世界 · 耶路撒冷的水
提灯穿过岩石的 533 米
希西家水道在大卫城底下的岩石中穿行 533 米，把基训泉的水引到西罗亚池。先透视山脊看它的路线，再提着灯，沉浸式地走一遍。
希西家水道
透视山脊，再提着灯走过隧道。
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隧道画得比实际宽，以便看清
跟着导览走：从泉源到水池，共 10 站。
点场景中的标记，或在这里选择。
1[…] הנקבה. וזה היה דבר הנקבה. בעוד […]
2הגרזן אש אל רעו ובעוד שלש אמת להנ[קב …] קל אש ק[ר]
3א אל רעו כי הית זדה בצר מימן ומ[שמאל]. וביום ה
4נקבה הכו החצבם אש לקרת רעו גרזן על [ג]רזן וילכו
5המים מן המוצא אל הברכה במאתים ואלף אמה ומ[א]
6ת אמה היה גבה הצר על ראש החצב[ם]
……隧道。隧道的经过是这样：凿工还在挥镐、各人朝着自己的同伴，还剩三肘要凿的时候，听见有人呼喊他的同伴，因为岩石左右有一道裂缝。凿通那天，凿工各人迎着同伴，镐对着镐凿下去。水就从泉源流到水池，共一千二百肘；凿工头顶上的岩石高一百肘。
今天：伊斯坦布尔考古博物馆。隧道里原处有一个复制品。
20希西家其余的事、和他的勇力、他怎样挖池、挖沟、引水入城、都写在犹大列王记上。
2希西家见西拿基立来、定意要攻打耶路撒冷、3就与首领和勇士商议、塞住城外的泉源、他们就都帮助他。4于是有许多人聚集、塞了一切泉源、并通流国中的小河、说、亚述王来、为何让他得着许多水呢。
30这希西家也塞住基训的上源、引水直下、流在大卫城的西边．希西家所行的事、尽都亨通。
9你们看见大卫城的破口很多、便聚积下池的水。10又数点耶路撒冷的房屋、将房屋拆毁、修补城墙．11又在两道城墙中间挖一个聚水池、可盛旧池的水．却不仰望作这事的主、也不顾念从古定这事的。
经文明言: 圣经经文直接说明。
有力支持: 由经文紧密推论而来，或有确实的证据。
合理推测: 在几种可行方案中，一种合理的复原。
推测: 有根据的猜想；经文没有提及。
艺术呈现: 为了呈现复原模型所作的风格选择。
共 10 站 · 约 25 分钟
教学模式把大字幕投到屏幕上，可以用翻页笔控制，讲员备注只显示在你自己的屏幕上。
怎样用实验室带课 →这是本实验室导览的无声短片，带字幕。可以在课前播放，也可以下载，在没有网络的地方使用。
这有多可靠？隧道的走向、长度、坡度和高度依照测绘结果，作了简化；上面的山脊是平滑的示意，透视时隧道画得比实际宽，以便看清。不属于希西家的更早工程都标明是更早的。每一处都标明可信程度和争议所在。
经文引自 1919 年官话和合译本（神版），属公有领域。
耶路撒冷唯一的泉源基训泉，涌出在大卫城东坡的山脚，在城墙线之外。早在希西家以前，就有一座大塔守护泉源，还有一条水渠沿山坡引水。约主前 701 年亚述王西拿基立威胁犹大，圣经说希西家塞住城外的水源，把水引进城内（历代志下 32:3–4、30；列王纪下 20:20）。以他命名的隧道在岩石中穿行 533 米，弯成一个大 S 形，从泉源通到西罗亚池。
两队人从两端相向开凿，在中间会合；南端附近刻下的碑文说，还剩三肘的时候，他们听见彼此的声音，接着镐对着镐凿通了。在这个实验室里，你可以透视山脊看所有的水利工程，提着灯走过隧道（顶高会降到约 1.1 米，又升到 5 米），站在凿通之处，再比较关于它的年代、弯曲的走向和长度的各种看法，每一种都并列呈现，不下定论。
| 长度 | 沿地面约 533 米；碑文说一千二百肘 |
|---|---|
| 两端 | 直线距离约 320 米 |
| 落差 | 从一端到另一端约三十厘米（0.06%） |
