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Laboratoires bibliques
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La mer de Galilée en 3D

Où Jésus a-t-il marché sur l’eau, apaisé la tempête et appelé les pêcheurs ? Une carte 3D immersive du lac en forme de harpe, à 210 m sous le niveau de la mer, avec les villes de ses rives et chaque épisode des Évangiles situé sur l’eau.

La mer de Galilée à l’aube, vue de très haut au-dessus des collines du sud

La mer de Galilée

Survolez le lac, prenez place dans une barque de pêche et voyez la tempête s’apaiser.

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3D · environ 1.8 MB

Chargement de la mer de Galilée…

Étape 1 sur 11 · Le lac · Vue aérienne

Voici la mer de Galilée vue d’en haut : environ 21 kilomètres sur 13, entourée de collines. Touchez Suivant pour descendre vers le rivage où Jésus appela les pêcheurs.

Il s’agit d’une reconstitution. Les collines et le rivage proviennent de données satellitaires d’altitude ; les villes, les barques, les personnages et la météo s’appuient sur les fouilles, les descriptions anciennes et les textes des Évangiles. Chaque détail porte un niveau de certitude, de ce que le texte affirme jusqu’à ce qui relève du choix artistique.

Relief : Copernicus DEM GLO-30, © DLR e.V. 2010–2014 et © Airbus Defence and Space GmbH 2014–2018, fourni dans le cadre de COPERNICUS par l’Union européenne et l’ESA ; tous droits réservés. Les hauteurs sont à l’échelle réelle (sans exagération) ; le fond du lac est approximatif. Le ciel, l’eau et les textures sont procéduraux. Texte biblique : Louis Segond 1910, du domaine public.

Voir les liens dans le graphe de connaissances bibliques →

Où Jésus a-t-il apaisé la tempête et marché sur l’eau ?

La mer de Galilée est un lac d’eau douce d’environ 21 km de long et 13 km de large, à environ 210 m sous le niveau de la mer, dans le fossé du Jourdain. L’essentiel du ministère de Jésus s’est déroulé sur ses eaux ou sur ses rives. Capharnaüm, Bethsaïda, Magdala et Chorazin se trouvaient près de la rive nord, et les Évangiles le font traverser en barque encore et encore. Matthieu, Marc et Jean l’appellent une mer ; Luc, plus précis, l’appelle le lac de Génésareth.

Cette scène reconstitue le lac et ses rives à partir de données d’altitude et en fait le tour en une visite guidée : l’appel des pêcheurs, la tempête apaisée, Jésus marchant sur l’eau, la multiplication des pains pour les cinq mille, l’homme des tombeaux sur la rive est et le repas du matin sur la plage. Les Évangiles nomment rarement le lieu exact : chaque épisode montre donc ce que dit le texte et notre degré de certitude sur le lieu représenté. Les barques suivent la barque de Galilée, un bateau de pêche du Ier siècle av. J.-C. ou apr. J.-C. retrouvé dans la vase du rivage en 1986.

La mer de Galilée en bref

La mer de Galilée en bref
DimensionsEnviron 21 km du nord au sud et 13 km d’est en ouest ; environ 166 km²
NiveauEnviron 210 m sous le niveau de la mer ; le niveau monte et baisse de quelques mètres selon les pluies et les sécheresses
Point le plus profondEnviron 43 m
NomsMer de Galilée, lac de Génésareth (Luc 5:1), mer de Tibériade (Jean 6:1 ; 21:1), Kinnéreth (Nombres 34:11)
La barque de Galilée8,27 × 2,30 m, 1,3 m de creux dans l’état conservé ; du Ier siècle av. J.-C. au Ier siècle apr. J.-C.

Versets clés 5

1Après cela, Jésus s’en alla de l’autre côté de la mer de Galilée, de Tibériade.

Jean 6:1

1Comme Jésus se trouvait auprès du lac de Génésareth, et que la foule se pressait autour de lui pour entendre la parole de Dieu,

Luc 5:1

16Comme il passait le long de la mer de Galilée, il vit Simon et André, frère de Simon, qui jetaient un filet dans la mer; car ils étaient pêcheurs. 17Jésus leur dit: Suivez-moi, et je vous ferai pêcheurs d’hommes. 18Aussitôt, ils laissèrent leurs filets, et le suivirent.

