伯利恒夜景的即时算绘：一间掀开了屋顶的村屋，屋内点着灯，垫高的家人起居处边缘有一个石槽，较低的一端有牲畜。

耶稣降生时的伯利恒

耶稣降生时的伯利恒是什么样子？祂真是生在马厩里吗？跟着路加和马太，走进犹太山脊上一座沉浸式的 3D 小村，看看熟悉的圣诞画面哪些出自经文。

在耶路撒冷以南 9 公里
海拔约 770 米
距拿撒勒约 150 公里

取自下方即时立体场景的画面。这是重建，并非古村的照片或画作。

夜间的立体伯利恒：揭开屋顶的村舍，屋内灯光照着，石造马槽就在高起的地面边缘 — 伯利恒
跟着路加和马太走进立体的伯利恒：拥挤的房屋和马槽、夜间牧羊人的野地，以及后来才到的博士。
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第 4 站，共 13 站 · 耶稣降生 · 家宅

那一夜，孩子在村子里出生了。

屋顶已掀开，方便你看进屋里。客房已满，孩子就放在屋内牲畜那一头的马槽里。点“下一站”看洞穴。

各站

七站依循路加福音 2 章和马太福音 2 章。每一站都会打开场景中相应的地点，附上经文，并说明每个细节我们能有多确定。

证据等级

经文明言圣经经文直接说明。
有力支持由经文紧密推论而来，或有确实的证据。
合理推测在几种可行方案中，一种合理的复原。
推测有根据的猜想；经文没有提及。
艺术呈现为了呈现复原模型所作的风格选择。

在课堂上使用

共 13 站 · 约 30 分钟

教学模式把大字幕投到屏幕上，可以用翻页笔控制，讲员备注只显示在你自己的屏幕上。

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怎样用实验室带课 →

看 40 秒的导览视频

这是本实验室导览的无声短片，带字幕。可以在课前播放，也可以下载，在没有网络的地方使用。

这是一个重建。第一世纪的伯利恒几乎没有经过发掘，福音书也没有指明是哪一间房屋、哪一个洞穴或哪一片野地。村落的布局、房屋和许多细节，都是根据犹太村落的考古和经文所作的合理推测。每一站都标出了其中说法的证据等级。

地景经过压缩：拜特萨胡尔（Beit Sahour）附近的牧羊人之野，实际上在伯利恒以东约 2 公里，地势低约 100 米；这里只放在约 330 米外。希律堡、耶路撒冷所在的山脊和摩押山都放在实际的距离上。

在 Blender 中以可重现的脚本程序化建模，烘焙环境光遮蔽并配合即时光源，再以 three.js 在你的浏览器中呈现。石材、泥土和木材的材质来自 Poly Haven 的 CC0 素材，与拿撒勒实验室共用；植物由程序绘制。圣殿采用圣殿山实验室的模型。没有使用任何 AI 生成的图像。

