圣经家谱：从亚当到耶稣

马太福音 1 章与路加福音 3 章对照

马太从亚伯拉罕往下记到耶稣；路加从耶稣往上追溯到亚当，直到神。从亚伯拉罕到大卫，两份名单一致；大卫以后，两者只有撒拉铁和所罗巴伯两个名字相同，约瑟的父亲也不同。点击名字可在族谱中找到他。

两者的差异，以及主要的解释

福音书没有解释两者为何不同，也没有提到对方的家谱。每一种解释都加上了经文没有说的东西。以下是主要的几种解释，以及各自的证据强度。

• 经文怎么说

  经文明言

  马太：“雅各生约瑟、就是马利亚的丈夫．那称为基督的耶稣、是从马利亚生的”（1:16），经过所罗门和历代君王。路加：“依人看来、他是约瑟的儿子、约瑟是希里的儿子”（3:23），经过拿单。两者从亚伯拉罕到大卫一致，都有撒拉铁和所罗巴伯，大卫和约瑟之间其余的名字全都不同。

  阅读: 马太福音 1:16；路加福音 3:23；路加福音 3:31

  ¹⁶雅各生约瑟、就是马利亚的丈夫．那称为基督的耶稣、是从马利亚生的。

  ²³耶稣开头传道、年纪约有三十岁．依人看来、他是约瑟的儿子、约瑟是希里的儿子、

  ³¹以利亚敬是米利亚的儿子、米利亚是买南的儿子、买南是玛达他的儿子、玛达他是拿单的儿子、拿单是大卫的儿子、

• 马太的名单有所拣选

  有力支持

  马太把家谱分为三组，每组十四代（1:17）。为此他略过了约兰和乌西亚之间的三位王（亚哈谢、约阿施、亚玛谢），以及耶哥尼雅之前的约雅敬；这些王都记在列王纪和历代志。“生”也可以指“是某人的祖先”。第三组只有十三个名字，除非把耶哥尼雅或耶稣算两次。

  支持

  • 被略过的王记在列王纪下 8–24 章和历代志上 3:11–16。
  • 古代家谱常把世系缩短，以符合某种格式。

  反对

  • 马太没有说明为何是十四；有人认为“大卫”的希伯来字母数值加起来是 14，但这只是推想。
  阅读: 马太福音 1:17；马太福音 1:8；历代志上 3:11–12

  ¹⁷这样、从亚伯拉罕到大卫、共有十四代．从大卫到迁至巴比伦的时候、也有十四代．从迁至巴比伦的时候到基督、又有十四代。

  ⁸亚撒生约沙法．约沙法生约兰．约兰生乌西亚．

  ¹¹约沙法的儿子是约兰、约兰的儿子是亚哈谢、亚哈谢的儿子是约阿施、¹²约阿施的儿子是亚玛谢、亚玛谢的儿子是亚撒利雅、亚撒利雅的儿子是约坦、

• 路加记的是马利亚的家谱

  合理推测

  希里是马利亚的父亲，约瑟以女婿的身分称为“希里的儿子”；或者“依人看来、他是约瑟的儿子”这句插入语把约瑟放在一旁，家系其实是从耶稣经由母亲接到希里。这样，马太记的是约瑟在法律上的家系，路加记的是马利亚血缘上的家系。

  支持

  • 路加从马利亚的角度记述耶稣的诞生（路加福音 1–2 章）。
  • 这使耶稣在血缘上是大卫的后裔，这也是新约的前提（罗马书 1:3）。

  反对

  • 路加写的是约瑟而不是马利亚，“某某的儿子”的句式也从未中断。
  • 这种看法到十五世纪末才普遍；更早的线索都有争议。
  阅读: 路加福音 3:23；路加福音 1:32；罗马书 1:3

  ²³耶稣开头传道、年纪约有三十岁．依人看来、他是约瑟的儿子、约瑟是希里的儿子、

  ³²他要为大、称为至高者的儿子．主　神要把他祖大卫的位给他．

  ³论到他儿子我主耶稣基督．按肉体说、是从大卫后裔生的、

• 两份都是约瑟的家谱：一按血缘，一按律法

  合理推测

  犹流・亚非利加努（约主后 220 年）引述耶稣亲属的说法：雅各和希里是同母异父的兄弟。希里死了没有儿子，雅各照律法娶了他的遗孀，为他立后。这样，约瑟按血缘是雅各的儿子，按律法是希里的儿子，两卷福音书都没有错。

  支持

  • 这是现存最早的解释（优西比乌《教会史》1.7）。
  • 为兄立嗣的婚姻见于经文：申命记 25:5–6、他玛（创世记 38 章）、路得与波阿斯，以及马可福音 12:19。

  反对

  • 它根据的是无法查证的家族传说；亚非利加努自己也承认无法证实。
  • 要解释撒拉铁有两位父亲，还需要第二次同样的情形。
  阅读: 申命记 25:5–6；马可福音 12:19；创世记 38:8