| 大小 | 宽约六十厘米；高 1.1 米到 5 米 |
| 年代 | 约主前 700 年（多数）；约主前 800 年或主前二世纪（少数） |
| 碑文 | 1880 年发现；1890 年代起存放在伊斯坦堡考古博物馆 |
| 更早的工程 | 泉塔、华伦竖井、西罗亚水渠，都早于希西家 |
20希西家其余的事、和他的勇力、他怎样挖池、挖沟、引水入城、都写在犹大列王记上。
2希西家见西拿基立来、定意要攻打耶路撒冷、3就与首领和勇士商议、塞住城外的泉源、他们就都帮助他。4于是有许多人聚集、塞了一切泉源、并通流国中的小河、说、亚述王来、为何让他得着许多水呢。
30这希西家也塞住基训的上源、引水直下、流在大卫城的西边．希西家所行的事、尽都亨通。
9你们看见大卫城的破口很多、便聚积下池的水。10又数点耶路撒冷的房屋、将房屋拆毁、修补城墙．11又在两道城墙中间挖一个聚水池、可盛旧池的水．却不仰望作这事的主、也不顾念从古定这事的。
经文引自官话和合译本（1919，神版）。
圣经怎么说、我们的模型补了什么、哪些地方认真的读者看法不同、古抄本和译本又在哪里不一样。几种看法并排列出，我们不替读者下结论。
基训泉：泉源今天仍在；这里的洞穴是简化的。
泉塔和凿石水池：已经出土；完整的高度和平面是复原的。
华伦竖井：通道和竖井都在；它们用来做什么仍有争议。
经文明言。英文引自英王钦定本（KJV），中文引自 1919 年和合本。
希西家挖池、挖沟，引水入城。
经文明言
X-Dreamers20希西家其余的事、和他的勇力、他怎样挖池、挖沟、引水入城、都写在犹大列王记上。
他塞住基训的上源，引水直下，流到大卫城的西边。
经文明言30这希西家也塞住基训的上源、引水直下、流在大卫城的西边．希西家所行的事、尽都亨通。
亚述人围城以前，他塞住了城外的泉源。
经文明言3就与首领和勇士商议、塞住城外的泉源、他们就都帮助他。
以赛亚说，在两道城墙中间挖了一个聚水池，可盛旧池的水。
经文明言11又在两道城墙中间挖一个聚水池、可盛旧池的水．却不仰望作这事的主、也不顾念从古定这事的。
以赛亚提到“西罗亚缓流的水”。
经文明言6这百姓既厌弃西罗亚缓流的水、喜悦利汛和利玛利的儿子．
所罗门被带到基训去受膏作王。
经文明言33王对他们说、要带领你们主的仆人、使我儿子所罗门骑我的骡子、送他下到基训．
耶稣打发瞎子到西罗亚池子去洗，“西罗亚”翻出来就是“奉差遣”。
经文明言7对他说、你往西罗亚池子里去洗、（西罗亚繙出来、就是奉差遣）他去一洗、回头就看见了。
经文没有交代、复原时却不得不作的选择，每一项都标明证据等级和理由。
基训泉：泉源今天仍在；这里的洞穴是简化的。
理由： Montague Parker and Louis-Hugues Vincent（1909–1911）：清理并测绘了泉水洞穴及其出水口，也一并测绘了各条隧道。
泉塔和凿石水池：已经出土；完整的高度和平面是复原的。
理由： Ronny Reich and Eli Shukron（1995–2008）：在泉源周围发掘出塔楼、水池，以及从城里通到那里的通道。
华伦竖井：通道和竖井都在；它们用来做什么仍有争议。
理由： Ronny Reich and Eli Shukron（1998）：发掘显示通道原本的地面在竖井上方经过：这口竖井是天然的喀斯特裂缝，要到后来地面被挖低时才露出来。
西罗亚水渠（第二水渠）：大部分路线都已找到；这里以靠近地面的一条线表示。
理由： Ronny Reich and Eli Shukron（1995–2008）：在泉源附近重新发掘，把它的第一期定在中青铜时代。
希西家的隧道：隧道就在那里，可以走过；它的年代和弯曲的原因仍有争议。走一遍时，岩壁的表面是实拍的岩面材质，灯光也只是示意。
理由： Amos Frumkin, Aryeh Shimron and Jeff Rosenbaum（2003）：对灰泥中植物残留做碳十四测年、对钟乳石做铀钍测年，得出约主前 700 年。
