以北約 13 公里。
- 合理推測
伯賽大就是今日湖岸以北約 2 公里的 et-Tell 土丘。
顯示全部 25 項收起
經文怎麼說7
經文明言。英文引自英王欽定本（KJV），中文引自 1919 年和合本。
福音書所說的「海」就是這個由約但河流入又流出的淡水湖。
經文明言1耶穌站在革尼撒勒湖邊、衆人擁擠他、要聽 神的道。
耶穌在加利利的一處山坡上教訓群眾。
經文明言1耶穌看見這許多的人、就上了山、旣已坐下、門徒到他跟前來。
耶穌變像發生在「一座高山」上，大約在彼得於該撒利亞腓立比附近認信之後一週。
經文明言2過了六天、耶穌帶着彼得、雅各、約翰、暗暗的上了高山、就在他們面前變了形像．
約翰在「約但河外的伯大尼」施洗，耶穌在約但河裡受了他的洗。
經文明言28這是在約但河外、伯大尼、約翰施洗的地方作的見證。
橄欖山是城東的山嶺，離城有「安息日可走的路程」。
經文明言12有一座山名叫橄欖山、離耶路撒冷不遠、約有安息日可走的路程．當下門徒從那裏回耶路撒冷去。
耶穌在靠近城、城門外一個叫各各他的地方被釘十字架，並葬在附近園子裡的一座新墳墓。
經文明言20有許多猶太人念這名號．因爲耶穌被釘十字架的地方、與城相近、並且是用希伯來、羅馬、希利尼、三樣文字寫的。
以馬忤斯是離耶路撒冷「六十斯他迪」（和合本作「約有二十五里」，約 11 公里）的村子。
經文明言13正當那日、門徒中有兩個人往一個村子去、這村子名叫以馬忤斯、離耶路撒冷約有二十五里。
模型補了什麼12
經文沒有交代、復原時卻不得不作的選擇，每一項都標明證據等級和理由。
合理推測8
主誕堂下的石洞就是耶穌降生的地方。
理由： 殉道者游斯丁（約主後 155 年）已提到村旁的一個石洞，俄利根（約 248 年）說當時有人帶訪客參觀。村中房屋後面常有飼養牲畜的石洞，與馬槽相符（路 2:7），但這個傳統無法查證。
迦拿位於 Khirbet Qana，在拿撒勒以北約 13 公里。
理由： 阿拉伯地名保存了「Qana」；約瑟夫曾住在亞索基平原（Beth Netofa）旁的一個迦拿；發掘出的朝聖洞穴顯示這裡幾百年來都被尊為迦拿。
伯賽大就是今日湖岸以北約 2 公里的 et-Tell 土丘。
理由： 這是該地區最大的古代遺址，也有羅馬時期的漁具。但第一世紀的遺跡很少，土丘又遠高於耶穌時代的湖面，作為「漁家之地」（伯賽大的字義）並不自然。
他泊山就是變像山。
理由： 耶路撒冷的區利羅和耶柔米在第四世紀已指名他泊山。反對的理由是：他泊山離該撒利亞腓立比約 80 公里，並不特別高，而且山頂上似乎有聚落。
敘加城就是井東北 1 公里的 Askar 村。
理由： 兩個名字相近，Askar 也有泉源。有些古譯本作「示劍」，即井旁的古城，但它在第一世紀時已大致荒廢。
受洗處在耶利哥對面的約但河邊，Wadi al-Kharrar 與 Qasr al-Yahud 一帶。
理由： 第六世紀的馬德巴馬賽克地圖在這裡標著「伯大巴喇，聖約翰施洗之處」，拜占庭時期的朝聖者也來到這裡。這裡也靠近以利亞被接升天之處（王下 2:6–11）。
聖所本身位於今日圓頂清真寺（岩石圓頂）的位置。
理由： 這是最普遍的看法；也有人認為稍偏北或偏南。聖所在地面上沒有任何遺存，平台也無法發掘。
今日所展示的墳墓就是拉撒路的墳墓。
理由： 它至遲從第四世紀起就受尊崇。村中有許多鑿石墓，這個認定無法驗證。
推測4
Tabgha 上方的這座山就是登山寶訓的地點。
理由： 這是自拜占庭時期就有標記的傳統地點。這個環境符合在迦百農附近講道的記載，但附近其他山丘也同樣符合。
