聖經章節查考

約翰福音第 12 章

在伯大尼，馬利亞用極貴的真哪噠香膏抹耶穌的腳。第二天，眾人拿着棕樹枝迎接騎着驢駒進耶路撒冷的祂。有幾個希臘人求見耶穌，祂就講論一粒麥子落在地裏死了，才結出許多子粒來。

本章簡介為實驗室所寫，完整內容請閱讀經文本身。

這一章發生了什麼

逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，有人為祂預備筵席，馬大伺候，拉撒路也在席上；馬利亞拿一斤極貴的真哪噠香膏抹耶穌的腳，又用頭髮去擦。管錢囊的猶大不以為然，說這香膏可以賣三十兩銀子賙濟窮人。許多人也來看拉撒路，祭司長就商議連他也要殺。第二天，眾人拿着棕樹枝出去迎接騎着驢駒進城的耶穌。有幾個上來過節的希利尼人託腓力求見耶穌，耶穌就講一粒麥子落在地裏死了的道理；天上有聲音回應祂的禱告，旁邊有人說是打雷了。

實驗室裏看什麼、從哪裏看起

受難週實驗室有兩站和本章有關。在伯大尼受膏一站放在星期三，是因為馬可在那裏記這件事；約翰卻說筵席是在逾越節前六日，在騎驢進城之前，實驗室的註解也說明了這一點。場景按馬可的記載：一個沒有記名的女人在西門家裏把香膏澆在耶穌頭上；約翰所記馬利亞抹耶穌的腳，放在註解裏，以「是一是二」的問題討論，沒有畫出來。進城的部分打開棕枝主日的「下山」，註解指出只有約翰提到棕樹枝。希利尼人求見耶穌沒有場景，但聖殿山實驗室裏的外邦人院，以及刻着警告碑文的欄杆，可以看出外邦人在聖殿裏最遠能走到哪裏。

常見的問題

在伯大尼膏抹耶穌的是誰？

約翰記明是馬利亞，就是馬大和拉撒路的姊妹，她抹的是耶穌的腳（12:3）。馬可和馬太只說有一個女人在長大痲瘋的西門家裏，把香膏澆在耶穌頭上，沒有記她的名字。村子、極貴的哪噠香膏、三百銀錢的價值，以及耶穌論祂安葬的話都相同，所以許多人認為是同一件事的兩種記述，也有人認為是兩次膏抹。把她當作抹大拉的馬利亞，是後來西方教會的傳統，不是福音書的說法。

合理推測

求見耶穌的希利尼人是什麼人？

約翰只說，他們是上來過節禮拜的人中間的幾個希利尼人（12:20）。多數人認為，他們是敬拜以色列之神的外邦人，所以上來過節，而不是說希臘話的猶太人。若是這樣，他們在聖殿裏最遠只能到外院。經文沒有說他們在哪裏找到腓力，也沒有說他們後來有沒有和耶穌說上話。

合理推測

約翰為什麼提到棕樹枝？

四卷福音書中只有約翰提到棕樹枝（12:13）；馬太和馬可說的是從樹上或田間砍下來的枝子，路加只提衣服。住棚節要拿棕樹枝，凱旋的行列也拿它：馬加比一書 13:51 記載西門拿着棕樹枝進入耶路撒冷的堡壘。約翰沒有解釋為什麼特別提棕樹枝，但眾人的呼聲是稱耶穌為以色列王。

經文明言

在實驗室裏看

在 3D 耶路撒冷逐日走過受難週

本章還提到

腓力、安得烈和彼得的家鄉一個女人用極貴的香膏膏耶穌在伯大尼受膏耶穌騎驢進耶路撒冷騎驢進耶路撒冷棕樹上的枝子

我們能有多確定？

經文明言
耶穌騎的是驢駒；眾人把衣服和砍下來的樹枝鋪在祂前面的路上。
四本福音書都記載了這次進城。
經文明言
只有約翰明說是棕樹枝；馬太和馬可說是從樹上或田間砍下的枝子，路加只提到衣服。
「棕枝主日」的名稱出自約翰福音 12:13；場景中棕樹枝和其他樹枝都有。
經文明言
馬太和約翰都指出，這應驗了撒迦利亞書所說謙謙和和騎著驢來的王；眾人的呼聲出自詩篇 118 篇。
有力支持
進城是在逾越節前的星期日：約翰說伯大尼的筵席在逾越節前六日，第二天耶穌進城。
合理推測
馬可和約翰所記的膏抹：是同一件事嗎？：約翰記載在伯大尼的一次筵席：馬大伺候，拉撒路也在席上，馬利亞拿一斤真哪噠香膏抹耶穌的腳，又用自己的頭髮去擦；猶大表示不滿。馬可記的是一個沒有名字的女人在西門家把香膏澆在祂頭上，「有幾個人」不喜悅。兩處記載有共同的村莊、極貴的哪噠香膏、三百個銀幣、為窮人的埋怨，以及耶穌論祂安葬的回答，所以許多讀者認為是同一件事的兩種記述（合理推測）；也有人認為是兩次膏抹。場景照馬可的記載，畫的是澆在頭上；約翰所記的細節是平行的傳統，在這裏寫出，沒有畫進場景。路加福音 7:36–50 記的是另一次膏抹，在加利利，在耶穌傳道較早的時候。
合理推測
馬可和馬太沒有說出這女人的名字，場景也不為她命名。約翰的記載說她是馬大和拉撒路的姊妹馬利亞。把她當作抹大拉的馬利亞，或路加福音第七章那個有罪的女人，是後來西方教會的傳統，不是福音書說的。
大貴格利在主後 591 年的一篇講道中把三個女人合為一人；東方教會一向把她們分開。

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英王欽定本（KJV，英文）官話和合譯本 1919（維基文庫）