X-Dreamers在她家中：天使報喜堂底下的岩洞
持此看法 天主教傳統；這個地點自拜占庭時期起就建有教堂
支持
- 路加說天使「進去」到她那裡，暗示是在屋裡；拿撒勒許多房屋都連著這樣的洞穴。
- 約 570 年這裡已有拜占庭教堂，1102 年後十字軍又在其上建了教堂。
反對
- 沒有任何出土物能把這個岩洞和馬利亞連在一起；這個傳統比事件晚了好幾百年。
資料： 維基百科「天使報喜堂」；Bellarmino Bagatti《拿撒勒的發掘》第一冊（方濟會出版社，1969）
耶穌走過的地方 · 第一世紀
耶穌時代的拿撒勒
耶穌時代的拿撒勒是什麼樣子？下加利利一個只有幾百人的山村，耶穌在這裡長大，以工匠為業；這個沉浸式 3D 重建依據福音書和考古的發現。
- 約 200–400 人
- 海拔約 350 公尺
- 距塞佛瑞斯 6 公里
取自下方即時立體場景的夕照畫面。這是重建，並非古村的照片或畫作。
拿撒勒
俯瞰耶穌長大的山村，或走過小巷到泉源和會堂。
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3D · 約 2.6 MB
正在載入拿撒勒…
第 1 站，共 11 站 · 村子上方 · 全村俯瞰
從山脊上可以看見整個拿撒勒：平原上方一個石屋小村。點「下一站」走進村中小巷。
這是一個重建。拿撒勒沒有任何第一世紀的房屋完整留存，那裡也沒有發現第一世紀的會堂建築；福音書也沒有指明是哪一間房屋、哪一處山崖。村落的布局、房屋的數目和許多細節，都是根據拿撒勒和其他加利利村落的發掘所作的合理推測。每個地點和故事都標出了其中說法的證據等級。
地景經過壓縮：實際上村子位於一處窪地，要登上約兩公里外的山脊，才能向南眺望耶斯列平原和他泊山。他泊山與平原的距離接近實際；山崖為了故事而放在村旁。
在 Blender 中以可重現的程式程序化建模，烘焙環境光遮蔽並配合即時陽光，再以 three.js 在你的瀏覽器中呈現。地面、石材、灰泥、木材和泥土的材質來自 Poly Haven 的 CC0 素材；樹葉與平原田地由程式繪製。沒有使用任何 AI 生成的圖像。
經文引用：英王欽定本（KJV）與 1919 年官話和合譯本；和合本屬公有領域。
資料來源
- Yardenna Alexandre，〈Nazareth〉，Hadashot Arkheologiyot 124（2012）：天使報喜堂旁 2009 年發掘報告。
- Bellarmino Bagatti，Excavations in Nazareth，第一冊（耶路撒冷：方濟會出版社，1969）。
- Ken Dark，Roman-Period and Byzantine Nazareth and Its Hinterland（Routledge，2020）。
- Jonathan L. Reed，Archaeology and the Galilean Jesus（Trinity Press International，2000）。
- S. Pfann、R. Voss、Y. Rapuano，〈Surveys and Excavations at the Nazareth Village Farm (1997–2002): Final Report〉，BAIAS 25（2007）。
- M. Avi-Yonah，〈A List of Priestly Courses from Caesarea〉，Israel Exploration Journal 12（1962）。
- 迦姆拉和抹大拉發掘出的第一世紀會堂（沿牆座位、中央地面、柱子）。
- 殉道者猶斯丁，《與特來弗對話》第 88 章（二世紀）。
- 《雅各原始福音》第 11 章（二世紀）。
耶穌時代的拿撒勒是什麼樣子？
