會幕
環繞會幕觀看，或以祭司身分走進聖所。
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又稱：何烈山 · 神的山
PLACE:SINAI
摩西在這座山上看見會幕的樣式。
按出埃及記的記載，建造會幕的吩咐是在山上頒布的，摩西在那裡看見了會幕的樣式。西乃山的確切位置至今仍有爭論；本實驗不以任何一種定位為前提。
會幕是照著在山上指示摩西的樣式建造的。
經文直接記載。
出埃及記 25:9 · 出埃及記 26:30
西乃山就是西乃半島南部的穆薩山（Jebel Musa）。
這是自古代晚期以來的傳統說法；另有幾個候選地點（在西乃半島，也有在阿拉伯半島）同樣有學者認真主張。
其他說法：塞爾巴勒山（Jebel Serbal）；勞茲山（Jebel al-Lawz，阿拉伯西北部）；卡爾孔山（Har Karkom）
8又當爲我造聖所、使我可以住在他們中間。9製造帳幕和其中的一切器具、都要照我所指示你的樣式。
另見：出埃及記 26:30
中文經文引自 1919 年《官話和合譯本》（神版），屬公有領域。
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這是一個復原模型。出埃及記記載了許多尺寸和材料，卻也有不少地方沒有交代：一肘有多長、基路伯是甚麼形狀、各層遮蓋如何鋪設。每件器物都列出相關的論點並標示證據等級，從經文明言的，到純屬藝術選擇的。
尺寸以肘為單位、按比例繪製。公尺數以 1 肘約 0.45 公尺計算；可切換為王室肘（約 0.52 公尺）比較。中文經文引自 1919 年《官話和合譯本》（神版），英文經文引自英王欽定本（KJV）；和合本屬公有領域。
看祭司的聖衣 → 在另一個實驗室一層層看祭司的聖衣
會幕就是以色列人在曠野中攜帶的會幕，照著耶和華在山上指示摩西的樣式建造（出埃及記 25:8–9），在出埃及後第二年首次立起。出埃及記以肘記載它的尺寸：長一百肘、寬五十肘的外院（約 45 × 22.5 公尺；出埃及記 27:18），四圍掛著高五肘的細麻帷子，東面只有一個院門；院中的會幕由 48 塊包金的皂莢木豎板搭成框架，並以幔子分成聖所和至聖所。
這個實驗室按比例以 3D 重建會幕。你可以從院門走進去，經過銅祭壇和洗濯盆，進入放著燈臺、陳設餅的桌子和香壇的聖所，再到幔子後面看約櫃。你也可以一層層掀開四層遮蓋，在普通肘和王室肘之間切換，並看各支派怎樣在四圍安營。每件器物都列出相關論點並標示證據等級，從經文明言的，到純屬藝術選擇的。
| 外院 | 長一百肘、寬五十肘，帷子高五肘（約 45 × 22.5 公尺） |
|---|---|
| 院門 | 寬二十肘，向東 |
| 會幕 | 約 30 × 10 × 10 肘（約 13.5 × 4.5 × 4.5 公尺） |
| 聖所 | 20 × 10 肘：燈臺、陳設餅的桌子、香壇 |
| 至聖所 | 長寬高各 10 肘（約 4.5 公尺）：約櫃 |
| 銅祭壇 | 長寬各五肘，高三肘 |
| 約櫃 | 長二肘半、寬一肘半、高一肘半，上有施恩座和兩個基路伯 |
| 陳設餅的桌子 | 長二肘、寬一肘、高一肘半 |
| 香壇 | 長寬各一肘，高二肘 |
| 牆 | 48 塊豎板，每塊高 10 肘、寬 1.5 肘，立在一百個銀座上 |
| 遮蓋 | 繡有基路伯的細麻、山羊毛、染紅的公羊皮、最外層的海狗皮 |
| 外院的柱子 | 六十根，立在銅座上，有銀鈎子和銀杆子 |
8又當爲我造聖所、使我可以住在他們中間。9製造帳幕和其中的一切器具、都要照我所指示你的樣式。
18院子要長一百肘、寬五十肘、高五肘、帷子要用撚的細麻作．帶卯的座要用銅作。