经文引用：英王钦定本（KJV）与 1919 年官话和合译本；和合本属公有领域。

资料来源

Kenneth E. Bailey，Jesus Through Middle Eastern Eyes（IVP Academic，2008），第 1 章；以及〈The Manger and the Inn〉，Theological Review 2（1979）。
Stephen C. Carlson，〈The Accommodations of Joseph and Mary in Bethlehem: κατάλυμα in Luke 2.7〉，New Testament Studies 56（2010）：326–342。
Yizhar Hirschfeld，The Palestinian Dwelling in the Roman-Byzantine Period（耶路撒冷：方济会出版社，1995）。
Gustaf Dalman，Arbeit und Sitte in Palästina，第七册：Das Haus（1942）。
殉道者犹斯丁，《与特来弗对话》第 78 章（约主后 155 年）。
俄利根，《驳克理索》1.51（约主后 248 年）。
《雅各原始福音》第 17–18 章（二世纪）。
《伪马太福音》第 14 章（约七世纪）。
约瑟夫，《犹太古史》17.167–191（希律最后的病与死）；18.1–2（居里扭的报名上册）。
约瑟夫，《犹太战记》1.419–421、1.673（希律堡与希律的埋葬）。
Ehud Netzer，The Architecture of Herod, the Great Builder（Mohr Siebeck，2006）；希律堡的坟墓于 2007 年确认。
Raymond E. Brown，The Birth of the Messiah，增订版（Doubleday，1993）。
Barry J. Beitzel，The New Moody Atlas of the Bible（Moody，2009）：罗马时期巴勒斯坦的道路。
Virgilio Corbo，Gli scavi di Kh. Siyar el-Ghanam (Campo dei Pastori)（耶路撒冷，1955）。
《密西拿》〈舍客勒篇〉（Sheqalim）6:5 与 7:4（约主后 200 年成书）。
《密西拿》〈疑妻篇〉（Sotah）1:5（约主后 200 年成书）。
Alfred Edersheim，The Life and Times of Jesus the Messiah（1883），第二卷第 6 章。
特土良，《驳马吉安》3.13（约主后 207 年）。
《354 年历书》（Chronograph of 354）中的殉道者节日表（Depositio Martyrum），年代为 336 年。
亚历山大的革利免，《杂记》1.21（约主后 200 年）。
Johannes Kepler（开普勒），De Stella Nova（1606）。
Colin J. Humphreys，〈The Star of Bethlehem, a Comet in 5 BC〉，Quarterly Journal of the Royal Astronomical Society 32（1991）：389–407。
Michael R. Molnar，The Star of Bethlehem: The Legacy of the Magi（Rutgers University Press，1999）。
Dale C. Allison Jr.，〈The Magi's Angel〉，收于 Studies in Matthew（Baker，2005）。
圣家在埃及的行程，出自《提阿非罗异象》（托名四世纪的一位宗主教；见于较晚的抄本）。

在圣经知识图谱中看关联 →

耶稣是生在马厩里吗？路加和马太怎么说

这个实验室把伯利恒重建为山脊上的一个犹太小村，按路加福音 2 章和马太福音 2 章，分七站走过耶稣降生的经过：从拿撒勒上来的路程、村庄、房屋和马槽、夜间在野地的牧羊人、在圣殿献上、东方的博士，以及逃往埃及。每一站都引用经文（KJV 和 1919 年官话和合译本），并标明每个细节有多可信。

关键在路加福音 2:7“因为客店里没有地方”。“客店”的原文 kataluma，路加在 22:11 用来指“客房”，而不是 10:34 那种营业的“店”。许多学者认为这是指一个家庭的客房已经住满；当时村舍靠门的一端地势较低，夜里把牲畜牵进来，马槽就设在一家人起居的高起地面边缘。最早的传统（约主后 155 年）则说耶稣生在村旁的一个石洞里。实验室可以在这两种理解之间切换。

伯利恒与耶稣降生一览

伯利恒与耶稣降生一览
地点	犹太的伯利恒，在耶路撒冷以南约 9 公里，海拔约 770 米
时间	大希律去世之前（一般认为是主前 4 年）：大约在主前 7 至 4 年之间。经文没有提到日期或季节。
路程	从拿撒勒经约但河谷约 150 公里，经撒玛利亚约 125 公里：步行四到七天
“客店”	原文 kataluma：客房或住宿的地方（路加福音 22:11）；营业的店是 pandocheion（路加福音 10:34）
博士	人数没有记载；礼物有三样；他们是后来才到，进的是房子（马太福音 2:11、16）

重要经文 5

⁶他们在那里的时候、马利亚的产期到了。⁷就生了头胎的儿子、用布包起来、放在马槽里、因为客店里没有地方。
路加福音 2:6–7

¹¹对那家的主人说、夫子说、客房在那里、我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。
路加福音 22:11