拿撒勒是下加利利山間的一個小農村，海拔約 350 公尺，坐落在耶斯列平原北邊的一個山窩裡，大約住了兩百到四百人。舊約沒有提過它，約瑟夫的書裡也沒有。人們住在石頭砌的平房裡，幾間屋子圍著一個院子，也利用石灰岩裡鑿出來的洞穴、水池和儲藏坑。村子四周有梯田、葡萄園、酒醡和一道泉水。耶穌少年時，希律安提帕正在重建這一帶的首府西弗里斯，從村裡走過去大約一個小時。
這個場景重建了整個村子，並跟著福音書的故事走一遍：天使報喜、一家人從埃及回來、木匠的工場、安息日的會堂，以及山崖邊的人群。拿撒勒沒有任何一世紀的房屋能和耶穌的家連在一起，也沒有找到那個時期的會堂，所以場景畫的都是典型的樣子，每一站都有說明。
拿撒勒一覽
| 地點 | 下加利利，耶斯列平原北邊山間的山窩裡；海拔約 350 公尺 |
|---|---|
| 人口 | 大約兩百到四百人（估計） |
| 周圍 | 西弗里斯在北邊約 6 公里；加利利海在東邊約 25 公里；耶路撒冷在南邊，直線約 105 公里 |
| 房屋 | 石頭砌的平房圍著院子，石灰岩裡鑿有洞穴、水池和糧倉 |
| 耶穌的手藝 | tekton（馬可福音 6:3，和合本譯作「木匠」）：建造的工匠，主要做木工，也做石工 |
| 不知道的事 | 哪一間是耶穌的家、會堂在哪裡、路加說的是哪一處山崖 |
重要經文 6
26到了第六個月、天使加百列奉 神的差遣、往加利利的一座城去、這城名叫拿撒勒．27到一個童女那裏、是已經許配大衞家的一個人、名叫約瑟、童女的名字叫馬利亞。
39約瑟和馬利亞照主的律法、辦完了一切的事、就回加利利、到自己的城拿撒勒去了。40孩子漸漸長大、強健起來、充滿智慧．又有 神的恩在他身上。
3這不是那木匠麼．不是馬利亞的兒子、雅各約西猶大西門的長兄麼．他妹妹們不也是在我們這裏麼．他們就厭棄他。
16耶穌來到拿撒勒、就是他長大的地方．在安息日、照他平常的規矩、進了會堂、站起來要念聖經。
29就起來攆他出城、他們的城造在山上、他們帶他到山崖、要把他推下去。30他卻從他們中間直行、過去了。
45腓力找着拿但業、對他說、摩西在律法上所寫的、和衆先知所記的那一位、我們遇見了、就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。46拿但業對他說、拿撒勒還能出甚麼好的麼。腓力說、你來看。
經文引自官話和合譯本（1919）。
我們有多確定？
我們如何製作實驗室 →聖經怎麼說、我們的模型補了什麼、哪些地方認真的讀者看法不同、古抄本和譯本又在哪裡不一樣。幾種看法並排列出，我們不替讀者下結論。
- 經文明言5
- 有力支持3
- 合理推測1
- 推測6
- 藝術呈現2
模型的幾個選擇
- 有力支持
早期羅馬時期加利利村落的房屋，是用本地田野石塊砌成的單層房間，常抹上泥灰，圍繞庭院而建。
- 有力支持
拿撒勒的軟石灰岩中滿是住家使用的洞穴、糧窖、水池和地窖；許多就在天使報喜堂底下被發現。
- 推測
馬利亞和約瑟的家是哪一間，無從得知。這個庭院是典型的房屋，並不代表任何特定遺址。
顯示全部 18 項收起
經文怎麼說5
經文明言。英文引自英王欽定本（KJV），中文引自 1919 年和合本。
天使報喜發生在拿撒勒，對象是已經許配大衛家約瑟的馬利亞。
經文明言26到了第六個月、天使加百列奉 神的差遣、往加利利的一座城去、這城名叫拿撒勒．27到一個童女那裏、是已經許配大衞家的一個人、名叫約瑟、童女的名字叫馬利亞。
全家從埃及回來以後，耶穌在拿撒勒長大。
經文明言23到了一座城、名叫拿撒勒、就住在那裏．這是要應驗先知所說、他將稱爲拿撒勒人的話了。
耶穌被稱為「那木匠」（馬可福音 6:3），也被稱為「木匠的兒子」（馬太福音 13:55）。
經文明言3這不是那木匠麼．不是馬利亞的兒子、雅各約西猶大西門的長兄麼．他妹妹們不也是在我們這裏麼．他們就厭棄他。
拿撒勒有會堂，耶穌「照他平常的規矩」在安息日站起來念經。
經文明言16耶穌來到拿撒勒、就是他長大的地方．在安息日、照他平常的規矩、進了會堂、站起來要念聖經。
城建在山上，山崖陡得足以把人推下去；耶穌從他們中間直行，過去了。
經文明言29就起來攆他出城、他們的城造在山上、他們帶他到山崖、要把他推下去。30他卻從他們中間直行、過去了。