31你要用藍色紫色朱紅色線、和撚的細麻、織幔子．以巧匠的手工繡上基路伯。32要把幔子挂在四根包金的皂莢木柱子上、柱子上當有金鈎、柱子安在四個帶卯的銀座上。33要使幔子垂在鈎子下、把法櫃抬進幔子內、這幔子要將聖所和至聖所隔開。
34當時雲彩遮蓋會幕、耶和華的榮光就充滿了帳幕。35摩西不能進會幕、因爲雲彩停在其上、並且耶和華的榮光、充滿了帳幕。36每逢雲彩從帳幕收上去、以色列人就起程前往．37雲彩若不收上去、他們就不起程、直等到雲彩收上去。38日間耶和華的雲彩、是在帳幕以上．夜間雲中有火、在以色列全家的眼前、在他們所行的路上、都是這樣。
經文引自官話和合譯本（1919，神版）。
聖經怎麼說、我們的模型補了什麼、哪些地方認真的讀者看法不同、古抄本和譯本又在哪裡不一樣。幾種看法並排列出，我們不替讀者下結論。
會幕內部長 30 肘、寬 10 肘、高 10 肘。
聖所長 20 肘、寬 10 肘。
至聖所是長寬高各 10 肘的正立方體。
經文明言。英文引自英王欽定本（KJV），中文引自 1919 年和合本。
外院長 100 肘、寬 50 肘，帷子高 5 肘。
經文明言
X-Dreamers18院子要長一百肘、寬五十肘、高五肘、帷子要用撚的細麻作．帶卯的座要用銅作。
每塊豎板高 10 肘、寬 1.5 肘；南北兩面各有 20 塊。
經文明言15你要用皂莢木作帳幕的豎板。16每塊要長十肘、寬一肘半。17每塊必有兩榫相對．帳幕一切的板、都要這樣作。
入口朝東，至聖所在西端。
經文明言13院子的東面要寬五十肘。
共有四層：細麻、山羊毛、染紅的公羊皮，以及最外層的皮。
經文明言1你要用十幅幔子作帳幕．這些幔子要用撚的細麻、和藍色紫色朱紅色線製造．並用巧匠的手工繡上基路伯。
約櫃長 2.5 肘、寬 1.5 肘、高 1.5 肘，用皂莢木作成，包上精金。
經文明言10要用皂莢木作一櫃、長二肘半、寬一肘半、高一肘半。11要裏外包上精金、四圍鑲上金牙邊。
燈臺有一根主榦、六個枝子和七個燈盞；每枝有三個杏花形的杯，主榦上有四個。
經文明言31要用精金作一個燈臺．燈臺的座、和榦、與杯、球、花、都要接連一塊錘出來。32燈臺兩旁要杈出六個枝子、這旁三個、那旁三個。33這旁每枝上有三個杯、形狀像杏花、有球、有花．那旁每枝上也有三個杯、形狀像杏花、有球、有花．從燈臺杈出來的六個枝子、都是如此。
桌子在北面，燈臺在南面。
經文明言35把桌子安在幔子外帳幕的北面．把燈臺安在帳幕的南面、彼此相對。
祭壇長寬各 5 肘，高 3 肘，四角有角。
經文明言1你要用皂莢木作壇．這壇要四方的、長五肘、寬五肘、高三肘。2要在壇的四拐角上作四個角、與壇接連一塊、用銅把壇包裹。
用 100 他連得銀子鑄了 100 個帶卯的座，每座一他連得。
經文明言27用那一百他連得銀子、鑄造聖所帶卯的座、和幔子柱子帶卯的座、一百他連得、共一百帶卯的座、每帶卯的座、用一他連得。
白日有雲彩遮蓋會幕，夜間雲中有火，在以色列全家眼前。
經文明言38日間耶和華的雲彩、是在帳幕以上．夜間雲中有火、在以色列全家的眼前、在他們所行的路上、都是這樣。
猶大在東邊向日出之地安營；摩西、亞倫和他兒子在會幕前的東邊安營。
經文明言38在帳幕前東邊、向日出之地安營的、是摩西亞倫、和亞倫的兒子．他們看守聖所、替以色列人守耶和華所吩咐的．近前來的外人、必被治死。
院中的人：祭司在祭壇供職、在洗濯盆洗濯，敬拜者把供物帶到會幕門口，利未人協助祭司。
經文明言3他的供物若以牛爲燔祭、就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛、可以在耶和華面前蒙悅納。4他要按手在燔祭牲的頭上、燔祭便蒙悅納、爲他贖罪。5他要在耶和華面前宰公牛、亞倫子孫作祭司的、要奉上血、把血灑在會幕門口壇的周圍。
經文沒有交代、復原時卻不得不作的選擇，每一項都標明證據等級和理由。
會幕內部長 30 肘、寬 10 肘、高 10 肘。