Marc 1:16–18

35Ce même jour, sur le soir, Jésus leur dit: Passons à l’autre bord. 36Après avoir renvoyé la foule, ils l’emmenèrent dans la barque où il se trouvait; il y avait aussi d’autres barques avec lui. 37Il s’éleva un grand tourbillon, et les flots se jetaient dans la barque, au point qu’elle se remplissait déjà. 38Et lui, il dormait à la poupe sur le coussin. Ils le réveillèrent, et lui dirent: Maître, ne t’inquiètes-tu pas de ce que nous périssons? 39S’étant réveillé, il menaça le vent, et dit à la mer: Silence! Tais-toi! Et le vent cessa, et il y eut un grand calme. 40Puis il leur dit: Pourquoi avez-vous ainsi peur? Comment n’avez-vous point de foi? 41Ils furent saisis d’une grande frayeur, et ils se dirent les uns aux autres: Quel est donc celui-ci, à qui obéissent même le vent et la mer?

Marc 4:35–41

24La barque, déjà au milieu de la mer, était battue par les flots; car le vent était contraire. 25A la quatrième veille de la nuit, Jésus alla vers eux, marchant sur la mer. 26Quand les disciples le virent marcher sur la mer, ils furent troublés, et dirent: C’est un fantôme! Et, dans leur frayeur, ils poussèrent des cris. 27Jésus leur dit aussitôt: Rassurez-vous, c’est moi; n’ayez pas peur!

Matthieu 14:24–27

Citations bibliques : Louis Segond 1910 (LSG).

Quel est notre degré de certitude ?

Comment nous construisons les Laboratoires →

Ce que dit la Bible, ce que notre modèle y ajoute, les points où des lecteurs sérieux divergent, et ceux où les copies anciennes et les traductions diffèrent. Nous présentons les points de vue côte à côte, sans désigner de vainqueur.

  • Explicite dans le texte6
  • Plausible7
  • Hypothétique4
  • Choix artistique3

Quelques choix du modèle

  • Hypothétique

    Le lieu exact était les sources de Tabgha.

  • Plausible

    La traversée tracée ici va des environs de Capharnaüm vers Kursi.

  • Choix artistique

    La tempête est rendue par une eau gris ardoise, des moutons d’écume, la pluie et un ciel bas ; l’horizon reste un peu plus clair pour qu’on voie la barque.

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Ce que dit le texte6

Énoncé par le texte biblique. Cité d’après la Louis Segond 1910.

  • Simon et André jetaient un filet ; Jacques et Jean réparaient des filets dans une barque, avec des ouvriers.

    Explicite dans le texte

    16Comme il passait le long de la mer de Galilée, il vit Simon et André, frère de Simon, qui jetaient un filet dans la mer; car ils étaient pêcheurs. 17Jésus leur dit: Suivez-moi, et je vous ferai pêcheurs d’hommes.

    Marc 1:16–17 · LSG 1910

  • Jésus dormait à la poupe, sur le coussin ; les vagues se jetaient dans la barque.

    Explicite dans le texte

    37Il s’éleva un grand tourbillon, et les flots se jetaient dans la barque, au point qu’elle se remplissait déjà. 38Et lui, il dormait à la poupe sur le coussin. Ils le réveillèrent, et lui dirent: Maître, ne t’inquiètes-tu pas de ce que nous périssons?

    Marc 4:37–38 · LSG 1910

  • La scène se passe à la quatrième veille, vent contraire, loin de la terre.

    Explicite dans le texte

    24La barque, déjà au milieu de la mer, était battue par les flots; car le vent était contraire. 25A la quatrième veille de la nuit, Jésus alla vers eux, marchant sur la mer.

    Matthieu 14:24–25 · LSG 1910

  • La foule s’assit par groupes de cent et de cinquante sur l’herbe verte.

    Explicite dans le texte

    39Alors il leur commanda de les faire tous asseoir par groupes sur l’herbe verte, 40et ils s’assirent par rangées de cent et de cinquante.

    Marc 6:39–40 · LSG 1910

  • La scène se passe sur la rive est, parmi des tombeaux, avec une pente raide qui descend vers le lac.

    Explicite dans le texte

    1Ils arrivèrent à l’autre bord de la mer, dans le pays des Gadaréniens. 2Aussitôt que Jésus fut hors de la barque, il vint au-devant de lui un homme, sortant des sépulcres, et possédé d’un esprit impur.

    Marc 5:1–2 · LSG 1910

  • Sept disciples, une nuit de pêche, 153 gros poissons, un feu de braises avec du poisson et du pain, à environ 200 coudées du rivage.

    Explicite dans le texte

    9Lorsqu’ils furent descendus à terre, ils virent là des charbons allumés, du poisson dessus, et du pain. 10Jésus leur dit: Apportez des poissons que vous venez de prendre. 11Simon Pierre monta dans la barque, et tira à terre le filet plein de cent cinquante-trois grands poissons; et quoiqu’il y en eût tant, le filet ne se rompit point.