模型補了什麼12
經文沒有交代、復原時卻不得不作的選擇，每一項都標明證據等級和理由。
有力支持3
早期羅馬時期加利利村落的房屋，是用本地田野石塊砌成的單層房間，常抹上泥灰，圍繞庭院而建。
理由： 根據加利利村落已發掘的同期房屋，包括 2009 年在天使報喜堂附近發現的房屋（Reed；Alexandre）。
拿撒勒的軟石灰岩中滿是住家使用的洞穴、糧窖、水池和地窖；許多就在天使報喜堂底下被發現。
理由： 巴加提在天使報喜堂底下和周圍的發掘。
拿撒勒沒有發掘出第一世紀的會堂建築。在小村子裡，會眾可能在一間簡樸的廳堂，甚至一座大宅裡聚會。
理由： 路加提到會堂，但在拿撒勒沒有找到一世紀的會堂。
合理推測1
在舊城西邊的拿撒勒村莊農場，勘查到古代梯田、岩鑿酒醡、守望樓和採石場，並有羅馬時期的陶片。
理由： 拿撒勒村莊農場的勘查（Pfann、Voss 與 Rapuano，2007）。
推測6
馬利亞和約瑟的家是哪一間，無從得知。這個庭院是典型的房屋，並不代表任何特定遺址。
理由： 沒有任何已發掘的房屋可以和馬利亞、約瑟連在一起；場景畫的只是一間典型的房屋。
四周階梯式座位、中央地面和柱子的形式，借自迦姆拉和抹大拉的會堂。
理由： 借自已發掘的一世紀迦姆拉和抹大拉會堂。
確切地點不詳。傳統指向東南方約 2.5 公里的懸崖山（Jebel el-Qafze），或城內馬龍派教堂附近的崖壁。
理由： 路加沒有指名地點；兩個傳統指向不同的山崖。
殉道者猶斯丁（二世紀）說耶穌做過犁和軛。這是早期的傳統，並非福音書的記載。
理由： 殉道者猶斯丁《與特來弗對話》第 88 章，二世紀的傳統，不是福音書的記載。
約瑟和耶穌也許曾在一小時路程外的塞佛瑞斯參與重建工程；沒有經文這樣說。
理由： 耶穌少年時，希律安提帕正在重建一小時路程外的西弗里斯；但沒有任何經文把約瑟或耶穌和它連在一起。
場景中房屋的數目和排列是重建。
理由： 這個村子只有一部分在現代城市底下被發掘過。
藝術呈現2
把崖壁放在房屋旁邊，是為了故事所作的選擇，並非地圖。
理由： 把山崖移到房屋旁邊，好讓故事能在一個場景裡講完。
路加沒有說是甚麼時辰；場景選擇了日落。
理由： 為場景選擇的光線。
幾種不同的看法1
認真讀經的人看法不同的地方。每種看法都列出持守的人，以及支持和反對的證據。不下結論。
天使在拿撒勒的什麼地方向馬利亞顯現？
路加福音 1:26–28
在泉水旁，她打水的時候
持此看法 希臘正教的傳統，見於泉水上的聖加百列堂，根據《雅各原始福音》
支持
- 這泉水是全村的水源；這個傳統可追溯到二世紀的《雅各原始福音》。
反對
- 《雅各原始福音》不是聖經，路加也只提到城名。
資料： 維基百科「天使報喜堂」；《雅各原始福音》第 11 章（二世紀）
實驗室怎麼呈現 (這是繪圖上的選擇，不是定論)：場景把天使報喜放在一個連著洞穴的家庭庭院裡，作為典型的房屋，並不代表確切地點。
經文異文與譯本差異
古抄本、古譯本或現代譯本在數字或字句上不同的地方。KJV 和和合本照原文引出。
沒有需要說明的異文。 我們沒有發現任何抄本或譯本的差異，會改變這個場景所畫的內容。（馬可福音 6:3 稱耶穌為「那木匠」，馬太福音 13:55 稱祂為「木匠的兒子」：這是兩卷福音書的說法，不是異文。）
常見問題
耶穌時代的拿撒勒是什麼樣子？
一個只有幾百人的小農村。房屋是用當地石頭砌的簡單屋子，圍著院子，很多連著儲物用的洞穴。村民在四周的梯田上種葡萄、橄欖和麥子，喝的是同一道泉水。考古發掘沒有找到那個時期的公共建築、鋪石街道或銘文。
耶穌是木匠嗎？
馬可福音 6:3 稱祂為「那木匠」，馬太福音 13:55 說祂是「木匠的兒子」，原文是 tekton。tekton 指建造的工匠，主要做木工，也做石工；在村子裡，就是做屋梁、門、農具和家具。二世紀的殉道者猶斯丁說耶穌做過犁和軛，這是很早的傳統，但不是福音書的記載。
拿但業為什麼說「拿撒勒還能出甚麼好的麼」？