理由： 由豎板的數目推算（20 × 1.5 = 30）；寬 10 肘則取決於如何理解轉角的板和板的厚度。
聖所長 20 肘、寬 10 肘。
理由： 由幔子「垂在鈎子下」、距入口 20 肘推算而來；經文沒有直接說明這一間的大小。
至聖所是長寬高各 10 肘的正立方體。
理由： 由幔子的位置，以及會幕寬 10 肘、高 10 肘推算而來；可參照列王紀上 6:20 立方形的內殿。
拐角的兩塊板是雙層的方柱，封住後面的兩個角。
理由： 出埃及記 26:24 說這板「下半截要雙的，上半截要整的，直頂到第一個環子」；確切的形狀仍有爭論。拉世（Rashi）描述為一塊蓋住側牆末端的板。
中閂穿過豎板的厚度；其餘四根在外面穿過金環，上兩根、下兩根。
理由： 許多人把「板腰間」理解為穿過板的中間；上下各兩根半長的閂是常見的復原方案，經文沒有明說。
各層遮蓋平鋪在框架上，並從兩側垂下。
理由： 多數復原方案採用平頂；也有人（十九世紀的 James Fergusson）主張架一根脊樑，兩側斜下，既能排走雨水，也免得細麻下垂。經文並沒有定論。
細麻布幔蓋住頂部，並沿兩側和後面垂下，到離地約一肘處。
理由： 依照《塔木德》〈安息日篇〉（Shabbat 98b）的算法：28 肘中 10 肘蓋頂，每邊垂下約 9 肘；40 肘中 30 肘蓋頂，後面垂下約 10 肘。也有人認為細麻只作頂篷，或掛在豎板裡面。
看會幕裡面時，實驗室呈現的是夜間的景象，聖所只有燈臺上七盞燈的光。
理由： 亞倫要使燈從晚上到早晨常常點著（出 27:20-21；30:8），會幕又沒有窗戶，所以夜間燈臺是聖所裡唯一的光。白天或許有些光從門簾透進來，實驗室沒有表現這一點。
1 肘約為 0.45 公尺（約 18 英寸）。
理由： 與古代近東常用的肘長以及西羅亞隧道碑文相符；經文本身沒有提供換算。
祭司畫成赤腳。
理由： 經文沒有這樣說。出埃及記 28:39–43 列出祭司的細麻衣服，沒有提到鞋；後來的猶太傳統（例如巴比倫塔木德，Zevachim 24a）認為祭司的腳和聖所的地面之間不可有任何東西。實驗室按照這個傳統來畫。
每塊板是實心的厚板，底部約 1 肘厚，往上漸薄。
理由： 聖經沒有記載厚度。《塔木德》〈安息日篇〉（Shabbat 98b）記錄了兩種看法：上下一樣厚 1 肘（拉比尼希米），或底部 1 肘、往上收窄到頂端只有一指寬（拉比猶大）。這裡畫的是漸薄的形式。
tachash 是某種海洋動物的皮，例如儒艮（海牛）。
理由： 這是現代常見的看法，根據一個阿拉伯文同源字和紅海的動物；也有人理解為一種精緻或綴珠的皮革、一個顏色名稱（七十士譯本作「紫藍色」）、海豚或海豹。英王欽定本的「獾」如今已普遍受到質疑；和合本則作「海狗」。
盆寬約 2 肘，放在高 1.5 肘的座上。
理由： 經文沒有提到尺寸或形狀，只說有盆（kiyyor）和盆座（ken）。這些數字是按照方便洗手洗腳而選定的；圓盆立在高座上是藝術上的慣例。
燈臺高約 3 肘（18 掌）。
理由： 出自拉比傳統（《塔木德》〈素祭篇〉Menachot 28b）；聖經經文沒有記載尺寸。依照同一傳統，這裡的燈臺立在三隻腳上；提多凱旋門上的浮雕則是階梯狀的底座。
約櫃放在至聖所正中，長邊和槓呈東西向，朝著幔子。
理由： 經文說約櫃在幔子內，卻沒說它的朝向。在所羅門的聖殿中，「杠頭在內殿前的聖所可以看見」（列王紀上 8:8），許多人因此認為槓頭朝東指向入口；也有人把約櫃擺成南北向。
枝子以半圓弧向上彎曲，頂端齊高。
理由： 依照羅馬提多凱旋門上的浮雕和後世的藝術；也有傳統（例如邁蒙尼德的手繪圖）把枝子畫成筆直的斜線。
兩個基路伯跪在兩頭，臉俯向施恩座，翅膀向前拱起遮掩它。
理由： 經文記載了翅膀、彼此相對和往下朝著施恩座的臉；身體、姿勢和高度都沒有描述。所羅門後來造的基路伯是站立的（列王紀上 6:23–27）。
