耶路撒冷：穿越年代
在耶路撒冷上空拖动三千年，从大卫的小城到今天。
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跟着导览走过耶路撒冷的 7 个年代。
拖动穿越年代
拖动穿越年代
第 5 个年代，共 7 个 · 约主前 20 年至主后 70 年
大希律约从主前 20 年起重建圣殿，把圣殿所在的山顶扩建成罗马世界最大的圣殿平台。城市布满东西两座山丘：西山上有希律的王宫，圣殿院子的西北角有安东尼亚堡。主后 41–44 年，亚基帕一世在北面开始修筑第三道城墙。主后 70 年，这一切都被罗马摧毁。
20犹太人便说、这殿是四十六年才造成的、你三日内就再建立起来么。
1耶稣从殿里出来的时候、有一个门徒对他说、夫子、请看、这是何等的石头、何等的殿宇。2耶稣对他说、你看见这大殿宇么．将来在这里没有一块石头留在石头上、不被拆毁了。
5有人谈论圣殿、是用美石和供物妆饰的．6耶稣就说、论到你们所看见的这一切、将来日子到了、在这里没有一块石头留在石头上、不被拆毁了。
点场景中的城墙或建筑，或在这里选择。
经文明言: 圣经经文直接说明。
有力支持: 由经文紧密推论而来，或有确实的证据。
合理推测: 在几种可行方案中，一种合理的复原。
推测: 有根据的猜想；经文没有提及。
艺术呈现: 为了呈现复原模型所作的风格选择。
舞台上的标题卡：圆点表示每个看点有多可信；书本表示经文提到它，镐头表示地下有发现。所有外形都是复原的。
见于经文有考古发现经文明言有力支持合理推测推测
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怎样用实验室带课 →这是本实验室导览的无声短片，带字幕。可以在课前播放，也可以下载，在没有网络的地方使用。
这有多可靠？每个古代的年代都是重建：用清楚的体块表示城墙、平台和城门，而不是当时的写实图像。每个建筑都标明可信程度、根据哪些发掘，以及学者仍有分歧的地方。“今天”一层是现今建筑的简化体块，并附上真实的照片。
经文引自 1919 年官话和合译本（神版），属公有领域。 今天的照片来自维基共享资源，采用开放授权；每张照片都在显示处和资料来源中注明作者与授权。
耶路撒冷起初是基训泉上方一条窄山脊上的有墙小城，就是大卫约在主前 1000 年从耶布斯人手中夺取的保障。所罗门在北面的山顶、他父亲买下的禾场上建造圣殿，王宫在圣殿下方。到希西家的时候，约主前 700 年，城市已经扩展到西山，外面筑起新城墙，又有隧道把泉水引进城内。主前 586 年巴比伦焚毁了这一切；归回的人建了一座简朴的第二圣殿，尼希米为一座小得多的城重修城墙。
大希律约从主前 20 年起在一个巨大的平台上重建圣殿，平台至今仍在：它的护墙就是西墙和有台阶的南墙。这就是耶稣最后一周的城市，主后 70 年被罗马摧毁。今天希律的平台上有圆顶清真寺和阿克萨清真寺，四周是 1537–1541 年鄂图曼时期的城墙。这个实验室固定从橄榄山观看，让你滑过七个年代：每个古代年代都标明是重建，每段城墙和每座建筑都附上证据和争议，今天的城市则与真实照片并列对照。
| 大卫城 | 约主前 1000 年：基训泉上方约四、五公顷的有墙小城（撒母耳记下 5 章） |
|---|---|
| 所罗门的圣殿 | 在摩利亚山，亚劳拿的禾场（历代志下 3:1）；主前 586 年被焚 |
| 希西家 | 约主前 700 年：西山被城墙围起，宽墙，通往西罗亚的 533 米隧道 |
| 归回 | 第二圣殿于主前 515 年完工；尼希米于主前 445 年用五十二天重修城墙 |
| 希律的圣殿 | 约主前 20 年起重建；“造了四十六年”（约翰福音 2:20）；主后 70 年被焚 |
| 耶稣时代的城墙 | 第一和第二道城墙；第三道约主后 41–44 年才开工 |
