耶稣走过的地方 · 第一世纪
耶稣时代的拿撒勒是什么样子？下加利利一个只有几百人的山村，耶稣在这里长大，以工匠为业；这个沉浸式 3D 重建依据福音书和考古的发现。
取自下方即时立体场景的夕照画面。这是重建，并非古村的照片或画作。
拿撒勒
俯瞰耶稣长大的山村，或走过小巷到泉源和会堂。
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3D · 约 2.6 MB
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第 3 站，共 11 站 · 村子里 · 工匠作坊
这是工匠作坊：马可称耶稣为“木匠”，就是做木工和石工的匠人。点“下一站”看一家人的庭院。
马可称耶稣为“木匠”（τέκτων）：一位建造者和工匠，主要做木工，也常做石工。院子里有屋顶大梁、工作台和锯架、犁和轭、门板，以及修整好的石块。
耶稣被称为“那木匠”（马可福音 6:3），也被称为“木匠的儿子”（马太福音 13:55）。 (马可福音 6:3; 马太福音 13:55)
Τέκτων 指建造者或工匠，主要是木工，但这个字也包括石工；在村子里就是做屋顶、门、工具和家具。
殉道者犹斯丁（二世纪）说耶稣做过犁和轭。这是早期的传统，并非福音书的记载。
这是一个重建。拿撒勒没有任何第一世纪的房屋完整留存，那里也没有发现第一世纪的会堂建筑；福音书也没有指明是哪一间房屋、哪一处山崖。村落的布局、房屋的数目和许多细节，都是根据拿撒勒和其他加利利村落的发掘所作的合理推测。每个地点和故事都标出了其中说法的证据等级。
地景经过压缩：实际上村子位于一处洼地，要登上约两公里外的山脊，才能向南眺望耶斯列平原和他泊山。他泊山与平原的距离接近实际；山崖为了故事而放在村旁。
在 Blender 中以可重现的脚本程序化建模，烘焙环境光遮蔽并配合即时阳光，再以 three.js 在你的浏览器中呈现。地面、石材、灰泥、木材和泥土的材质来自 Poly Haven 的 CC0 素材；树叶与平原田地由程序绘制。没有使用任何 AI 生成的图像。
经文引用：英王钦定本（KJV）与 1919 年官话和合译本；和合本属公有领域。
拿撒勒是下加利利山间的一个小农村，海拔约 350 米，坐落在耶斯列平原北边的一个山窝里，大约住了两百到四百人。旧约没有提过它，约瑟夫的书里也没有。人们住在石头砌的平房里，几间屋子围着一个院子，也利用石灰岩里凿出来的洞穴、水池和储藏坑。村子四周有梯田、葡萄园、酒榨和一道泉水。耶稣少年时，希律安提帕正在重建这一带的首府西弗里斯，从村里走过去大约一个小时。
这个场景重建了整个村子，并跟着福音书的故事走一遍：天使报喜、一家人从埃及回来、木匠的工场、安息日的会堂，以及山崖边的人群。拿撒勒没有任何一世纪的房屋能和耶稣的家连在一起，也没有找到那个时期的会堂，所以场景画的都是典型的样子，每一站都有说明。
| 地点 | 下加利利，耶斯列平原北边山间的山窝里；海拔约 350 米 |
|---|---|
| 人口 | 大约两百到四百人（估计） |
| 周围 | 西弗里斯在北边约 6 公里；加利利海在东边约 25 公里；耶路撒冷在南边，直线约 105 公里 |
| 房屋 | 石头砌的平房围着院子，石灰岩里凿有洞穴、水池和粮仓 |
| 耶稣的手艺 | tekton（马可福音 6:3，和合本译作“木匠”）：建造的工匠，主要做木工，也做石工 |
| 不知道的事 | 哪一间是耶稣的家、会堂在哪里、路加说的是哪一处山崖 |
26到了第六个月、天使加百列奉 神的差遣、往加利利的一座城去、这城名叫拿撒勒．27到一个童女那里、是已经许配大卫家的一个人、名叫约瑟、童女的名字叫马利亚。
39约瑟和马利亚照主的律法、办完了一切的事、就回加利利、到自己的城拿撒勒去了。40孩子渐渐长大、强健起来、充满智慧．又有 神的恩在他身上。