幔子後面的房間幾乎全暗，只在施恩座上方有一點微光，讓人看得見約櫃。
理由： 經文沒有提到至聖所裡有燈。這點微光只是實驗室為了讓人看見約櫃而加上的，並不是描繪神的同在；經文說神要在施恩座上的雲中顯現（利 16:2）。
營地畫得比實際緊密，每一面的領頭支派位在三個支派的中間。
理由： 民數記記載了方位和次序，卻沒有距離或形狀；經文只說他們「對著會幕的四圍」安營。圖中一個帳棚約代表四百人，畫成曠野牧人至今仍搭的低矮黑山羊毛帳棚，門朝向會幕；四周的山畫成一般光禿的花崗岩山嶺，並不表示西奈山的確切位置。
帳棚行列之間和通往院門的地方，有踩實了的泥土小路。
理由： 經文沒有描述道路。住了好幾個月的營地，帳棚之間和通往唯一院門的地方自然會踩出路來；這裡只把地面畫深一些，路線是我們畫的。
院中的人：七個人物、站的位置、姿勢和所呈現的時刻都是復原，是為了教學而選的典型時刻，不是某一天的記錄。
理由： 經文描述了事奉的內容，卻沒有描寫任何一個具體的場面。人數、位置和時間都是為了讓每項工作都看得見而安排的；到了節期，院子裏的人會多得多。
認真讀經的人看法不同的地方。每種看法都列出持守的人，以及支持和反對的證據。不下結論。
出埃及記 26:15–17
持此看法 《塔木德·安息日篇》98b 和多數傳統復原；拉比尼希米（上下都厚一肘）與拉比猶大（往上漸薄到一指）只在厚度上不同
支持
反對
持此看法 A. R. S. Kennedy（Hastings《聖經辭典》），一些現代學者跟從
支持
反對
資料： 《國際標準聖經百科全書》（1915）「會幕」條；Amy Cooper Robertson〈在腦海中建造會幕〉（TheTorah.com）
實驗室怎麼呈現 (這是繪圖上的選擇，不是定論)：實驗室畫的是實心木板，底部厚一肘、往上漸薄（推測）。
出埃及記 26:15–25
持此看法 多數復原，包括《猶太百科全書》和 ISBE
支持
反對
持此看法 Richard Elliott Friedman；Yohanan Aharoni 與 Michael Hayutin 也有類似的提議
支持
反對
實驗室怎麼呈現 (這是繪圖上的選擇，不是定論)：實驗室畫的是 30 × 10 × 10 肘（有力支持）。
出埃及記 26:7–13
持此看法 多數復原，依照《塔木德》對幔子尺寸的推算
支持
反對
持此看法 James Fergusson（十九世紀）和跟從他的人
支持
反對
實驗室怎麼呈現 (這是繪圖上的選擇，不是定論)：實驗室畫的是平頂，幔子從兩側垂下（合理推測）。
出埃及記 26:14
持此看法 Gesenius、Brown–Driver–Briggs 和許多現代譯本（包括和合本的「海狗」）
支持
反對
持此看法 亞述學者 Stephanie Dalley
支持
反對
持此看法 希臘文七十士譯本和約瑟夫
支持
反對
持此看法 拉比傳統和拉什（一種獨特的多色動物）；路德和英王欽定本（獾）
支持
反對
實驗室怎麼呈現 (這是繪圖上的選擇，不是定論)：實驗室畫的是素色灰褐皮革，配合儒艮的讀法（推測；顏色屬藝術呈現）。
出埃及記 25:31–36
持此看法 斐羅、約瑟夫和多數古代猶太文獻
支持
反對
資料： 維基百科「聖殿燈臺」
持此看法 邁蒙尼德（見他親手的草圖）；按今天一些人的理解，也包括拉什
支持
反對
資料： 維基百科「聖殿燈臺」
實驗室怎麼呈現 (這是繪圖上的選擇，不是定論)：實驗室畫的是彎曲的枝子（藝術呈現）。
古抄本、古譯本或現代譯本在數字或字句上不同的地方。KJV 和和合本照原文引出。
14And thou shalt make a covering for the tent of rams’ skins dyed red, and a covering above of badgers’ skins.
