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聖經章節查考

使徒行傳 第 16 章

提摩太在路司得加入保羅的行列。聖靈禁止他們在亞細亞講道，保羅看見馬其頓人的異象，就渡海到腓立比，呂底亞信了主。一個被巫鬼附着的使女得了釋放，保羅和西拉被打下監；半夜地大震動，監門打開，禁卒全家受了洗。

本章簡介為實驗室所寫，完整內容請閱讀經文本身。

這一章發生了什麼

保羅在路司得收了提摩太同行；提摩太的母親是信主的猶太婦人，父親是希利尼人。他們兩次被攔阻，先是聖靈不許他們在亞細亞講道，後來耶穌的靈不許他們往庇推尼去，於是下到特羅亞；保羅夜間在異象中看見一個馬其頓人求他過去幫助，從此經文改用「我們」。他們經撒摩特喇、尼亞波利到了腓立比，這是羅馬的駐防城；推雅推喇城賣紫色布疋的呂底亞在河邊信了主，和全家受洗。保羅趕出使女身上的巫鬼，她的主人就叫官長把保羅和西拉打了、下在監裏；半夜地大震動，監門全開，禁卒信了主。第二天官長才知道，他們打的是羅馬人。

實驗室裏看什麼、從哪裏看起

在「保羅的道路」第二次旅程的路線上，本章的站點最多。可以從路司得走到「弗呂家加拉太一帶」：使徒行傳只說一個大概的地區，標記就放在彼西底的安提阿。再到「每西亞的邊界」，這一點標為「藝術呈現」，因為經文只提地區名。到了特羅亞，經文開始用「我們」。渡海到尼亞波利，經文說走了兩天。《保羅第二次宣教旅程》頁上的腓立比卡片，把河邊禱告的地方放在甘吉提斯溪旁，標為「合理推測」。

常見的問題

保羅的加拉太書是寫給哪個加拉太？

這個問題有爭議，實驗室把兩種讀法都標為「合理推測」。南加拉太說：羅馬的加拉太省包括彼西底的安提阿、以哥念、路司得和特庇，使徒行傳記載保羅在這些地方建立教會，這樣書信可以寫得較早。北加拉太說：「加拉太人」（加拉太書 3:1）最自然是指安居拉一帶的高盧族人；使徒行傳 16:6 和 18:23 可以理解為保羅經過他們的地方，那麼書信就要寫得較晚。連 16:6 本身也有兩種讀法：「弗呂家加拉太一帶地方」可以指一個地區，就是加拉太省內屬弗呂家的那一帶，也可以指弗呂家和加拉太人本土兩個地方。

合理推測

呂底亞在哪裏遇見保羅？

使徒行傳說他們出城門到了河邊一個禱告的地方（16:13）。傳統的地點是腓立比城西約 2 公里的甘吉提斯溪，今天那裏有一座紀念的洗禮池。也可能是離城門更近的一條小溪，所以實驗室把這個地點標為「合理推測」。

合理推測

從特羅亞開始的「我們」是誰？

從 16:10 起，經文改用「我們」來敘述，多數人認為這表示作者（傳統上認為是路加）在特羅亞加入了保羅一行。使徒行傳從沒有說出敘述者的名字。「我們」在腓立比停下，多年後又從腓立比接續下去（20:5）。

合理推測

在實驗室裏看

本章人物

提摩太路加呂底亞腓立比的禁卒西拉

地點

特庇路司得以哥念彼西底的安提阿每西亞特羅亞撒摩特喇尼亞波利腓立比推雅推喇

本章還提到

保羅第二次旅程馬其頓人的異象提摩太加入團隊被禁止在亞西亞講道不許往庇推尼去傳交耶路撒冷的條規渡海到歐洲河邊的呂底亞使女與官長半夜的監牢

我們能有多確定？

  • 經文明言

    他們「一直行到」撒摩特喇，在那裡過夜。

    使徒行傳 16:11 提到撒摩特喇，「第二天」到了尼亞波利。船隻通常在島北岸的城外停泊。

  • 經文明言

    從特羅亞到尼亞波利的航程用了兩天。

    使徒行傳 16:11。第三次旅程回程時逆風，走了五天（徒 20:6）。

  • 有力支持

    使徒行傳 16:6：「弗呂家加拉太一帶地方」：KJV 作兩個地名："Phrygia and the region of Galatia"；和合本在這裡連成一個地區「弗呂家加拉太一帶地方」，到了 18:23 卻寫作「加拉太和弗呂家地方」。路加說的是一個地區（加拉太省內屬弗呂家的部分），還是兩個地區，正是南北加拉太之爭的一部分：Berkhof 把這個說法列為北加拉太說的論據之一。

  • 有力支持

    呂底亞一家是保羅在歐洲建立的第一個教會，她的家就是聚會的地方。

    她和她一家都受了洗，又強留保羅一行住在她家（徒 16:15）；保羅和西拉出監後，到她家裏見了弟兄們（16:40）。

  • 合理推測

    保羅往西去時經過以哥念。

    以哥念位於路司得和彼西底的安提阿之間的塞巴斯特大道上，而保羅本來就打算回到從前傳道的「各城」（徒 15:36）。

  • 合理推測

    加拉太書寫於哥林多（第二次旅程）

    保羅再訪加拉太的教會之後（徒 16:6），可能在哥林多聽說他們轉向「別的福音」（1:6），就寫了這封信。

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英王欽定本（KJV，英文） 官話和合譯本 1919（維基文庫）