西罗亚碑文：碑文保存至今，在伊斯坦布尔；隧道里原处有一个复制品。走一遍时看到的六行只是记号，字与字之间有点隔开，并不是真正的字母。
理由： Conrad Schick（1880）：一个在隧道里涉水的男孩发现了它，希克（Conrad Schick）首先抄录；1881 年有了最早的释读。
耶稣时代的西罗亚池：已经出土；大部分仍未发掘，这里只是示意。
理由： Eli Shukron and Ronny Reich（2004–2005）：工人修理污水管时碰到它的台阶；随后发掘出三段台阶和一个角。
两队凿工会合之处：他们会合是确定的；这里标出的确切位置是约略的。
理由： Montague Parker and Louis-Hugues Vincent（1909–1911）：测绘记录了方向相反的凿痕，以及两段隧道接合处的急转。
隧道出口的水池：这里有水池是经文明言的；它的形状和确切位置是复原的。
理由： Frederick J. Bliss and Archibald Dickie（1894–1897）：清理了隧道出口和那里后来的水池。
认真读经的人看法不同的地方。每种看法都列出持守的人，以及支持和反对的证据。不下结论。
列王纪下 20:20；历代志下 32:30
持此看法 多数学者；弗鲁姆金、希姆龙和罗森鲍姆（2003 年）。
支持
反对
资料： A. Frumkin、A. Shimron、J. Rosenbaum，〈耶路撒冷西罗亚隧道的放射性测年〉，《自然》425（2003）；R. Reich、E. Shukron，〈重新考虑西罗亚隧道的年代〉，《特拉维夫》38（2011）
持此看法 赖希和舒克龙（2011 年）。
支持
反对
资料： R. Reich、E. Shukron，〈重新考虑西罗亚隧道的年代〉，《特拉维夫》38（2011）；A. Frumkin、A. Shimron、J. Rosenbaum，〈耶路撒冷西罗亚隧道的放射性测年〉，《自然》425（2003）
持此看法 罗杰森（John Rogerson）和戴维斯（Philip Davies）（1996 年）。
支持
反对
资料： J. Rogerson、P. R. Davies，〈西罗亚隧道是希西家建的吗？〉，《圣经考古学家》59（1996）；A. Frumkin、A. Shimron、J. Rosenbaum，〈耶路撒冷西罗亚隧道的放射性测年〉，《自然》425（2003）
实验室怎么呈现 (这是绘图上的选择，不是定论)：实验室把隧道放在希西家的时代（约主前 700 年），其他年代并列在旁。
持此看法 地质学家吉尔（Dan Gill，1991 年）；斯内、温伯格和沙莱夫（2010 年）。
支持
反对
资料： D. Gill，〈圣经时代耶路撒冷的地下水利：对喀斯特系统的利用〉，《科学》254（1991）；A. Sneh、R. Weinberger、E. Shalev，〈重新评估西罗亚隧道的原因、方法和年代〉，BASOR 359（2010）；A. Frumkin、A. Shimron，〈铁器时代的隧道工程：耶路撒冷西罗亚隧道的地质考古〉，《考古科学期刊》33（2006）
持此看法 弗鲁姆金和希姆龙（2006 年），根据隧道的地质。
支持
反对
资料： A. Frumkin、A. Shimron，〈铁器时代的隧道工程：耶路撒冷西罗亚隧道的地质考古〉，《考古科学期刊》33（2006）；H. Vincent，《地下的耶路撒冷：俄斐勒山的发现（1909–11）》（1911）
持此看法 克莱蒙–加诺（Charles Clermont-Ganneau）以及十九世纪以来的其他学者。
支持
反对
实验室怎么呈现 (这是绘图上的选择，不是定论)：实验室按实测画出隧道的 S 形路线，没有画出任何裂缝或坟墓。