⁸在伯利恒之野地里有牧羊的人、夜间按着更次看守羊群。⁹有主的使者站在他们旁边、主的荣光四面照着他们．牧羊的人就甚惧怕。¹⁰那天使对他们说、不要惧怕、我报给你们大喜的信息、是关乎万民的．¹¹因今天在大卫的城里、为你们生了救主、就是主基督。¹²你们要看见一个婴孩、包着布、卧在马槽里、那就是记号了。¹³忽然有一大队天兵、同那天使赞美　神说、¹⁴在至高之处荣耀归与　神、在地上平安归与他所喜悦的人。
路加福音 2:8–14

⁹他们听见王的话、就去了．在东方所看见的那星、忽然在他们前头行、直行到小孩子的地方、就在上头停住了。¹⁰他们看见那星、就大大的欢喜。¹¹进了房子、看见小孩子和他母亲马利亚、就俯伏拜那小孩子、揭开宝盒、拿黄金乳香没药为礼物献给他。
马太福音 2:9–11

¹⁶希律见自己被博士愚弄、就大大发怒、差人将伯利恒城里、并四境所有的男孩、照着他向博士仔细查问的时候、凡两岁以里的、都杀尽了。
马太福音 2:16

经文引自官话和合译本（1919）。

我们有多确定？

我们如何制作实验室 →

圣经怎么说、我们的模型补了什么、哪些地方认真的读者看法不同、古抄本和译本又在哪里不一样。几种看法并排列出，我们不替读者下结论。

经文明言10
有力支持3
合理推测3
推测5
艺术呈现2

模型的几个选择

推测
村里的巷道和房屋，以及房屋的数目。
合理推测
一个只有几百人、最多约一千人的小村子。
合理推测
马槽在一家人垫高的地面边上，下面较低的一端是牲畜过夜的地方。

显示全部 31 项

经文怎么说10

经文明言。英文引自英王钦定本（KJV），中文引自 1919 年和合本。

约瑟带着马利亚从拿撒勒往伯利恒去，是因为该撒亚古士督下旨报名上册，而约瑟是大卫一族一家的人。
经文明言
⁴约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去、到了大卫的城、名叫伯利恒、因他本是大卫一族一家的人．⁵要和他所聘之妻马利亚、一同报名上册．那时马利亚的身孕已经重了。
路加福音 2:4–5 · 和合本
路加没有说耶稣是在他们到达的当夜降生：“他们在那里的时候、马利亚的产期到了”。
经文明言
⁶他们在那里的时候、马利亚的产期到了。
路加福音 2:6 · 和合本
马利亚亲自用布把婴孩包起来，放在马槽（喂牲口的槽）里，因为“客店”（kataluma）里没有地方。
经文明言
⁷就生了头胎的儿子、用布包起来、放在马槽里、因为客店里没有地方。
路加福音 2:7 · 和合本
路加的记载里没有店主出现，也没有人把这对夫妇拒于门外。
经文明言
⁷就生了头胎的儿子、用布包起来、放在马槽里、因为客店里没有地方。
路加福音 2:7 · 和合本
有牧羊的人住在伯利恒附近的野地里，夜间看守羊群。
经文明言
⁸在伯利恒之野地里有牧羊的人、夜间按着更次看守羊群。
路加福音 2:8 · 和合本
牧羊的人急忙去了，寻见了马利亚、约瑟和卧在马槽里的婴孩，就把天使论这孩子的话传开了。
经文明言
¹⁶他们急忙去了、就寻见马利亚和约瑟、又有那婴孩卧在马槽里。¹⁷既然看见、就把天使论这孩子的话传开了。
路加福音 2:16–17 · 和合本
洁净的日子满了以后，耶稣被献在圣殿里，他的家人献上一对斑鸠或两只雏鸽。
经文明言
²²按摩西律法满了洁净的日子、他们带着孩子上耶路撒冷去、要把他献与主．²³（正如主的律法上所记、‘凡头生的男子、必称圣归主。’）²⁴又要照主的律法上所说、或用一对斑鸠、或用两只雏鸽献祭。
路加福音 2:22–24 · 和合本
有博士从东方来到耶路撒冷，然后往伯利恒去，进了房子，拜那小孩子，献上黄金、乳香、没药。
经文明言
¹¹进了房子、看见小孩子和他母亲马利亚、就俯伏拜那小孩子、揭开宝盒、拿黄金乳香没药为礼物献给他。
马太福音 2:11 · 和合本
马太没有说博士有几位；他列出的是三样礼物。
经文明言
¹¹进了房子、看见小孩子和他母亲马利亚、就俯伏拜那小孩子、揭开宝盒、拿黄金乳香没药为礼物献给他。
马太福音 2:11 · 和合本
约瑟夜间带着小孩子和他母亲往埃及去，住到希律死了，然后在拿撒勒定居。
经文明言
¹³他们去后、有主的使者向约瑟梦中显现、说、起来、带着小孩子同他母亲、逃往埃及、住在那里、等我吩咐你．因为希律必寻找小孩子要除灭他。¹⁴约瑟就起来、夜间带着小孩子和他母亲往埃及去．¹⁵住在那里、直到希律死了．这是要应验主藉先知所说的话、说、‘我从埃及召出我的儿子来。’
马太福音 2:13–15 · 和合本