| 各各他 | 在城门外（约翰福音 19:20；希伯来书 13:12） |
| 今天 | 1537–1541 年的鄂图曼城墙；希律平台上的圆顶清真寺（691/692 年） |
6大卫和跟随他的人到了耶路撒冷、要攻打住那地方的耶布斯人．耶布斯人对大卫说、你若不赶出瞎子、瘸子、必不能进这地方．心里想大卫决不能进去。7然而大卫攻取锡安的保障、就是大卫的城。8当日、大卫说、谁攻打耶布斯人、当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子、瞎子．从此有俗语说、在那里有瞎子、瘸子、他不能进屋去。9大卫住在保障里、给保障起名叫大卫城．大卫又从米罗以里、周围筑墙。
1所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上、就是耶布斯人阿珥楠的禾塲上、大卫所指定的地方、豫备好了、开工建造耶和华的殿。
20希西家其余的事、和他的勇力、他怎样挖池、挖沟、引水入城、都写在犹大列王记上。
15以禄月二十五日城墙修完了、共修了五十二天。
20犹太人便说、这殿是四十六年才造成的、你三日内就再建立起来么。
12所以耶稣、要用自己的血叫百姓成圣、也就在城门外受苦。
经文引自官话和合译本（1919，神版）。
圣经怎么说、我们的模型补了什么、哪些地方认真的读者看法不同、古抄本和译本又在哪里不一样。几种看法并排列出，我们不替读者下结论。
大卫城的城墙：东线在几处已经找到；其余的走向是复原的。
所罗门的圣殿：尺寸来自经文；外观是复原的，在山上的位置也有争议。
所罗门的王宫：经文给了尺寸；位置和布局是有根据的推测。
经文明言。英文引自英王钦定本（KJV），中文引自 1919 年和合本。
大卫攻取锡安的保障，起名叫大卫城。
经文明言
X-Dreamers7然而大卫攻取锡安的保障、就是大卫的城。
所罗门建造耶和华的殿、自己的宫、米罗和耶路撒冷的城墙。
经文明言15所罗门王挑取服苦的人、是为建造耶和华的殿、自己的宫、米罗、耶路撒冷的城墙、夏琐、米吉多、并基色。
希西家塞住基训的上源，引水直下，流到大卫城的西边。
经文明言30这希西家也塞住基训的上源、引水直下、流在大卫城的西边．希西家所行的事、尽都亨通。
希西家修筑拆毁的城墙，又在城外另筑一道城墙。
经文明言5希西家力图自强、就修筑所有拆毁的城墙、高与城楼相齐、在城外又筑一城、坚固大卫城的米罗、制造了许多军器、盾牌．
巴比伦人焚烧圣殿、王宫和各大户的房屋，拆毁了城墙。
经文明言9用火焚烧耶和华的殿、和王宫．又焚烧耶路撒冷的房屋、就是各大户家的房屋。10跟从护卫长迦勒底的全军、就拆毁耶路撒冷四围的城墙。
尼希米的城墙用了五十二天修完。
经文明言15以禄月二十五日城墙修完了、共修了五十二天。
希律的圣殿已经建造了四十六年。
经文明言20犹太人便说、这殿是四十六年才造成的、你三日内就再建立起来么。
耶稣预言圣殿的建筑将没有一块石头留在石头上。
经文明言1耶稣从殿里出来的时候、有一个门徒对他说、夫子、请看、这是何等的石头、何等的殿宇。2耶稣对他说、你看见这大殿宇么．将来在这里没有一块石头留在石头上、不被拆毁了。
耶稣被钉十字架的地方与城相近。
经文明言20有许多犹太人念这名号．因为耶稣被钉十字架的地方、与城相近、并且是用希伯来、罗马、希利尼、三样文字写的。
经文没有交代、复原时却不得不作的选择，每一项都标明证据等级和理由。
圣殿山平台：轮廓就是至今仍在的石墙；院子和柱廊依照约瑟夫和《密西拿》。
理由： 沃伦（Charles Warren，1867–1870）把墙基追查到岩床；班雅明‧马萨尔（Benjamin Mazar，1968–1978）发掘出希律时期的石层和墙下的街道。