持此看法 华伦（1867 年），以及希洛（Yigal Shiloh）的发掘（1978–1985 年）。
支持
反对
资料： C. Warren，《地下的耶路撒冷》（1876）；Y. Shiloh，《大卫城发掘 I，1978–1982》（Qedem 19，1984）；R. Reich、E. Shukron，〈隧道尽头的光〉，《圣经考古评论》25:1（1999）
持此看法 赖希（Ronny Reich）和舒克龙（Eli Shukron）（1999 年），根据通道地面的高度。
支持
反对
资料： R. Reich、E. Shukron，〈隧道尽头的光〉，《圣经考古评论》25:1（1999）
实验室怎么呈现 (这是绘图上的选择，不是定论)：实验室把华伦竖井标为比希西家更早，并按发掘的样子画出通道和竖井。
持此看法 用这条隧道来推算肘长的学者。
支持
反对
资料： H. Vincent，《地下的耶路撒冷：俄斐勒山的发现（1909–11）》（1911）；H. Donner、W. Röllig，《迦南与亚兰铭文集》第 189 号：西罗亚碑文
持此看法 另一些学者，把碑文中的两个数字都看作约数。
支持
反对
资料： H. Donner、W. Röllig，《迦南与亚兰铭文集》第 189 号：西罗亚碑文
实验室怎么呈现 (这是绘图上的选择，不是定论)：实验室列出实测的 533 米，并在旁引用碑文的 1,200 肘。
古抄本、古译本或现代译本在数字或字句上不同的地方。KJV 和和合本照原文引出。
20And the rest of the acts of Hezekiah, and all his might, and how he made a pool, and a conduit, and brought water into the city, are they not written in the book of the chronicles of the kings of Judah?
20希西家其余的事、和他的勇力、他怎样挖池、挖沟、引水入城、都写在犹大列王记上。
30This same Hezekiah also stopped the upper watercourse of Gihon, and brought it straight down to the west side of the city of David. And Hezekiah prospered in all his works.
30这希西家也塞住基训的上源、引水直下、流在大卫城的西边．希西家所行的事、尽都亨通。
列王纪说希西家“挖池、挖沟”（KJV 作 "a pool, and a conduit"）；历代志说他塞住基训的上源，把水引到大卫城的西边。两卷都没有指名这条隧道，也没有记它的长度；把两者连在一起，靠的是隧道的路线、西罗亚碑文和放射性测年。
资料： A. Frumkin、A. Shimron、J. Rosenbaum，〈耶路撒冷西罗亚隧道的放射性测年〉，《自然》425（2003）；H. Donner、W. Röllig，《迦南与亚兰铭文集》第 189 号：西罗亚碑文
15But the gate of the fountain repaired Shallun the son of Col-hozeh, the ruler of part of Mizpah; he built it, and covered it, and set up the doors thereof, the locks thereof, and the bars thereof, and the wall of the pool of Siloah by the king’s garden, and unto the stairs that go down from the city of David.