模型补了什么13

经文没有交代、复原时却不得不作的选择，每一项都标明证据等级和理由。

有力支持3

从拿撒勒出发，经约但河谷约 150 公里，穿过撒马利亚约 125 公里。
理由：沿罗马时期的道路量得（Beitzel《新慕迪圣经地图》）。
博士是后来才到的，到的是房子，不是在降生那夜来到马槽旁。
理由：马太说他们在房子里看见小孩子，希律又按那星出现的时候推算，杀了两岁以内的男孩（太 2:11、16）。
耶稣降生放在希律死前，大概在主前 7 年到主前 4 年之间。
理由：马太和路加都说是在希律作王的时候，而按一般的推算，希律死于主前 4 年（见“几种不同的看法”）。

合理推测3

一个只有几百人、最多约一千人的小村子。
理由：依照犹太村落的规模估计；弥迦书称伯利恒在犹大诸城中为小（弥 5:2）。
马槽在一家人垫高的地面边上，下面较低的一端是牲畜过夜的地方。
理由：这在传统的巴勒斯坦村屋中有充分记录（Dalman、Hirschfeld），也符合圣经里牲畜养在屋内的线索（撒上 28:24）。
逃往埃及走的是经过迦萨的沿海大道。
理由：那是进入埃及的主要道路；马太没有说走哪条路。

推测5

村里的巷道和房屋，以及房屋的数目。
理由：第一世纪的伯利恒很少经过发掘；房屋仿照已发掘的犹太和加利利村落（Hirschfeld）。
画面里没有与房屋分开的木造谷仓。
理由：许多欧洲画作里的谷仓，在经文和以石材、洞穴为主的犹太建筑中都找不到根据。
马槽旁没有圣诞场景里的牛和驴；牲畜在屋子较低的一端。
理由：路加没有提到任何牲畜；这一对来自把以赛亚书 1:3 和故事一起读，以及约七世纪的《伪马太福音》。
画面没有让马利亚骑驴。
理由：路加没有说他们怎样上路；驴出自二世纪的《雅各原始福音》。
牧羊人的野地放在村子东边，朝拜特萨胡尔（Beit Sahour）的方向。
理由：确切地点不详；传统和拜占庭时期的修院在那里标出“牧羊人之野”（Corbo）。

艺术呈现2

房屋大小、马槽数目、油灯和客人都是为场景作的选择。
理由：路加没有提到这些细节。
主的使者和天兵以柔和的光呈现。
理由：路加记下他们说的话和主的荣光四面照着，但没有描述翅膀、面容或歌唱。