錫安山上的晚餐廳就是最後晚餐的房間。
理由： 福音書只說是城裡「一間擺設整齊的大樓」。錫安山的傳統至少可追溯到第四世紀；現存的哥德式廳堂屬於十字軍時期。
山頂的升天小堂標記著確切的地點。
理由： 路加說升天是在「伯大尼的對面」，又在橄欖山；山頂的聖所始於第四世紀。
今日所展示的「馬利亞之家」或「約瑟之家」，就是聖家的住處。
理由： 發掘出的房屋讓我們看見耶穌時代拿撒勒人的生活，有些也曾受早期基督徒尊崇，但沒有任何證據把其中一間與他的家連在一起。
幾種不同的看法4
認真讀經的人看法不同的地方。每種看法都列出持守的人，以及支持和反對的證據。不下結論。
婚筵所在的迦拿在哪裡？
約翰福音 2:1；約翰福音 21:2
Kafr Kanna，在拿撒勒東北約 6–7 公里
持此看法 天主教傳統和今天的朝聖教堂
支持
- 它在拿撒勒往提比哩亞的大路上，幾百年來一直被當作迦拿介紹給朝聖者。
反對
- 它的名字較不吻合；有些學者認為，它成為通常的地點是因為比較容易到達。
資料： 維基百科「迦拿」
黎巴嫩南部的 Qana
持此看法 優西比烏的《地名錄》（第四世紀），以及後來當地許多基督徒
支持
- 這是有記載的最早認定。
反對
- 約翰稱它為「加利利的迦拿」，而這個 Qana 遠在北方的推羅境內。
資料： 維基百科「迦拿」
實驗室怎麼呈現 (這是繪圖上的選擇，不是定論)：地圖把標記放在 Khirbet Qana，並列出 Kafr Kanna 作為另一個可能（合理推測）。
彼得、安得烈和腓力的家鄉伯賽大在哪裡？
約翰福音 1:44
et-Tell，離今日湖岸約 2 公里的土丘
持此看法 發掘者 Rami Arav
支持
- 這是該地區最大的古代遺址，出土了漁網鉛墜和主前二世紀以來的錢幣。
反對
- 作為漁村，它離湖岸太遠；必須假定湖岸或河口後來移動了。
資料： 維基百科「伯賽大」
el-Araj，在約但河入湖處的古湖岸上
持此看法 發掘者 Mordechai Aviam 與 R. Steven Notley
支持
- 2017 年發現的羅馬浴場符合腓力所建的猶利亞城；2019 年發現的拜占庭教堂，鑲嵌畫上有向聖彼得祈求的字句。
反對
- 發掘仍在進行，耶穌時代的遺跡還沒有完整發表。
資料： 維基百科「伯賽大」
實驗室怎麼呈現 (這是繪圖上的選擇，不是定論)：地圖把標記放在 et-Tell，並標出 el-Araj 作為另一個可能（兩者都是合理推測）。
耶穌在哪座山上變像？
馬可福音 8:27；馬可福音 9:2
他泊山
持此看法 第三世紀（俄利根）以來的基督教傳統，耶路撒冷的區利羅和耶柔米也跟從
支持
- 這是最古老的傳統；這座山獨自聳立在加利利的平原上。
反對
- 它離門徒一週前所在的該撒利亞腓立比約 80 公里，並不特別高，山頂上還有聚落。
資料： 維基百科「耶穌登山變像」
黑門山
持此看法 許多現代註釋家，根據福音書的地理
支持
- 它真是一座「高山」，就在該撒利亞腓立比一帶之上。
反對
- 沒有早期傳統指向它，山頂也寒冷偏遠。
資料： 維基百科「耶穌登山變像」
實驗室怎麼呈現 (這是繪圖上的選擇，不是定論)：地圖兩座山都標出，各附證據。
以馬忤斯是哪一個村子？
路加福音 24:13；路加福音 24:33
以馬忤斯－尼哥波立（Imwas），在耶路撒冷以西約 30 公里
持此看法 優西比烏和耶柔米
支持
- 它確實叫這個名字，也符合部分抄本「一百六十斯他迪」的讀法。
反對
