迦百農
飛越湖邊的漁村，或走過街道到彼得的家。
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跟著導覽走一遍：共 13 站，一站接一站。
這是一個重建。考古發掘提供了房屋的平面、會堂的地基和建材，卻沒有告訴我們牆有多高、房頂的樣子，以及整個村莊的範圍。每個地點和事件都標有證據等級，從福音書直接記載的，到出於藝術的選擇。地形和遠山只是大約的樣子。
以 Blender（程式生成模型、烘焙環境光遮蔽）和 three.js 製作。材質與天空：Poly Haven（CC0）。經文：英王欽定本（KJV）與 1919 年《官話和合譯本》；和合本屬公有領域。
迦百農位在加利利海的西北岸，在約但河流入湖口以西幾公里，遺址今天叫做 Tell Hum（Kfar Nahum）。馬太說耶穌離開拿撒勒，住到了這裡（4:13），又稱它為耶穌「自己的城」（9:1）。它其實只是個村鎮，人口大約六百到一千五百，住的是黑色玄武岩砌成的房屋，幾家圍著一個院子。
這個場景按主後 30 年前後可能的樣子重建迦百農，分 13 站走一遍：耶穌教訓人的會堂、祂醫好西門岳母的那個家、朋友們拆開的房頂、出錢建會堂的百夫長，還有西門、安得烈、雅各、約翰打魚的港口。事件出自福音書；房屋平面、會堂地基和建材出自考古發掘；牆有多高、屋頂和街道的樣子，則是我們的估計，每一處都標明了。
| 地點 | 加利利海西北岸的 Tell Hum；在提比哩亞以北約 15 公里，低於海平面約 210 公尺 |
|---|---|
| 離拿撒勒 | 往東北直線約 35 公里，步行要一整天到兩天 |
| 人口 | 大約六百到一千五百人（按已發掘的範圍估計） |
| 房屋 | 未經加工的玄武岩石塊乾砌成牆，房間圍著院子，平頂是木梁、蘆葦和夯實的泥土 |
| 白色會堂 | 第四世紀末到第五世紀；底下的玄武岩牆可能是耶穌時代的會堂 |
| 彼得的家 | 一座一世紀的房屋，離會堂約 30 公尺，第五世紀時上面建了八角形教堂 |
13後又離開拿撒勒、往迦百農去、就住在那裏．那地方靠海、在西布倫和拿弗他利的邊界上。14這是要應驗先知以賽亞的話、15說、『西布倫地、拿弗他利地、就是沿海的路、約但河外、外邦人的加利利地。16那坐在黑暗裏的百姓、看見了大光、坐在死蔭之地的人、有光發現照着他們。』
29他們一出會堂、就同着雅各約翰、進了西門和安得烈的家。30西門的岳母、正害熱病躺着．就有人告訴耶穌。31耶穌進前拉着他的手、扶他起來、熱就退了、他就服事他們。
4因爲人多、不得近前、就把耶穌所在的房子、拆了房頂、旣拆通了、就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。
5因爲他愛我們的百姓、給我們建造會堂。
59這些話是耶穌在迦百農會堂裏教訓人說的。
經文引自官話和合譯本（1919）。
聖經怎麼說、我們的模型補了什麼、哪些地方認真的讀者看法不同、古抄本和譯本又在哪裡不一樣。幾種看法並排列出，我們不替讀者下結論。
村子大約有六百到一千五百人。
這就是西門彼得的家。
牆是用玄武岩田石一層層粗略砌成，石縫裡填塞泥土和小石塊；地面是嵌在夯土裡的玄武岩卵石。
經文明言。英文引自英王欽定本（KJV），中文引自 1919 年和合本。
耶穌離開拿撒勒，住在靠海的迦百農。
經文明言
X-Dreamers13後又離開拿撒勒、往迦百農去、就住在那裏．那地方靠海、在西布倫和拿弗他利的邊界上。