14又要用染紅的公羊皮、作罩棚的蓋．再用海狗皮作一層罩棚上的頂蓋。
| 希臘文七十士譯本；約瑟夫 | 染成風信子色（藍紫色）的皮 |
|---|---|
| 路德譯本；英王欽定本 | 獾皮 |
KJV 作 "badgers’ skins"（獾皮），採用獾的讀法；和合本作「海狗皮」，採用海中動物的讀法；希臘文則讀作顏色。這個字的意思並不確定，見「幾種不同的看法」。
4Which had the golden censer, and the ark of the covenant overlaid round about with gold, wherein was the golden pot that had manna, and Aaron’s rod that budded, and the tables of the covenant;
4有金香爐、有包金的約櫃、櫃裏有盛嗎哪的金罐、和亞倫發過芽的杖、並兩塊約版．
6And thou shalt put it before the vail that is by the ark of the testimony, before the mercy seat that is over the testimony, where I will meet with thee.
6要把壇放在法櫃前的幔子外、對着法櫃上的施恩座、就是我要與你相會的地方。
希臘文 thymiatērion 可以指香壇，也可以指香爐。KJV 作 "the golden censer"（金香爐），和合本也作「金香爐」，兩者都採用香爐的讀法。Meyer 主張是香壇，因為描述會幕的器具不太可能漏掉它；Cambridge Bible 指出斐羅和約瑟夫都用這個字指香壇。出埃及記把香壇放在幔子外；Cambridge Bible 認為希伯來書是說香壇在功用上屬於至聖所，Ellicott 和 Meyer 則承認這裡有難處。
10And they shall make an ark of shittim wood: two cubits and a half shall be the length thereof, and a cubit and a half the breadth thereof, and a cubit and a half the height thereof.
10要用皂莢木作一櫃、長二肘半、寬一肘半、高一肘半。
兩種譯本都保留「肘」，沒有換算，經文本身也沒有。普通肘約 44–45 公分（六掌），王室肘約 52 公分（七掌）。實驗室用 0.45 米，也可以切換到 0.52 米；換成米的尺寸都會差約 15%。
資料： 維基百科〈肘〉
從外面看，是一圈高五肘的白色細麻帷子，圍成長一百肘、寬五十肘（約 45 × 22.5 公尺）的院子，東面只有一個繡花的院門。院中先是銅祭壇和洗濯盆，再往裏是用包金豎板搭成的長方形會幕，上面蓋著四層遮蓋。最外層是獸皮，所以從院子裏看，會幕樸素而深暗；只有進到裏面，祭司才看得見用藍色、紫色、朱紅色線繡著基路伯的細麻幔子。尺寸和材料記在出埃及記 25–27 章和 36–38 章；獸皮的顏色、基路伯的樣子等細節並不確定。
可以。這個實驗室是免費的互動 3D 會幕，用手機、平板或電腦的瀏覽器就能打開，不必另外安裝。你可以從院門經過祭壇和洗濯盆，走進聖所，再到幔子後面；也可以掀開四層遮蓋、跟著 25 站的導覽走一遍，或在投影上使用教學模式。每件器物都列出出埃及記怎麼說，以及這個重建有多確定。
出埃及記 27:18 說外院長一百肘、寬五十肘，帷子高五肘；以一肘 0.45 公尺計，約 45 × 22.5 公尺。會幕本身約長 30 肘、寬 10 肘、高 10 肘（約 13.5 × 4.5 × 4.5 公尺）。會幕的尺寸是從豎板推算出來的，屬於有力的推論，並非經文直接寫明的數字。
院門只有一個，朝向東方。進門是銅祭壇，接著是洗濯盆，然後是會幕。會幕的外間是聖所：北面放桌子，南面放燈臺，幔子前放香壇。幔子後面、會幕的西端是至聖所，裏面放著約櫃。
聖所是外間，約 20 × 10 肘，祭司每天在這裏事奉，整理燈盞、燒香。至聖所在幔子後面，長寬高各 10 肘，只放著約櫃；大祭司一年一次，在贖罪日帶著血進去。
長二肘半、寬一肘半、高一肘半（出埃及記 25:10），約 1.1 × 0.7 × 0.7 公尺。約櫃用皂莢木製成，裏外包上精金，上面蓋著施恩座，施恩座兩頭有兩個用金子錘出來的基路伯。
共有四層：繡有基路伯的細麻布幔、山羊毛布幔、染紅的公羊皮，以及最外層的海狗皮（出埃及記 26 章）。四層是經文明說的；「海狗」（tachash）究竟是什麼動物，也許是儒艮一類的海中動物，並不確定。
經文只引用 KJV 和 1919 年和合本。其他書籍和文章只用來佐證事實和論點，不作大段引用。
最新更新 · v2.6.12.6.1 版：英文經文改為引用英王欽定本（KJV，1769）。