15管理米斯巴、各荷西的儿子沙仑、修造泉门．立门、盖门顶、安门扇、和闩锁、又修造靠近王园西罗亚池的墙垣、直到那从大卫城下来的台阶。
希伯来文的名字是 Shelah（西拉）；KJV 作 "the pool of Siloah"，和合本写作“西罗亚池”。Cambridge Bible 和 Keil 与 Delitzsch 解释，Shelach 让人想起以赛亚书 8:6 的“西罗亚”，意思是“奉差遣”的水，也就是由泉水经水道引来的水池。
8And David said on that day, Whosoever getteth up to the gutter, and smiteth the Jebusites, and the lame and the blind, that are hated of David’s soul, he shall be chief and captain. Wherefore they said, The blind and the lame shall not come into the house.
8当日、大卫说、谁攻打耶布斯人、当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子、瞎子．从此有俗语说、在那里有瞎子、瘸子、他不能进屋去。
KJV 作 "gutter"，和合本作“水沟”，原文是罕见的希伯来字 tsinnor，意思并不确定（水道、地下通道或瀑布）。华伦和许多后来的人把它和他发现的竖井连在一起；Reich 和 Shukron 则指出大卫的时代这口竖井还没有打开。
资料： 撒母耳记下 5:8 注释（Ellicott、Benson、Keil 与 Delitzsch、Pulpit Commentary）；R. Reich、E. Shukron，〈隧道尽头的光〉，《圣经考古评论》25:1（1999）
在耶路撒冷大卫城的底下，大卫城是从圣殿山向南伸出的山脊。水道从山脊东坡脚下的基训泉开始，弯成 S 形穿行约 533 米，通到靠近南端、中央谷和汲沦谷交会处的西罗亚池。两端都在今天的大卫城考古公园里。实验室的透视图把水道和更早的泉塔、华伦竖井、西罗亚水渠画在一起。
在耶路撒冷可以：到大卫城的游客可以从基训泉涉水走到西罗亚池，水通常深及膝盖，大约要走半小时。在这个实验室里，你可以在浏览器中提灯走过 3D 的水道，并在原处读西罗亚碑文。
沿地面量约 533 米，虽然两端的直线距离只有约 320 米。西罗亚碑文说是一千二百肘；这个数字是确数还是约数，仍有争议。
学者看法不一。有人认为凿工沿着石灰岩中的天然裂缝开凿；有人认为他们是在实心岩石中开凿，弯曲记录了两队人怎样互相摸索前进；较早的一种说法是隧道绕开了某样东西，或许是王室的坟墓。
多数人定在约主前 700 年、希西家在位的时候，正如圣经所说：2003 年发表的碳十四和铀钍测年也相符。有发掘者根据陶器主张约主前 800 年，也有少数人主张主前二世纪。
为了在亚述人来到以前，把耶路撒冷的水引进城里。历代志下 32:2–4 说，希西家的百姓塞住城外的泉源，说：“亚述王来、为何让他得着许多水呢。”32:30 又说他塞住基训的上源，引水直下，流在大卫城的西边（另见列王纪下 20:20）。目的是经文写明的；新筑的城墙把西罗亚池围在城内（历代志下 32:5；以赛亚书 22:11），这是有力的推论，但那道墙的走向仍有争议。
碑文记载两队凿工还剩三肘要凿的时候，透过裂缝听见彼此，接着镐对着镐凿通；水从泉源流到水池，共一千二百肘，凿工头顶上的岩石高一百肘。碑文没有提到国王的名字。
华伦在 1867 年发现它以后的一百年间，人们都这样认为。1990 年代以来的发掘显示，竖井是天然裂缝，通道到后来才碰到它，而城里是在泉塔旁的水池取水。两种看法都列出。
经文只引用 KJV 和 1919 年和合本。其他书籍和文章只用来佐证事实和论点，不作大段引用。
最新更新 · v0.9.60.9.6 版：英文经文改为引用英王钦定本（KJV，1769）。