耶穌在安息日於迦百農的會堂教訓人，並在那裡趕出污鬼。
經文明言21到了迦百農、耶穌就在安息日進了會堂教訓人。
耶穌在西門和安得烈的家中醫好了西門的岳母，當晚又在門前醫治了許多人。
經文明言29他們一出會堂、就同着雅各約翰、進了西門和安得烈的家。30西門的岳母、正害熱病躺着．就有人告訴耶穌。31耶穌進前拉着他的手、扶他起來、熱就退了、他就服事他們。
他們拆了房頂、把它拆通，然後把人縋下去。
經文明言4因爲人多、不得近前、就把耶穌所在的房子、拆了房頂、旣拆通了、就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。
有一位百夫長建造（或出資建造）了這座會堂。
經文明言5因爲他愛我們的百姓、給我們建造會堂。
西門、安得烈、雅各和約翰都是在湖邊用船打魚的漁夫，西庇太還雇有工人。
經文明言16耶穌順着加利利的海邊走、看見西門、和西門的兄弟安得烈、在海裏撒網．他們本是打魚的。
耶穌在迦百農的會堂裡講論生命的糧。
經文明言59這些話是耶穌在迦百農會堂裏教訓人說的。
經文沒有交代、復原時卻不得不作的選擇，每一項都標明證據等級和理由。
牆是用玄武岩田石一層層粗略砌成，石縫裡填塞泥土和小石塊；地面是嵌在夯土裡的玄武岩卵石。
理由： V. Corbo（《Cafarnao I》，1975）與 S. Loffreda（《Recovering Capharnaum》，1993）記述，聖屋區的牆是用未加工或略加修整的玄武岩田石以泥土砌成，沒有石灰砂漿；地面是玄武岩卵石和夯土。玄武岩是當地的石頭。模型中每塊石頭的大小和顏色只是示意。
現今仍立著的白色石灰岩會堂屬於四世紀末至五世紀，不是耶穌的時代。
理由： 地板底下封存了數以千計的羅馬晚期錢幣和陶器（Corbo、Loffreda）。早期學者曾按風格定為二至三世紀。
迦百農的房頂是木梁上鋪蘆葦或樹枝，再蓋上壓實的泥土，由屋外的石階上去。
理由： 已發掘的房屋中沒有找到屋瓦，而輕薄的田石牆也承不起沉重的石頂。這與馬可的描述相符。路加說「從瓦間」（5:19），一般理解為路加是向熟悉瓦頂的讀者描述這個場景。
這就是西門彼得的家。
理由： 這個傳統在四世紀已有記載，而這地點受尊崇的時間還要更早。它的位置也與福音書相符：西門的家就在會堂旁邊。但遺址上沒有任何東西寫明一世紀時屋主的名字，塗鴉的解讀也有爭議。
房頂是橫架在房間上的木梁，上面鋪一層樹枝和蘆葦，再壓上泥土；屋外有石階通上房頂，房頂邊上有矮欄杆。
理由： 遺址沒有找到屋瓦或石板屋頂，輕薄的田石牆也承受不了沉重的房頂。馬可說那幾個人「拆了房頂、旣拆通了」，把褥子縋下來（馬可福音 2:4），正合樹枝和泥土的房頂。石階、欄杆（申命記 22:8）和用來重新壓實泥土的石滾，是參照加利利其他房屋和律法畫的；它們在這裡的位置屬於重建。
屋裡有油燈、儲物罐和煮食的鍋、玄武岩手推磨、睡覺的蓆子，還有捕魚的用具：帶浮子和墜子的網，以及銅魚鉤。
理由： 輪製油燈、儲物罐、加利利的煮食鍋和玄武岩磨石，都是迦百農常見的出土物；發掘者也報告在聖屋區的地面層中找到魚鉤。福音書說這一家是打魚的人（馬可福音 1:16–20、29）。哪件東西放在哪裡，屬於重建。
打開「後期遺跡」時，第一號房間顯示受尊崇時的樣子：牆面抹灰、下段塗色、刻有塗鴉（一世紀後期至四世紀），地面抹灰，還有四世紀橫跨房間的拱。