  ⁵弟兄同居、若死了一个没有儿子、死人的妻不可出嫁外人、他丈夫的兄弟当尽弟兄的本分娶他为妻、与他同房。⁶妇人生的长子必归死兄的名下、免得他的名在以色列中涂抹了。

  ¹⁹夫子、摩西为我们写着说、人若死了、撇下妻子、没有孩子、他兄弟当娶他的妻、为哥哥生子立后。

  ⁸犹大对俄南说、你当与你哥哥的妻子同房、向他尽你为弟的本分、为你哥哥生子立后。

• 马太记王位的继承，路加记血缘的家系

  推测

  马太列出的是大卫王位的继承人，未必都是父子。所罗门的后裔断绝时（也许在耶哥尼雅之后，耶利米说他的后裔不得亨通坐在宝座上），继承权转给拿单一系的亲属，两份名单就在撒拉铁相会。

  支持

  • 可以解释撒拉铁在马太和历代志上 3:17 是耶哥尼雅的儿子，在路加却是尼利的儿子。

  反对

  • 耶利米书 22:30 讲的是作王，不是血统。
  • 没有经文说继承权转到拿单一系。
  阅读: 耶利米书 22:30；历代志上 3:17；路加福音 3:27

  ³⁰耶和华如此说、要写明这人算为无子、是平生不得亨通的、因为他后裔中再无一人得亨通、能坐在大卫的宝座上、治理犹大。

  ¹⁷耶哥尼雅被掳．他的儿子是撒拉铁、

  ²⁷约亚拿是利撒的儿子、利撒是所罗巴伯的儿子、所罗巴伯是撒拉铁的儿子、撒拉铁是尼利的儿子、尼利是麦基的儿子、

• 撒拉铁与所罗巴伯

  合理推测

  大多数人认为两份名单中的是同样两个人：省长所罗巴伯和他的父亲。这样，撒拉铁就有两位父亲（耶哥尼雅、尼利），而历代志上 3:19 又给所罗巴伯第三位父亲（毗大雅），这也指向为兄立嗣或收养。也有人认为路加所记的是同名的另外两个人。

  支持

  • 以斯拉记、哈该书、马太和路加都称所罗巴伯为“撒拉铁的儿子”。

  反对

  • 两个常见的名字以同样次序出现，也可能只是巧合。
  阅读: 以斯拉记 3:2；历代志上 3:19；路加福音 3:27

  ²约萨达的儿子耶书亚、和他的弟兄众祭司、并撒拉铁的儿子所罗巴伯、与他的弟兄、都起来建筑以色列　神的坛、要照神人摩西律法书上所写的、在坛上献燔祭。

  ¹⁹毗大雅的儿子是所罗巴伯、示每。所罗巴伯的儿子是米书兰、哈拿尼雅、他们的妹子名叫示罗密。

  ²⁷约亚拿是利撒的儿子、利撒是所罗巴伯的儿子、所罗巴伯是撒拉铁的儿子、撒拉铁是尼利的儿子、尼利是麦基的儿子、

• 该南和其他抄本细节

  有力支持

  路加的该南（3:36）来自希腊文七十士译本的创世记 11:12，路加用的正是这个译本；希伯来文经文没有他。在路加福音 3:33，许多抄本作“亚民是亚尼的儿子”，KJV 依循公认经文（Textus Receptus）作“亚兰”。

  阅读: 路加福音 3:36；创世记 11:12；路加福音 3:33

  ³⁶沙拉是该南的儿子、该南是亚法撒的儿子、亚法撒是闪的儿子、闪是挪亚的儿子、挪亚是拉麦的儿子、

  ¹²亚法撒活到三十五岁、生了沙拉．

  ³³拿顺是亚米拿达的儿子、亚米拿达是亚兰的儿子、亚兰是希斯仑的儿子、希斯仑是法勒斯的儿子、法勒斯是犹大的儿子、

• 马利亚之前的四位妇女

  经文明言

  马太提到他玛、喇合、路得和“乌利亚的妻子”。为何是这四位则属于诠释：她们的故事都不寻常，甚至带有丑闻，而且至少喇合和路得是外邦人；她们一同为从马利亚而生的非凡诞生作了预备。

  阅读: 马太福音 1:3；马太福音 1:5–6；马太福音 1:16

  ³犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉．法勒斯生希斯仑．希斯仑生亚兰．

  ⁵撒门从喇合氏生波阿斯．波阿斯从路得氏生俄备得．俄备得生耶西．⁶耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门．

  ¹⁶雅各生约瑟、就是马利亚的丈夫．那称为基督的耶稣、是从马利亚生的。

没有一种解释能够证实。至少从三世纪初起，基督徒就在讨论这个问题；现有的证据容许不只一种合理的答案。