3这不是那木匠么．不是马利亚的儿子、雅各约西犹大西门的长兄么．他妹妹们不也是在我们这里么．他们就厌弃他。
16耶稣来到拿撒勒、就是他长大的地方．在安息日、照他平常的规矩、进了会堂、站起来要念圣经。
29就起来撵他出城、他们的城造在山上、他们带他到山崖、要把他推下去。30他却从他们中间直行、过去了。
45腓力找着拿但业、对他说、摩西在律法上所写的、和众先知所记的那一位、我们遇见了、就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。46拿但业对他说、拿撒勒还能出甚么好的么。腓力说、你来看。
经文引自官话和合译本（1919）。
圣经怎么说、我们的模型补了什么、哪些地方认真的读者看法不同、古抄本和译本又在哪里不一样。几种看法并排列出，我们不替读者下结论。
早期罗马时期加利利村落的房屋，是用本地田野石块砌成的单层房间，常抹上泥灰，围绕庭院而建。
拿撒勒的软石灰岩中满是住家使用的洞穴、粮窖、水池和地窖；许多就在天使报喜堂底下被发现。
马利亚和约瑟的家是哪一间，无从得知。这个庭院是典型的房屋，并不代表任何特定遗址。
经文明言。英文引自英王钦定本（KJV），中文引自 1919 年和合本。
天使报喜发生在拿撒勒，对象是已经许配大卫家约瑟的马利亚。
经文明言
26到了第六个月、天使加百列奉 神的差遣、往加利利的一座城去、这城名叫拿撒勒．27到一个童女那里、是已经许配大卫家的一个人、名叫约瑟、童女的名字叫马利亚。
全家从埃及回来以后，耶稣在拿撒勒长大。
经文明言23到了一座城、名叫拿撒勒、就住在那里．这是要应验先知所说、他将称为拿撒勒人的话了。
耶稣被称为“那木匠”（马可福音 6:3），也被称为“木匠的儿子”（马太福音 13:55）。
经文明言3这不是那木匠么．不是马利亚的儿子、雅各约西犹大西门的长兄么．他妹妹们不也是在我们这里么．他们就厌弃他。
拿撒勒有会堂，耶稣“照他平常的规矩”在安息日站起来念经。
经文明言16耶稣来到拿撒勒、就是他长大的地方．在安息日、照他平常的规矩、进了会堂、站起来要念圣经。
城建在山上，山崖陡得足以把人推下去；耶稣从他们中间直行，过去了。
经文明言29就起来撵他出城、他们的城造在山上、他们带他到山崖、要把他推下去。30他却从他们中间直行、过去了。
经文没有交代、复原时却不得不作的选择，每一项都标明证据等级和理由。
早期罗马时期加利利村落的房屋，是用本地田野石块砌成的单层房间，常抹上泥灰，围绕庭院而建。
理由： 根据加利利村落已发掘的同期房屋，包括 2009 年在天使报喜堂附近发现的房屋（Reed；Alexandre）。
拿撒勒的软石灰岩中满是住家使用的洞穴、粮窖、水池和地窖；许多就在天使报喜堂底下被发现。
理由： 巴加提在天使报喜堂底下和周围的发掘。
拿撒勒没有发掘出第一世纪的会堂建筑。在小村子里，会众可能在一间简朴的厅堂，甚至一座大宅里聚会。
理由： 路加提到会堂，但在拿撒勒没有找到一世纪的会堂。
在旧城西边的拿撒勒村庄农场，勘查到古代梯田、岩凿酒榨、守望楼和采石场，并有罗马时期的陶片。
理由： 拿撒勒村庄农场的勘查（Pfann、Voss 与 Rapuano，2007）。
马利亚和约瑟的家是哪一间，无从得知。这个庭院是典型的房屋，并不代表任何特定遗址。
理由： 没有任何已发掘的房屋可以和马利亚、约瑟连在一起；场景画的只是一间典型的房屋。
四周阶梯式座位、中央地面和柱子的形式，借自迦姆拉和抹大拉的会堂。
理由： 借自已发掘的一世纪迦姆拉和抹大拉会堂。
确切地点不详。传统指向东南方约 2.5 公里的悬崖山（Jebel el-Qafze），或城内马龙派教堂附近的崖壁。
理由： 路加没有指名地点；两个传统指向不同的山崖。
殉道者犹斯丁（二世纪）说耶稣做过犁和轭。这是早期的传统，并非福音书的记载。
理由： 殉道者犹斯丁《与特来弗对话》第 88 章，二世纪的传统，不是福音书的记载。