几种不同的看法4

认真读经的人看法不同的地方。每种看法都列出持守的人，以及支持和反对的证据。不下结论。

马槽在哪里：在一家人的房子里，还是在洞穴里？

路加福音 2:7；马太福音 2:11

在一家人的房子里：客房满了，婴孩就放在家人起居处的马槽里

持此看法 Kenneth Bailey；Stephen Carlson

支持

路加在最后晚餐的“客房”用的是 kataluma（22:11），好撒玛利亚人的“店”则用另一个字（10:34）；他也没有提到店主。
村屋在一家人的地面边上设有马槽，下面就是牲畜的一端。

反对

较早的注释家（Ellicott、Cambridge Bible）把这里的 kataluma 理解为客店或商旅客栈。

资料： Kenneth E. Bailey，Jesus Through Middle Eastern Eyes（IVP Academic，2008），第 1 章；以及〈The Manger and the Inn〉，Theological Review 2（1979）。；Stephen C. Carlson，〈The Accommodations of Joseph and Mary in Bethlehem: κατάλυμα in Luke 2.7〉，New Testament Studies 56（2010）：326–342。；Gustaf Dalman，Arbeit und Sitte in Palästina，第七册：Das Haus（1942）。

在村旁一个当作牲口棚的洞穴里

持此看法殉道者犹斯丁（约主后 155 年）；俄利根（约 248 年）；主诞堂底下的石洞

支持

这是福音书以外最早的传统，距耶稣降生约一百五十年；俄利根说伯利恒的人会指出那个洞穴和其中的马槽。

反对

马太说博士“进了房子”（2:11）；犹斯丁又把洞穴和以赛亚书 33:16 的希腊文译本连在一起，这可能影响了这个传统。

资料：殉道者犹斯丁，《与特来弗对话》第 78 章（约主后 155 年）。；俄利根，《驳克理索》1.51（约主后 248 年）。；路加福音 2:7 注释（Ellicott、Cambridge Bible、Vincent's Word Studies）

两者都对：房屋后面的洞穴

持此看法以伯利恒山区出土房屋为依据的读者（Hirschfeld、Bailey）

支持

这一带很多房屋靠着洞穴建造，洞穴用来储物和养牲畜，所以“房子”和“洞穴”可能是同一个地方。

反对

这是一种调和，福音书和犹斯丁都没有这样说。

资料： Yizhar Hirschfeld，The Palestinian Dwelling in the Roman-Byzantine Period（耶路撒冷：方济会出版社，1995）。；Kenneth E. Bailey，Jesus Through Middle Eastern Eyes（IVP Academic，2008），第 1 章；以及〈The Manger and the Inn〉，Theological Review 2（1979）。

实验室怎么呈现 (这是绘图上的选择，不是定论)：场景两种读法都有：有客房的家人房子，以及房屋后面的洞穴；可以切换。

路加所说的报名上册，怎样与希律在位的年代吻合？

路加福音 2:1–2；马太福音 2:1

路加没有错，只是要换一种读法

持此看法维护路加记载的学者

支持

2:2 的希腊文可以读作居里扭作巡抚“以前”的一次登记。
居里扭可能更早担任过别的职位，或者在希律时开始的登记，到后来才完成。

反对

没有记录显示居里扭在主后 6 年以前作过叙利亚巡抚；每一种说法都有可能，但没有一种得到证实。

资料：维基百科“居里扭的人口普查”；Raymond E. Brown，The Birth of the Messiah，增订版（Doubleday，1993）。

路加把耶稣降生和主后 6 年那次较晚的报名连在一起

持此看法多数批判学者

支持

约瑟夫把居里扭的报名定在主后 6 年，约在希律死后十年，而两卷福音书都说耶稣生在希律的时候。

反对

这得假定路加在一件当时读者还记得的事上弄错了。

资料：约瑟夫，《犹太古史》17.167–191（希律最后的病与死）；18.1–2（居里扭的报名上册）。；维基百科“居里扭的人口普查”