因為在一般人眼裡，拿撒勒根本不是什麼地方（約翰福音 1:46）。舊約、約瑟夫和《密西拿》都沒有提到它，它只是離大城不遠、幾百人的小村子。拿但業是迦拿人（約翰福音 21:2），迦拿離拿撒勒只有幾公里，他對這個村子很清楚。
人們要把耶穌推下去的山崖在哪裡？
路加說他們的城造在山上，他們帶耶穌到山崖（4:29），但沒有說是哪裡。傳統上有兩個說法：舊城東南約 2.5 公里的「跳崖山」，或城裡馬龍派教堂附近的山崖。場景為了把故事放在一個畫面裡，把山崖畫在房屋旁邊，這一點標為藝術呈現。
天使在哪裡向馬利亞顯現？
路加只說是拿撒勒城（1:26）。天主教的傳統認為是在天使報喜堂底下的一個洞穴房間，那裡從拜占庭時期起就建有教堂；希臘正教根據二世紀的《雅各原始福音》，認為是在泉水旁，就是今天聖加百列堂底下的泉水。兩個說法都無法證實。
耶穌長大的房子找到了嗎？
沒有一間房子能確定是祂家的。有兩處發現可以讓人看見這樣的家是什麼樣子：2009 年，以色列文物局在天使報喜堂旁發掘出一間早期羅馬時代的房屋，有庭院、鑿在岩石裡的水池，以及猶太人家用的石灰石器皿；肯．達克（Ken Dark）也研究了拿撒勒修女會院下方一間部分鑿進岩石的庭院房屋，拜占庭時期的信徒把它尊為耶穌長大的家。這只是傳統，不是證明。
耶穌曾在塞佛瑞斯做工嗎？
有可能，但沒有任何文獻這樣說。塞佛瑞斯是這一帶的首府，在拿撒勒以北約 6 公里，步行約一小時；希律安提帕在耶穌少年時重建這城，拿撒勒的工匠很可能到那裡找工作。福音書從未提到這座城；拿撒勒出土的是樸素的煮鍋和石灰石器皿，沒有塞佛瑞斯那種精美的進口器物，看得出是一個不富裕的猶太村莊。實驗室把這個說法標為推測。
資料來源與限制
這個實驗室的限制 4
- 一世紀的拿撒勒在現代城市底下，只有一小部分被發掘，多半在教堂周圍。
- 沒有任何房屋能和耶穌的家連在一起，也沒有找到一世紀的會堂；場景畫的是典型的樣子。
- 為了講故事，山崖被放在房屋旁邊；真正的地點不詳。
- 人物、光線和房屋數目都是藝術呈現。
資料來源 19
- King James Version (KJV)（Public domain outside the United Kingdom）
- 官話和合譯本（1919 年，神版），維基文庫（公有領域）
- Pleiades 古代地名辭典（CC BY 3.0）
- 維基百科「迦拿」
- 維基百科「伯賽大」
- 維基百科「耶穌登山變像」
- 路加福音 24:13 註釋（Meyer、Cambridge Bible、Pulpit Commentary）（公有領域）
- 約翰福音 1:28 註釋（Bengel、Ellicott、Cambridge Bible、Meyer、Barnes）（公有領域）
- 維基百科「迦百農」（引 Stanislao Loffreda《Recovering Capharnaum》，1984）
- Shelley Wachsmann《加利利海古船》（1995）
- Mendel Nun《加利利海與新約中的漁夫》（1989）
- Bellarmino Bagatti《拿撒勒的發掘》第一冊（方濟會出版社，1969）
- Ken Dark《羅馬與拜占庭時期的拿撒勒及其腹地》（Routledge，2020）
- Jonathan L. Reed《考古學與加利利的耶穌》（2000）
- Yardenna Alexandre〈拿撒勒〉，《Hadashot Arkheologiyot》124（2012）
- 《雅各原始福音》第 11 章（二世紀）
- 維基百科「天使報喜堂」
- 馬可福音 5:1 註釋（Ellicott、Cambridge Bible、Pulpit Commentary）（公有領域）
- 維基百科「格拉森被鬼附的人」
經文只引用 KJV 和 1919 年和合本。其他書籍和文章只用來佐證事實和論點，不作大段引用。
最新更新 · v1.7.11.7.1 版：英文經文改為引用英王欽定本（KJV，1769）。