Guide du chapitre biblique
Exode 28
Les vêtements sacrés d’Aaron et de ses fils, « pour marquer sa dignité et pour lui servir de parure » : l’éphod avec deux pierres d’onyx portant les noms des tribus, le pectoral avec douze pierres et les urim et thummim, la robe bleue garnie de clochettes et de grenades, et la lame d’or « Sainteté à l’Éternel ».
Résumé rédigé pour les Laboratoires bibliques ; lisez le chapitre lui-même pour en avoir le texte complet.
Ce qui se passe dans ce chapitre
Dieu dit à Moïse de faire approcher Aaron et ses quatre fils, Nadab, Abihu, Éléazar et Ithamar, pour qu’ils servent comme prêtres, et de faire confectionner par des artisans habiles des vêtements pour Aaron, « pour marquer sa dignité et pour lui servir de parure ». L’essentiel du chapitre décrit la tenue du grand prêtre, pièce par pièce : l’éphod, avec sur chaque épaule une pierre d’onyx portant six noms de tribus ; le pectoral carré, avec douze pierres en quatre rangées et, à l’intérieur, l’urim et le thummim ; la robe bleue, garnie de clochettes d’or et de grenades ; et une lame d’or attachée sur le devant de la tiare. Le texte dit à quoi servent ces vêtements : Aaron porte les noms d’Israël sur ses épaules et sur son cœur chaque fois qu’il entre devant l’Éternel. Les simples prêtres reçoivent des tuniques, des ceintures, des bonnets et des caleçons de lin.
Ce que montre le laboratoire, et où regarder
Ce chapitre a son propre laboratoire, « Les vêtements des prêtres », qui construit chaque pièce en 3D et permet de passer de la tenue du grand prêtre à celle des simples prêtres. Commencez par le grand prêtre et ouvrez l’éphod : sa forme n’est pas donnée dans le texte, aussi le laboratoire propose-t-il deux reconstitutions à comparer. Sur le pectoral, touchez une pierre pour voir quels minéraux ont été proposés et pourquoi le rubis et le diamant sont peu probables. L’urim et le thummim ne sont pas dessinés du tout : seul un contour en pointillé indique la poche où on les gardait. Les 24 clochettes de la robe sont un nombre choisi par l’artiste, et la lame d’or porte une inscription dans l’écriture carrée, plus tardive.
- Les vêtements du grand prêtre · Les vêtements des prêtres
- L’éphod · Les vêtements des prêtres
- Le pectoral du jugement · Les vêtements des prêtres
- L’urim et le thummim · Les vêtements des prêtres
- La robe de l’éphod · Les vêtements des prêtres
- La lame d’or, le diadème sacré · Les vêtements des prêtres
Questions fréquentes
Qu’étaient l’urim et le thummim ?
Le texte dit seulement qu’ils furent mis dans le pectoral et qu’ils étaient sur le cœur d’Aaron lorsqu’il se présentait devant l’Éternel (28:30). La plupart des spécialistes modernes y voient deux sorts donnant un oui ou un non, en s’appuyant sur le texte grec, plus long, de 1 Samuel 14:41 ; Josèphe dit que les pierres du pectoral brillaient avant une victoire (Antiquités juives 3.216–218), et le Talmud, que des lettres gravées sur les pierres ressortaient pour former la réponse (Yoma 73b) ; beaucoup de commentateurs laissent la question ouverte. On ne sait rien de leur forme.
Quelles étaient les douze pierres du pectoral ?
L’Exode les nomme en hébreu, en quatre rangées de trois, chacune gravée du nom d’une tribu (28:17–21). La plupart de ces mots hébreux n’apparaissent que dans des listes comme celle-ci, si bien que les noms donnés par nos traductions, Louis Segond 1910 comprise, sont des conjectures. La traduction grecque propose une série d’identifications, et les spécialistes des pierres anciennes font remarquer que le rubis et le diamant n’étaient encore ni taillés ni gravés, ce qui rend d’autres pierres plus probables. Le texte ne dit pas non plus quel nom de tribu allait sur quelle pierre.
Pourquoi la robe du grand prêtre portait-elle des clochettes ?
Le texte donne la raison : on devait entendre le son quand Aaron entrait dans le sanctuaire et quand il en sortait, « et il ne mourra point » (28:35). Il n’en dit pas plus ; des lecteurs plus tardifs ont suggéré que le son annonçait sa venue ou indiquait au peuple qu’il était toujours vivant à l’intérieur, mais ce sont des interprétations. Le nombre de clochettes n’est pas donné ; le Talmud en compte 72, un rabbin disant 36 (Zevachim 88b), et le laboratoire en dessine 24.
À voir dans les laboratoires
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Personnages du chapitre
Également dans ce chapitre
Quel est notre degré de certitude ?
- Explicite dans le texte
Les prêtres portent des tuniques de lin, des ceintures, des bonnets et des caleçons de lin.
Le texte le dit directement. Les tuniques sont dessinées blanches, la couleur du lin non teint.
- Explicite dans le texte
La manière dont l’or fut transformé en fil est indiquée.
- Solidement étayé
Ketonet désigne une tunique, non un manteau ou une cape.
Un emploi constant dans toute la Bible hébraïque pour un vêtement de dessous porté par les laïcs comme par les prêtres.
- Solidement étayé
La kĕtōnet était une tunique, le vêtement de base porté à même le corps.
Dieu revêt Adam et Ève de kotnôt de peau, les prêtres portent une kĕtōnet de lin sous leurs robes, et Tamar en porte une en 2 Samuel 13.
- Solidement étayé
« Une tunique brodée » ou une tunique de couleurs ? : La Louis Segond 1910 dit « une tunique brodée » (Exode 28:4) et « Tu feras la tunique de fin lin » (28:39) ; d’autres traductions y voient une tunique de plusieurs couleurs. L’hébreu décrit un type de tissage ; Ellicott, Barnes, Keil et Delitzsch et la Cambridge Bible y lisent un tissage en damier ou en losanges, en fils d’une seule couleur. Voir « Points de vue divergents ».
- Solidement étayé
Le lin et la hauteur, de la taille aux cuisses, sont indiqués ; la coupe est une simple supposition.