实验室怎么呈现 (这是绘图上的选择，不是定论)：场景照路加的记载呈现为报名上册而走的路程，并把降生放在希律死前，不判定报名上册的问题。

希律是哪一年死的？

马太福音 2:19

主前 4 年

持此看法自 Emil Schürer（1896 年）以来的多数学者

支持

约瑟夫提到希律死前不久有一次月食，之后是逾越节；主前 4 年 3 月 13 日的月食相合。

反对

批评者认为，约瑟夫记在月食和逾越节之间的事，一个月时间不够。

资料：维基百科“大希律”（卒年）；约瑟夫，《犹太古史》17.167–191（希律最后的病与死）；18.1–2（居里扭的报名上册）。

主前 1 年

持此看法 W. E. Filmer；Andrew Steinmann；Robert Young

支持

希律的儿子们可能把自己的在位年份往前推，与父亲重叠；这样理解，他们的钱币就容许希律死得较晚，这也是更早的传统年份。

反对

这必须先假定年份被往前推；多数年代学者仍采用主前 4 年。

资料：维基百科“大希律”（卒年）

实验室怎么呈现 (这是绘图上的选择，不是定论)：实验室采用一般的主前 4 年，把降生定在约主前 7–4 年（有力支持，并注明少数意见）。

那颗星是什么？

马太福音 2:2；马太福音 2:9

为此特别赐下的记号

持此看法许多读者，根据马太福音 2:9 的字面意思

支持

那星“在他们前头行”，又“在小孩子的地方……停住了”，这是寻常的恒星或行星做不到的。

反对

希律还得问博士那星是甚么时候出现的（2:7），可见并不是人人都看得见。

主前 7 年木星和土星在双鱼座三度相会

持此看法开普勒（1606 年）

支持

这是罕见的天象，占星家可以把它解读为犹太有王诞生。

反对

行星会合不会在旅人前头引路，也不会停在某一座房子上方。

资料： Johannes Kepler（开普勒），De Stella Nova（1606）。

主前 5 年出现的彗星或新星

持此看法 Colin Humphreys（1991 年）

支持

中国史书记载，主前 5 年有“彗星”出现了七十多天。

反对

仍然需要把它解读成马太所说“停在”房子上方的那颗星。

资料： Colin J. Humphreys，〈The Star of Bethlehem, a Comet in 5 BC〉，Quarterly Journal of the Royal Astronomical Society 32（1991）：389–407。

主前 6 年木星在白羊座升起，照占星家的解读

持此看法 Michael Molnar（1999 年）

支持

古代占星家把白羊座和犹太连在一起，“在东方”也可以指“在它升起的时候”。

反对

这要看古代占星家怎样解读天象，而博士自己并没有说明。

资料： Michael R. Molnar，The Star of Bethlehem: The Legacy of the Magi（Rutgers University Press，1999）。

一位天使

持此看法一些早期基督徒（Dale Allison 有讨论）

支持

它会移动、引路、停住，而圣经也把星和天使连在一起。

反对

马太称它为星，不是天使，虽然他在同几章里也提到天使。

资料： Dale C. Allison Jr.，〈The Magi's Angel〉，收于 Studies in Matthew（Baker，2005）。

实验室怎么呈现 (这是绘图上的选择，不是定论)：场景让你比较这几种对那颗星的解读，不标哪一种是答案。

经文异文与译本差异4

古抄本、古译本或现代译本在数字或字句上不同的地方。KJV 和和合本照原文引出。

“客店里没有地方”：客店还是客房？（路 2:7）

译本

⁷And she brought forth her firstborn son, and wrapped him in swaddling clothes, and laid him in a manger; because there was no room for them in the inn.
Luke 2:7 · KJV