- 當晚來回步行路程太遠（路 24:33）。
離耶路撒冷較近的村子：Motza、el-Qubeibeh 或 Abu Ghosh
持此看法 許多現代學者（Motza，依據約瑟夫所說安置退伍軍人的以馬忤斯）；十字軍時期的聖地（el-Qubeibeh、Abu Ghosh）
支持
- 它們符合大多數抄本的六十斯他迪，也合乎當晚走回的記載。
反對
- Motza 比六十斯他迪近；el-Qubeibeh 和 Abu Ghosh 的傳統要到十字軍時期才開始。
實驗室怎麼呈現 (這是繪圖上的選擇，不是定論)：地圖標出以馬忤斯－尼哥波立，並列出較近的幾個可能（合理推測）。
經文異文與譯本差異2
古抄本、古譯本或現代譯本在數字或字句上不同的地方。KJV 和和合本照原文引出。
六十斯他迪還是一百六十？（路加福音 24:13）
抄本13And, behold, two of them went that same day to a village called Emmaus, which was from Jerusalem about threescore furlongs.
13正當那日、門徒中有兩個人往一個村子去、這村子名叫以馬忤斯、離耶路撒冷約有二十五里。
| 大多數希臘文抄本 | 六十斯他迪（約 11 公里） |
|---|---|
| 西乃抄本和其他一些抄本及譯本 | 一百六十斯他迪（約 30 公里） |
KJV 換算成英制，作 "about threescore furlongs"（約六十弗隆）；和合本換算成中國里數，作「約有二十五里」。兩者都採用六十。Meyer 和 Cambridge Bible 都記下一百六十的讀法，但認為不可信：離耶路撒冷一百六十斯他迪的村子，當晚不可能往返。
約但河外的伯大尼，還是伯大巴喇？（約翰福音 1:28）
抄本28These things were done in Bethabara beyond Jordan, where John was baptizing.
28這是在約但河外、伯大尼、約翰施洗的地方作的見證。
| 俄利根所見的幾乎所有抄本，以及今天大多數抄本 | 伯大尼 |
|---|---|
| 俄利根的推測，後來一些抄本和英王欽定本跟從 | 伯大巴喇 |
KJV 跟從俄利根，作 "Bethabara"（伯大巴喇）；和合本作「伯大尼」。俄利根在幾乎所有抄本中都看到「伯大尼」，但在約但河邊找不到這個地方，於是提出「伯大巴喇」；註釋家（Bengel、Ellicott、Barnes）都認為這個讀法源自他的推測。第六世紀的馬達巴地圖後來在施洗地點標上「伯大巴喇」。
資料： 約翰福音 1:28 註釋（Bengel、Ellicott、Cambridge Bible、Meyer、Barnes）
常見問題
耶穌去過哪些地方？
福音書提到的地方大約有二十多個。耶穌生在伯利恆，在拿撒勒長大，在約但河受洗，那時約翰正在約但河外的伯大尼施洗（約翰福音 1:28）。在加利利，祂住在迦百農，也到過迦拿、拿因、伯賽大、哥拉汛和加利利海上，抹大拉則是抹大拉的馬利亞的家鄉；祂往北到過該撒利亞腓立比，也渡到湖的東岸。南下時經過撒瑪利亞的敘加和耶利哥，住在伯大尼，最後在耶路撒冷受死、復活。地圖上共有 26 個地點，各標明位置有多確定。
耶穌在哪裏出生？
馬太和路加都記載耶穌生在猶太的伯利恆，就是在耶路撒冷以南約 9 公里的大衛之城（證據充分）。主誕堂下的石洞就是降生的確切地點，是合理的傳統說法，但並不確定。