理由： Corbo 發現第一號房間的牆面和地面曾多次抹灰，灰泥上刻有許多塗鴉，多為希臘文，也有敘利亞文和拉丁文：十字架、一艘船，以及呼求主耶穌基督的字句（E. Testa 於 1972 年發表）。四世紀這房屋改為教會時，房間中間加建了一道拱，好承托較高的房頂。最早一層灰泥的年代仍有爭論；這裡畫的顏色和每個刻痕都只是示意。
它底下的玄武岩牆和卵石地面，屬於一座一世紀的會堂。
理由： 這些牆大致與後期的平面相合，地面下出土一世紀陶器。有些學者質疑這些牆究竟是另一座較早的建築，還是後期建築的地基。
後來的白色會堂以半透明的石灰岩方石呈現：墊高的平台、三面立柱的大廳，以及南面朝向耶路撒冷的三個門。
理由： 依據 Kohl 與 Watzinger、Corbo 與 Loffreda 發掘的現存遺跡；高度和屋頂是重建的。
迦百農有石造的港口設施：沿岸的碼頭、突堤和防波堤。
理由： Mendel Nun 記錄了沿岸一條長長的步道和幾座突堤。它們的年代（羅馬至拜占庭時期）不確定，一世紀的港口可能較小。模型的佈局只是示意。
一根桅杆、一面方帆，有槳和舵槳。
理由： 船身留有桅座。帆裝參照抹大拉出土的一世紀船隻馬賽克，以及同時代地中海的做法。
船身一塊塊船板畫在橡木肋骨上，船頭船尾各有小甲板，有四支槳、一支舵槳，水線以下塗了瀝青。
理由： 加利利古船保存了香柏木船板、橡木肋骨和桅座；甲板、瀝青、槳和其他配件是參照它和同時代地中海的船隻重建的。
他是替希律安提帕效力，而不是羅馬軍團的軍官。
理由： 耶穌的時代，加利利沒有駐紮羅馬軍團。安提帕的軍隊採用羅馬的軍銜，其中很多是外邦人。也有可能是一個小型的羅馬或輔助部隊駐所。
村子大約有六百到一千五百人。
理由： 根據已發掘的範圍和房屋密度所作的估計（例如 J. L. Reed；Crossan 與 Reed）。早先一萬人以上的估計已不再被接受。
一座三面有階梯座位、兩排柱子、泥土平頂的廳堂。
理由： 只剩地基。形式參照迦姆拉和抹大拉的一世紀會堂。
這件事發生在彼得的家裡。
理由： 馬可只說耶穌「在房子裡」（可 2:1）。很多讀者把它與西門的家（可 1:29）連在一起，但經文沒有這樣說。模型把拆開的房頂放在彼得那一片房屋裡，只是為了說明。
模型中牆的高度、門和窗的開口。
理由： 現存的牆只有一兩公尺高；其餘是按牆的厚度和其他加利利村莊估計的。
模型中房間、門和樓梯的安排。
理由： 大致參照已發表的平面圖；高度、房頂和陳設都是重建。
街道網格，以及房屋的數目和位置。
理由： 模型依循已發掘街區的大致格局：一條南北向的街道與幾條橫街把房屋分成若干區塊。村子的其餘部分是推想出來的。
每一站所講的地方都多加了一道柔和的光，好在手機或投影上看清楚。
理由： 這是教學用的輔助，不屬於重建的一部分。
認真讀經的人看法不同的地方。每種看法都列出持守的人，以及支持和反對的證據。不下結論。
馬可福音 1:29
持此看法 發掘者 Virgilio Corbo 與 Stanislao Loffreda，以及第四世紀以來的基督教傳統
支持
反對
資料： 維基百科「迦百農」（引 Stanislao Loffreda《Recovering Capharnaum》，1984）
持此看法 質疑發掘者解讀的學者，始於 James F. Strange 與 Hershel Shanks（〈耶穌在迦百農住過的房子找到了嗎？〉，1982）
支持
反對
資料： 維基百科「迦百農」（引 Stanislao Loffreda《Recovering Capharnaum》，1984）