⁷就生了头胎的儿子、用布包起来、放在马槽里、因为客店里没有地方。
路加福音 2:7 · 和合本

¹¹And ye shall say unto the goodman of the house, The Master saith unto thee, Where is the guestchamber, where I shall eat the passover with my disciples?
Luke 22:11 · KJV

¹¹对那家的主人说、夫子说、客房在那里、我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。
路加福音 22:11 · 和合本

KJV 在 2:7 作 "inn"，在 22:11 作 "guestchamber"；和合本在 2:7 译作“客店”，在 22:11 却译作“客房”，虽然路加两处用的是同一个希腊字 kataluma。Ellicott 和 Cambridge Bible 在 2:7 保留“客店”（指商旅客栈）；Bailey 和 Carlson 则主张是房屋里的客房。见“几种不同的看法”。

资料：路加福音 2:7 注释（Ellicott、Cambridge Bible、Vincent's Word Studies）；Stephen C. Carlson，〈The Accommodations of Joseph and Mary in Bethlehem: κατάλυμα in Luke 2.7〉，New Testament Studies 56（2010）：326–342。；Kenneth E. Bailey，Jesus Through Middle Eastern Eyes（IVP Academic，2008），第 1 章；以及〈The Manger and the Inn〉，Theological Review 2（1979）。

马太家谱里省去的三位王（太 1:8）

平行记载

⁸And Asa begat Josaphat; and Josaphat begat Joram; and Joram begat Ozias;
Matthew 1:8 · KJV

⁸亚撒生约沙法．约沙法生约兰．约兰生乌西亚．
马太福音 1:8 · 和合本

¹¹Joram his son, Ahaziah his son, Joash his son, ¹²Amaziah his son, Azariah his son, Jotham his son,
1 Chronicles 3:11–12 · KJV

¹¹约沙法的儿子是约兰、约兰的儿子是亚哈谢、亚哈谢的儿子是约阿施、¹²约阿施的儿子是亚玛谢、亚玛谢的儿子是亚撒利雅、亚撒利雅的儿子是约坦、
历代志上 3:11–12 · 和合本

马太从约兰直接到乌西亚；历代志在两人之间列出亚哈谢、约阿施、亚玛谢（亚撒利雅就是乌西亚）。两种译本都照原文保留了差异。注释家认为：马太为了凑成三个十四代（1:17）而省略；或是省去了经亚他利雅出自亚哈家的几位王；或是照着现成的名单抄录。

资料：马太福音 1:8 注释（Jamieson–Fausset–Brown、Poole、Gill、Meyer）；维基百科“耶稣的家谱”

“亚兰的儿子”，还是“亚民（Admin）的儿子、亚尼（Arni）的儿子”？（路 3:33）

抄本

³³Which was the son of Aminadab, which was the son of Aram, which was the son of Esrom, which was the son of Phares, which was the son of Juda,
Luke 3:33 · KJV

³³拿顺是亚米拿达的儿子、亚米拿达是亚兰的儿子、亚兰是希斯仑的儿子、希斯仑是法勒斯的儿子、法勒斯是犹大的儿子、
路加福音 3:33 · 和合本

其他版本
许多抄本；英王钦定本	亚米拿达是亚兰的儿子
Nestle–Aland 校勘本；ESV、BSB、NET	亚米拿达是亚民的儿子，亚民是亚尼的儿子
NIV	亚米拿达是兰的儿子

KJV 和和合本都作“亚兰的儿子”，与旧约的家谱（得 4:19）一致。现代校勘本采用较长的读法，有亚民（Admin）和亚尼（Arni），多出一个名字。

资料：维基百科“耶稣的家谱”；路加福音 3:33 各译本对照（NASB、ESV、NIV、BSB、KJV、NET），Bible Hub

路加家谱里有该南，创世记却没有（路 3:36）

抄本

³⁶Which was the son of Cainan, which was the son of Arphaxad, which was the son of Sem, which was the son of Noe, which was the son of Lamech,
Luke 3:36 · KJV