希律的王宫：位置和塔基是已知的；王宫建筑是复原的。
理由： 一座塔的塔基留在城堡里（C. N. Johns，1934–1940）；王宫平台的挡土墙在亚美尼亚花园被发现（布罗西，1970–1971）。
主前 586 年的焚城：全城都找到这一层焚烧的痕迹；场景中只标出位置。
理由： 希洛（1978–1985）发掘出“焚烧室”、亚希伊勒之家和有 51 枚封印的“封泥之家”。
大卫城的城墙：东线在几处已经找到；其余的走向是复原的。
理由： 凯尼恩（1961–1967）和希洛（1978–1985）在东坡半山腰发掘出几段东墙。
所罗门的圣殿：尺寸来自经文；外观是复原的，在山上的位置也有争议。
理由： 它没有任何部分出土；已知最接近的类比是叙利亚的 Ain Dara 神庙。
西山的城墙：北线已经找到；南面的走向较不确定。
理由： 阿维加德（1969–1982）在犹太区发现铁器时代的城墙和一座塔楼，还有主前 586 年围城时的箭头。
希律的圣殿：格局和尺寸依照约瑟夫和《密西拿》；它在平台上的确切位置并不确定。
理由： 平台本身从来没有发掘过。
第三道城墙：地下确有一道年代相符的城墙；它是否就是亚基帕的城墙仍有争议。
理由： 苏克尼克和梅尔（1925–1927）以及本亚利和内策尔（1972–1974）在旧城以北约四百米处追查到一道厚重的城墙。
所罗门的王宫：经文给了尺寸；位置和布局是有根据的推测。
理由： 没有任何建筑能确定是所罗门的王宫。
第二圣殿：它立在这里是经文明言的；样子是有根据的推测。
理由： 地下没有发现它的任何遗迹：希律的圣殿在同一座山上取代了它。
认真读经的人看法不同的地方。每种看法都列出持守的人，以及支持和反对的证据。不下结论。
约翰福音 19:20；希伯来书 13:12
持此看法 多数考古学家，根据穆里斯坦和救赎主堂下的采石场
支持
反对
资料： K. M. Kenyon，《发掘耶路撒冷》（1974）；U. Lux，〈穆里斯坦救赎主堂下发掘初步报告〉，ZDPV 88（1972）；约瑟夫，《犹太战记》（约主后 75 年），第 5–6 卷
持此看法 一些十九和二十世纪的学者，往往借此主张各各他在别处（例如花园冢）
支持
反对
资料： 约瑟夫，《犹太战记》（约主后 75 年），第 5–6 卷
实验室怎么呈现 (这是绘图上的选择，不是定论)：模型画的是较短的东线，标为“推测”。
撒母耳记下 5:9；列王纪上 9:15
持此看法 卡希尔（Jane Cahill）等人
支持
反对
资料： J. M. Cahill，〈联合王国时期的耶路撒冷：考古证据〉，载《圣经与考古中的耶路撒冷》（2003）
持此看法 阿米亥‧马萨尔（Amihai Mazar）和艾拉特‧马萨尔（Eilat Mazar）
支持
反对
资料： A. Mazar，〈考古与圣经叙事：联合王国的例子〉，载《一神、一祭、一族》（2010）；E. Mazar，〈我找到了大卫王的宫殿吗？〉，《圣经考古评论》32:1（2006）
持此看法 芬克尔斯坦（Israel Finkelstein）及其同事
支持
反对
资料： I. Finkelstein、Z. Herzog、L. Singer-Avitz、D. Ussishkin，〈大卫王在耶路撒冷的宫殿找到了吗？〉，《特拉维夫》34（2007）
撒母耳记下 5:11
持此看法 发掘者艾拉特‧马萨尔（2006、2009 年）
支持
反对
资料： E. Mazar，〈我找到了大卫王的宫殿吗？〉，《圣经考古评论》32:1（2006）
持此看法 阿米亥‧马萨尔（2010 年）
支持
反对
资料： A. Mazar，〈考古与圣经叙事：联合王国的例子〉，载《一神、一祭、一族》（2010）
持此看法 芬克尔斯坦、赫尔佐格、辛格–阿维兹和乌西什金（2007 年）
支持
反对