约瑟和耶稣也许曾在一小时路程外的塞佛瑞斯参与重建工程；没有经文这样说。
理由： 耶稣少年时，希律安提帕正在重建一小时路程外的西弗里斯；但没有任何经文把约瑟或耶稣和它连在一起。
场景中房屋的数目和排列是重建。
理由： 这个村子只有一部分在现代城市底下被发掘过。
把崖壁放在房屋旁边，是为了故事所作的选择，并非地图。
理由： 把山崖移到房屋旁边，好让故事能在一个场景里讲完。
路加没有说是甚么时辰；场景选择了日落。
理由： 为场景选择的光线。
认真读经的人看法不同的地方。每种看法都列出持守的人，以及支持和反对的证据。不下结论。
路加福音 1:26–28
持此看法 天主教传统；这个地点自拜占庭时期起就建有教堂
支持
反对
资料： 维基百科“天使报喜堂”；Bellarmino Bagatti《拿撒勒的发掘》第一册（方济会出版社，1969）
持此看法 希腊正教的传统，见于泉水上的圣加百列堂，根据《雅各原始福音》
支持
反对
资料： 维基百科“天使报喜堂”；《雅各原始福音》第 11 章（二世纪）
实验室怎么呈现 (这是绘图上的选择，不是定论)：场景把天使报喜放在一个连着洞穴的家庭庭院里，作为典型的房屋，并不代表确切地点。
古抄本、古译本或现代译本在数字或字句上不同的地方。KJV 和和合本照原文引出。
没有需要说明的异文。 我们没有发现任何抄本或译本的差异，会改变这个场景所画的内容。（马可福音 6:3 称耶稣为“那木匠”，马太福音 13:55 称祂为“木匠的儿子”：这是两卷福音书的说法，不是异文。）
一个只有几百人的小农村。房屋是用当地石头砌的简单屋子，围着院子，很多连着储物用的洞穴。村民在四周的梯田上种葡萄、橄榄和麦子，喝的是同一道泉水。考古发掘没有找到那个时期的公共建筑、铺石街道或铭文。
马可福音 6:3 称祂为“那木匠”，马太福音 13:55 说祂是“木匠的儿子”，原文是 tekton。tekton 指建造的工匠，主要做木工，也做石工；在村子里，就是做屋梁、门、农具和家具。二世纪的殉道者犹斯丁说耶稣做过犁和轭，这是很早的传统，但不是福音书的记载。
因为在一般人眼里，拿撒勒根本不是什么地方（约翰福音 1:46）。旧约、约瑟夫和《密西拿》都没有提到它，它只是离大城不远、几百人的小村子。拿但业是迦拿人（约翰福音 21:2），迦拿离拿撒勒只有几公里，他对这个村子很清楚。
路加说他们的城造在山上，他们带耶稣到山崖（4:29），但没有说是哪里。传统上有两个说法：旧城东南约 2.5 公里的“跳崖山”，或城里马龙派教堂附近的山崖。场景为了把故事放在一个画面里，把山崖画在房屋旁边，这一点标为艺术呈现。
路加只说是拿撒勒城（1:26）。天主教的传统认为是在天使报喜堂底下的一个洞穴房间，那里从拜占庭时期起就建有教堂；希腊正教根据二世纪的《雅各原始福音》，认为是在泉水旁，就是今天圣加百列堂底下的泉水。两个说法都无法证实。
没有一间房子能确定是祂家的。有两处发现可以让人看见这样的家是什么样子：2009 年，以色列文物局在天使报喜堂旁发掘出一间早期罗马时代的房屋，有庭院、凿在岩石里的水池，以及犹太人家用的石灰石器皿；肯．达克（Ken Dark）也研究了拿撒勒修女会院下方一间部分凿进岩石的庭院房屋，拜占庭时期的信徒把它尊为耶稣长大的家。这只是传统，不是证明。
有可能，但没有任何文献这样说。塞佛瑞斯是这一带的首府，在拿撒勒以北约 6 公里，步行约一小时；希律安提帕在耶稣少年时重建这城，拿撒勒的工匠很可能到那里找工作。福音书从未提到这座城；拿撒勒出土的是朴素的煮锅和石灰石器皿，没有塞佛瑞斯那种精美的进口器物，看得出是一个不富裕的犹太村庄。实验室把这个说法标为推测。
经文只引用 KJV 和 1919 年和合本。其他书籍和文章只用来佐证事实和论点，不作大段引用。
最新更新 · v1.7.11.7.1 版：英文经文改为引用英王钦定本（KJV，1769）。