³⁶沙拉是该南的儿子、该南是亚法撒的儿子、亚法撒是闪的儿子、闪是挪亚的儿子、挪亚是拉麦的儿子、
路加福音 3:36 · 和合本

¹²And Arphaxad lived five and thirty years, and begat Salah:
Genesis 11:12 · KJV

¹²亚法撒活到三十五岁、生了沙拉．
创世记 11:12 · 和合本

其他版本
希伯来文（马所拉文本）创世记 11:12	亚法撒生沙拉
希腊文七十士译本创世记 11 章；《禧年书》	亚法撒生该南，该南生沙拉

路加的家谱依照希腊文的创世记，在亚法撒和沙拉之间列出该南。KJV 和和合本的创世记都译自没有该南的希伯来文，所以两个译本里两份家谱都不一样。

资料：维基百科“该南”；维基百科“耶稣的家谱”

常见问题

耶稣时代的伯利恒是什么样子？

那是一个小村，在耶路撒冷以南约 9 公里的山脊上，海拔约 770 米，人口大概只有几百人，最多约一千人（估计）。人家住在石造的房屋里，一家人住在较高的地面上，较低的一端在夜间把牲畜牵进来。弥迦书 5:2 说它在犹大诸城中为小；它出名是因为大卫，不是因为它大。

耶稣是生在马厩里吗？

路加只提到马槽（喂牲口的槽）和没有地方的“客店”（kataluma）。最可能的情形，是一般村舍靠门、夜里牵牲畜进来的较低一端（合理推测），或是当作牲畜棚的石洞，这是约主后 155 年游斯丁就记载的传统（合理推测）。与住屋分开的木造谷仓，经文并没有提到。

有店主把马利亚和约瑟赶走吗？

路加的记载里没有店主。“客店里没有地方”最可能是说那家的客房已经住满了，而不是他们被拒于门外。

东方的博士有几位？他们是君王吗？

马太没有记载博士的人数，也没有称他们为君王。因为礼物有三样，才有“三位”的传统；称他们为王，是后来根据诗篇 72 篇和以赛亚书 60 章而来。他们的名字是第六世纪才出现的。

博士是在马槽旁朝拜耶稣的吗？

不是。马太说他们“进了房子，看见小孩子”，而希律杀了“两岁以里的”男孩，可见博士是在耶稣出生后一段时间才来，可能过了几个月，甚至将近两年（有力支持）。

耶稣是在 12 月 25 日出生的吗？

福音书没有提到日期或季节。以 12 月 25 日为耶稣降生的节日，最早的记录是主后 336 年的罗马；早期也有其他人提出别的日期。

主诞堂就是耶稣降生的地方吗？

有可能。约主后 155 年，殉道者游斯丁说耶稣生在村子附近的一个山洞里；约 248 年，俄利根说伯利恒的人还指着那山洞和马槽给人看。330 年代，君士坦丁在这个石洞上建了教堂。这么早的传统值得认真看待，但没有证据能证明确切的地点，所以实验室把它标为合理推测。

资料来源与限制

这个实验室的限制 4

第一世纪的伯利恒很少经过发掘；村子、房屋和洞穴都依照已发掘的犹太村落和后来的传统，并逐一标明。
降生的年份、报名上册和那颗星都有争议；实验室列出各种看法，只把降生定在一个范围内。
路加和马太记载的是故事的不同部分；行洁净礼和博士来访的先后是合参的推断，两卷书都没有直接说明。
天使只用光来表现，人物和牲畜都经过简化。

资料来源 34

King James Version (KJV)（Public domain outside the United Kingdom）
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路加福音 3:33 各译本对照（NASB、ESV、NIV、BSB、KJV、NET），Bible Hub
维基百科“耶稣的家谱”
维基百科“大希律”（卒年）
维基百科“居里扭的人口普查”
维基百科“该南”

经文只引用 KJV 和 1919 年和合本。其他书籍和文章只用来佐证事实和论点，不作大段引用。

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