资料： I. Finkelstein、Z. Herzog、L. Singer-Avitz、D. Ussishkin，〈大卫王在耶路撒冷的宫殿找到了吗？〉，《特拉维夫》34（2007）
实验室怎么呈现 (这是绘图上的选择，不是定论)：模型照出土的样子显示这些墙，它们属于什么建筑则标为“推测”。
列王纪下 20:20；历代志下 32:30
持此看法 弗鲁姆金（Amos Frumkin）等人（2003 年），以及多数学者
支持
反对
资料： A. Frumkin、A. Shimron、J. Rosenbaum，〈耶路撒冷西罗亚隧道的放射性测年〉，《自然》425（2003）
持此看法 赖希（Ronny Reich）和舒克龙（Eli Shukron）（2011 年）
支持
反对
资料： R. Reich、E. Shukron，〈重新考虑西罗亚隧道的年代〉，《特拉维夫》38（2011）
尼希米记 2:13–15；尼希米记 3:1–3
持此看法 凯尼恩、希洛（Yigal Shiloh）和多数考古学家
支持
反对
资料： K. M. Kenyon，《发掘耶路撒冷》（1974）；Y. Shiloh，《大卫城发掘 I，1978–1982》（Qedem 19，1984）
持此看法 一些较早的学者，以后来的城市来解读尼希米记第 3 章
支持
反对
持此看法 芬克尔斯坦（2008 年）
支持
反对
资料： I. Finkelstein，〈波斯（及希腊化早期）时期的耶路撒冷与尼希米的城墙〉，JSOT 32（2008）；E. Mazar，〈尼希米所建的城墙〉，《圣经考古评论》35:2（2009）
实验室怎么呈现 (这是绘图上的选择，不是定论)：模型画的是围住山脊和圣殿山的小范围，标为“推测”。
使徒行传 21:31–40
持此看法 樊尚（Louis-Hugues Vincent，1930 年代），根据约瑟夫的描述；许多较早的模型
支持
反对
资料： L.-H. Vincent，〈安东尼亚堡与衙门〉，《圣经评论》42（1933）；约瑟夫，《犹太战记》（约主后 75 年），第 5–6 卷
持此看法 贝努瓦（Pierre Benoit，1971 年）和此后多数考古学家
支持
反对
资料： P. Benoit，〈大希律的安东尼亚堡与爱利亚加比多连的东广场〉，《哈佛神学评论》64（1971）
实验室怎么呈现 (这是绘图上的选择，不是定论)：模型显示的是这种较小的堡垒（合理推测）。
古抄本、古译本或现代译本在数字或字句上不同的地方。KJV 和和合本照原文引出。
15But the gate of the fountain repaired Shallun the son of Col-hozeh, the ruler of part of Mizpah; he built it, and covered it, and set up the doors thereof, the locks thereof, and the bars thereof, and the wall of the pool of Siloah by the king’s garden, and unto the stairs that go down from the city of David.
15管理米斯巴、各荷西的儿子沙仑、修造泉门．立门、盖门顶、安门扇、和闩锁、又修造靠近王园西罗亚池的墙垣、直到那从大卫城下来的台阶。
7And said unto him, Go, wash in the pool of Siloam, (which is by interpretation, Sent.) He went his way therefore, and washed, and came seeing.