實驗室怎麼呈現 (這是繪圖上的選擇，不是定論)：場景把這座房屋畫成被尊為彼得之家的那一座，身分標為「合理推測」；房間和樓梯屬藝術呈現。
馬可福音 1:21；路加福音 7:5
持此看法 Stanislao Loffreda（《Recovering Capharnaum》，1984）
支持
反對
資料： 維基百科「迦百農」（引 Stanislao Loffreda《Recovering Capharnaum》，1984）
持此看法 研究過這次發掘的其他考古學者
支持
反對
資料： 維基百科「迦百農」（引 Stanislao Loffreda《Recovering Capharnaum》，1984）
實驗室怎麼呈現 (這是繪圖上的選擇，不是定論)：場景在玄武岩地基上畫出一座一世紀的會堂（合理推測），形式借自迦姆拉和抹大拉的會堂（推測）：階梯式座位、柱子和低臺上的讀經桌。到了會堂的幾站，屋頂會拿掉，好看見廳內。
古抄本、古譯本或現代譯本在數字或字句上不同的地方。KJV 和和合本照原文引出。
沒有需要說明的異文。 我們沒有發現任何抄本或譯本的差異，會改變這個場景所畫的內容。
那是一個湖邊村鎮，人口大約六百到一千五百人（按發掘範圍估計）。房屋用未經加工的黑色玄武岩不用灰漿砌成，幾個房間圍著共用的庭院，平頂用木樑、蘆葦和夯實的泥土鋪成。鎮上的人靠湖為生：漁船、漁夫，加上邊界小鎮路上的關稅和買賣；所以這裡有利未的稅關（馬可福音 2:14），也駐著一位百夫長（路加福音 7:2–5）。
在加利利海的西北岸，今天叫 Tell Hum 的地方，提比哩亞以北約 15 公里。這個村鎮在中世紀荒廢，十九世紀才被認出來。現在遺址分屬兩處：方濟會那一邊有會堂和彼得的家，另一邊屬於希臘正教會。
有可能。考古學家找到一座一世紀的玄武岩房屋，其中一個房間從一世紀後期起抹上灰泥，專供聚會；第四世紀在上面建了家庭教會，第五世紀又建了八角形教堂。它離會堂約 30 公尺，正合馬可福音 1:29「一出會堂、就……進了西門和安得烈的家」。不過沒有任何銘文寫著彼得的名字，所以只能算合理推測，不能說已經證實。
今天看得到的白色石灰岩會堂不是，它建於第四世紀末或第五世紀。它底下有玄武岩牆和卵石地面，下面還壓著一世紀的陶片，許多考古學家認為這就是更早的會堂，也就是路加說百夫長為百姓建造的那一座（7:5）。也有人認為那片鋪石只是露天的廣場。
馬太關心的理由是應驗以賽亞的話：「外邦人的加利利地」，坐在黑暗裡的百姓看見了大光（4:13–16）。福音書沒有提別的原因。從地理看，迦百農是湖邊的村鎮，靠近大路和邊界，最早跟從耶穌的幾個門徒在這裡打魚，利未也在這裡的稅關坐著。
這裡的房頂是木梁上鋪蘆葦或樹枝，再蓋一層厚厚的夯土，從屋外的石梯上去。馬可說他們「拆了房頂」「拆通了」（2:4），就是挖開泥土、撥開蘆葦。馬可沒有說那是誰的家；說是彼得的家，只是推測。
比在任何其他城鎮都多。耶穌在會堂裡教訓人，趕出污鬼（馬可福音 1:21–28），醫好西門的岳母（馬可福音 1:29–31），赦免並醫治從房頂縋下來的癱子（馬可福音 2:1–12），從稅關上呼召利未（馬可福音 2:14），又醫好百夫長的僕人（路加福音 7:1–10）。約翰把「生命的糧」的教訓放在迦百農的會堂裡（約翰福音 6:59）；後來耶穌也責備這城不肯悔改（馬太福音 11:23）。
經文只引用 KJV 和 1919 年和合本。其他書籍和文章只用來佐證事實和論點，不作大段引用。
最新更新 · v1.7.11.7.1 版：英文經文改為引用英王欽定本（KJV，1769）。