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圣经章节查考
出埃及记 第 28 章
为亚伦和他儿子做圣衣，“为荣耀、为华美”：刻有支派名字的两块红玛瑙的以弗得，镶十二块宝石、内有乌陵和土明的胸牌，系有金铃和石榴的蓝色外袍，以及刻着“归耶和华为圣”的金牌。
本章简介为实验室所写，完整内容请阅读经文本身。
这一章发生了什么
神吩咐摩西，从以色列人中使亚伦和他四个儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛就近，给神供祭司的职分，又叫心里有智慧的人给亚伦作圣衣“为荣耀、为华美”。本章大半讲大祭司的衣服，一件一件说：以弗得肩上有两块红玛瑙，各刻六个支派的名字；四方的胸牌镶着四行十二块宝石，里面放乌陵和土明；蓝色的外袍底边系着金铃和石榴；还有一面金牌，用蓝细带子系在冠冕前面。经文也说明这些衣服的用意：亚伦进到耶和华面前，肩上和胸前都带着以色列众子的名字。一般祭司则穿内袍、束腰带、戴裹头巾，又穿细麻布裤子。
实验室里看什么、从哪里看起
本章有自己的实验室：《祭司的圣衣》。它用 3D 把每件衣服做出来，可以在大祭司和一般祭司两套衣服之间切换。先看大祭司，打开以弗得：经文没有说它的形状，实验室提供两种复原，可以切换比较。在胸牌上点一块宝石，就会看到它可能是哪种矿石，以及为什么不太可能是红宝石或钻石。乌陵和土明没有画成任何物件，只用虚线标出放它们的那个夹层。外袍上的 24 个铃铛是艺术上的数目；金牌上的字用的是后来的方体字。
常见的问题
乌陵和土明是什么？
经文只说，要把它们放在决断的胸牌里，亚伦进到耶和华面前时带在胸前（28:30）。现代学者多半认为是两个签，用来求问是或否，根据是撒母耳记上 14:41 较长的希腊文本；约瑟夫说，打胜仗之前胸牌上的宝石会发光（《犹太古史》3.216–218），塔木德则说宝石上的字母会凸显出来，拼出答案（Yoma 73b）；也有许多注释家存而不论。它们的样子，我们一无所知。
胸牌上的十二块宝石是什么？
出埃及记用希伯来文列出这十二块宝石，分四行，每行三块，各刻一个支派的名字（28:17–21）。这些字大多只出现在这类清单里，所以中英文译名都带着猜测。七十士译本有自己的一套译法；研究古代宝石的学者则指出，红宝石和钻石在当时还不能切割刻字，应该是别的宝石。哪个支派的名字刻在哪一块上，经文也没有说。
大祭司的外袍为什么要系铃铛？
经文自己说了：亚伦进圣所到耶和华面前，以及出来的时候，袍上的响声要被听见，使他不至于死亡（28:35）。此外没有再解释。后人说铃声是通报他来到，或让外面的人知道他仍然活着，这些都是解读。铃铛的数目经文没有说；塔木德说有 72 个，也有一位拉比说是 36 个（Zevachim 88b）；实验室画了 24 个。
在实验室里看
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本章人物
本章还提到
我们能有多确定？
- 经文明言
祭司穿细麻布的内袍、腰带、裹头巾和细麻布裤子。
经文直接记载。内袍画成白色，就是未染的细麻本色。
- 经文明言
金子怎样作成线，经文有明说。
- 有力支持
Ketonet 指贴身的内袍，而不是外套或斗篷。
在整本希伯来圣经中，这个字一贯指平信徒和祭司贴身穿的衣服。
- 有力支持
kĕtōnet 是长衣，贴身穿的基本衣服。
神用皮子作 kotnôt 给亚当和夏娃穿，祭司在袍子里面穿细麻布的 kĕtōnet，撒母耳记下 13 章的她玛也穿这种衣服。
- 有力支持
“绣花的内袍”还是“杂色的内袍”？：KJV 作 "a broidered coat"（绣花的内袍）和 "thou shalt embroider the coat of fine linen"；和合本作“杂色的内袍”和“用杂色细麻线织内袍”。希伯来文描写的是一种织法；Ellicott、Barnes、Keil 与 Delitzsch 和 Cambridge Bible 都读作同色线织出的格纹或菱格纹。见“几种不同的看法”。
- 有力支持
用细麻、从腰到大腿，经文有明说；剪裁样式是简单的推想。