7对他说、你往西罗亚池子里去洗、（西罗亚繙出来、就是奉差遣）他去一洗、回头就看见了。
希伯来文的名字是 Shelah（西拉）；KJV 作 "the pool of Siloah"，和合本写作“西罗亚池”，就是约翰福音 9:7 的那个水池。Cambridge Bible 和 Keil 与 Delitzsch 解释，Shelach 让人想起以赛亚书 8:6 的“西罗亚”，意思是“奉差遣”的水，也就是由泉水经水道引来的水池。约翰也这样解释：“西罗亚翻出来就是奉差遣”。
8And David said on that day, Whosoever getteth up to the gutter, and smiteth the Jebusites, and the lame and the blind, that are hated of David’s soul, he shall be chief and captain. Wherefore they said, The blind and the lame shall not come into the house.
8当日、大卫说、谁攻打耶布斯人、当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子、瞎子．从此有俗语说、在那里有瞎子、瘸子、他不能进屋去。
KJV 作 "gutter"，和合本作“水沟”，原文是罕见的希伯来字 tsinnor。它的意思并不确定：较早的注释家提出过水道、地下通道（Kennicott，根据约瑟夫）或瀑布（Keil 与 Delitzsch）等解释；Pulpit Commentary 则把它和沃伦（Charles Warren）发现的通往泉源的竖井连在一起。
资料： 撒母耳记下 5:8 注释（Ellicott、Benson、Keil 与 Delitzsch、Pulpit Commentary）
那是希律的城。圣殿建在一个约 14 公顷、四围有墙的平台上，是罗马世界数一数二的大型圣殿平台，西北角有安东尼亚堡。希律的王宫在西山上，城市布满东西两座山丘，围在第一和第二道城墙之内，往南一直延伸到西罗亚池。第三道城墙是大约十年后才修的。平台的护墙至今仍在；其余部分是根据考古和约瑟夫的记载重建的。
在今天圣殿山以南、汲沦谷和泰罗波安谷之间的那条窄山脊上，基训泉的上方。它在今天旧城的城墙之外，位于锡尔万社区，考古遗址可以参观。
在后来被希律围进平台的那座山顶上，但确切位置仍有争议。大多数学者认为在今天圆顶清真寺的位置，那块突出的岩石在至圣所或祭坛之下；也有人提出在偏北或偏南的位置。平台上从未进行过考古发掘。
西墙是希律在圣殿平台四周修建的护墙的一段，不是圣殿建筑本身的墙。墙的下层是希律时期的石头；墙前的广场是 1967 年开辟的。
圣经说希西家引基训的水入城，隧道灰泥和钟乳石的测年也符合约主前 700 年，所以多数学者认为是。也有发掘者根据陶器，主张隧道早约一个世纪就已开凿。
没有。今天旧城的城墙是鄂图曼苏丹苏莱曼在 1537–1541 年修建的，比耶稣晚了约一千五百年，部分建在更古老的城墙线上。耶稣的时代有第一和第二道城墙，城的南部一直延伸到西罗亚池。
约翰福音和希伯来书说耶稣死在城外。考古在圣墓教堂下方和附近发现一个采石场，一世纪时在城外，这与第二道城墙最常见的路线相符；不过这道城墙的走向仍有争议。
这个实验室分成七个年代：约主前 1000 年大卫的小城（撒母耳记下 5 章）；约主前 950 年所罗门建造第一座圣殿；约主前 700 年希西家扩建城墙；主前 586 年被毁，主前 538 年起百姓归回，主前 445 年尼希米重修城墙；约主前 20 年至主后 70 年希律的耶路撒冷；主后 30 或 33 年逾越节时的城；以及今天的旧城。今天以前的各个年代都是复原。
经文只引用 KJV 和 1919 年和合本。其他书籍和文章只用来佐证事实和论点，不作大段引用。
最新更新 · v1.2.11.2.1 版：英文经文改为引用英王钦定本（KJV，1769）。