耶穌傳道時住在哪裏？
他在下加利利山坡上的小村莊拿撒勒長大，後來住在加利利海北岸的迦百農（馬太福音 4:13）。他在加利利的事工大多發生在這湖的岸邊和湖面上。
耶穌在哪裏被釘十字架和埋葬？
福音書說是在城門外一個叫各各他的地方，附近園子裏有一座新墳墓。聖墓教堂是合理的地點；大馬士革門北邊的花園塚則屬推測。
耶穌在哪座山上變像？
福音書只說是「高山」。自第四世紀起，他泊山被尊為變像的山；許多學者則認為是靠近該撒利亞腓立比的黑門山，因為前面的事件就發生在那裏。兩者都是合理推測。
耶穌是按什麼次序走過這些地方的？
福音書沒有留下完整的行程。馬太、馬可、路加記載耶穌先在加利利傳道，後來只有一次上耶路撒冷；約翰福音則記載祂多次上耶路撒冷守節（約翰福音 2:13；5:1；7:10；12:12）。所以大方向是清楚的：先是伯利恆和拿撒勒，再是加利利，最後是耶路撒冷；但加利利許多事件的先後並不清楚，所以地圖按地點而不按日期排列。
資料來源與限制
這個實驗室的限制 4
- 地圖上的點取自 Pleiades、Wikidata 和 OpenStreetMap；有爭議的地點，標記只放在其中一個候選地，卡片上列出其他的可能。
- 福音書很少說出確切地點。今天展示的許多地方（房間、洞穴、山頂）都是第四世紀或更晚的傳統。
- 耶穌行程的次序和年代依照常見的福音書合參；福音書本身沒有完整的行程表。
- 海岸、河流和道路根據現代資料繪製並經簡化；加利利湖岸和約但河口自第一世紀以來都有變動。
資料來源 19
- King James Version (KJV)（Public domain outside the United Kingdom）
- 官話和合譯本（1919 年，神版），維基文庫（公有領域）
- Pleiades 古代地名辭典（CC BY 3.0）
- 維基百科「迦拿」
- 維基百科「伯賽大」
- 維基百科「耶穌登山變像」
- 路加福音 24:13 註釋（Meyer、Cambridge Bible、Pulpit Commentary）（公有領域）
- 約翰福音 1:28 註釋（Bengel、Ellicott、Cambridge Bible、Meyer、Barnes）（公有領域）
- 維基百科「迦百農」（引 Stanislao Loffreda《Recovering Capharnaum》，1984）
- Shelley Wachsmann《加利利海古船》（1995）
- Mendel Nun《加利利海與新約中的漁夫》（1989）
- Bellarmino Bagatti《拿撒勒的發掘》第一冊（方濟會出版社，1969）
- Ken Dark《羅馬與拜占庭時期的拿撒勒及其腹地》（Routledge，2020）
- Jonathan L. Reed《考古學與加利利的耶穌》（2000）
- Yardenna Alexandre〈拿撒勒〉，《Hadashot Arkheologiyot》124（2012）
- 《雅各原始福音》第 11 章（二世紀）
- 維基百科「天使報喜堂」
- 馬可福音 5:1 註釋（Ellicott、Cambridge Bible、Pulpit Commentary）（公有領域）
- 維基百科「格拉森被鬼附的人」
經文只引用 KJV 和 1919 年和合本。其他書籍和文章只用來佐證事實和論點，不作大段引用。
最新更新 · v1.3.11.3.1 版：英文經文改為引用英王欽定本（KJV，1769）。