    Jean 21:9–11 · LSG 1910
Ce qu’ajoute le modèle14

Les choix que la reconstitution doit faire là où le texte se tait, chacun avec son niveau de certitude et sa justification.

Plausible7

  • La traversée tracée ici va des environs de Capharnaüm vers Kursi.

    Pourquoi : Cela correspond à « l’autre bord » et à la scène suivante, sur la rive est ; le texte n’indique pas d’itinéraire.

  • Une lune brillante éclairait le lac.

    Pourquoi : La Pâque était proche (Jean 6:4) et elle tombe à la pleine lune, mais le texte ne décrit pas la lumière.

  • Ils se dirigeaient vers Bethsaïda ou Capharnaüm, en traversant la partie nord du lac.

    Pourquoi : Marc 6:45 dit Bethsaïda, Jean 6:17 dit Capharnaüm ; les deux villes sont sur la rive nord, et les harmonisations divergent.

  • La multiplication des pains eut lieu sur des pentes près de Bethsaïda, sur la rive nord-est.

    Pourquoi : Luc 9:10 nomme Bethsaïda ; Jean 6:1 dit que c’était de l’autre côté du lac. Puis, en Marc 6:45, Jésus envoie les disciples « vers Bethsaïda », ce que certains comprennent comme un court trajet le long du rivage.

  • Le lieu était Kursi (Gergesa).

    Pourquoi : Cela correspond à la pente raide et au mémorial byzantin, mais les noms de lieux des Évangiles pointent dans des directions différentes.

  • Bethsaïda se trouvait juste à l’est de l’embouchure du Jourdain ; le modèle la place sur la butte d’et-Tell.

    Pourquoi : Le site d’et-Tell possède une porte de l’âge du fer et des vestiges d’époque romaine, mais il se trouve à environ 2 km du rivage actuel. Celui d’el-Araj, tout près de l’ancienne rive, a récemment livré des vestiges d’époque romaine et une église byzantine : c’est un concurrent sérieux.

  • La ville est représentée par des maisons à cour en basalte et un quai portuaire.

    Pourquoi : Insulae fouillées et installations portuaires le long du rivage ; le nombre et la disposition des maisons sont ici donnés à titre d’illustration.

Hypothétique4

  • Le lieu exact était les sources de Tabgha.

    Pourquoi : Une tradition plus tardive, rendue vraisemblable par la bonne pêche d’hiver à Tabgha, mais que le texte n’indique pas.

  • Le repas eut lieu à Tabgha.

    Pourquoi : Tradition des pèlerins depuis le IVe siècle (Égérie). Jean dit seulement « la mer de Tibériade ».

  • Son nom araméen, Migdal Nunya, signifie « tour des poissons » ; la tour dessinée ici y fait un clin d’œil.

    Pourquoi : Le nom est attesté dans les sources rabbiniques ; aucune tour de ce type n’a été mise au jour.

  • Le sermon fut prononcé sur une colline près de Capharnaüm ; c’est cette pente-ci que désigne la tradition.

    Pourquoi : Matthieu dit seulement que Jésus « monta sur la montagne ». Une chapelle byzantine se trouvait plus bas sur cette pente ; l’église actuelle date de 1938.

Choix artistique3

  • La tempête est rendue par une eau gris ardoise, des moutons d’écume, la pluie et un ciel bas ; l’horizon reste un peu plus clair pour qu’on voie la barque.

    Pourquoi : Une évocation d’un coup de vent soudain sur le lac ; la hauteur des vagues suit les 2–3 m relevés, les couleurs sont choisies pour la scène.

  • Une douce lumière d’appoint permet de bien voir la barque et son équipage pendant la tempête et sur le lac la nuit.

    Pourquoi : Une aide pédagogique, qui ne fait pas partie de la reconstitution.

  • La foule assise est représentée par quelques centaines de personnages, qui figurent cinq mille hommes, sans compter les femmes et les enfants.

    Pourquoi : Une foule réduite mais représentative permet à la scène de rester assez légère pour fonctionner sur un téléphone.

Points de vue divergents2

Là où des lecteurs attentifs divergent. Chaque point de vue, avec ceux qui le défendent et les arguments pour et contre. Sans verdict.

Où le troupeau s’est-il précipité dans le lac ?

Marc 5:1; Matthieu 8:28; Luc 8:26

Kursi, sur la rive est (Gergesa)

Défendu par Origène (IIIe siècle), qui connaissait une Gergesa au bord du lac ; le monastère et la chapelle byzantins de Kursi

Pour

  • Le site est au bord du lac, avec une pente raide toute proche, et le mémorial byzantin le signale.

Contre

  • Aucune ville du nom de Gergesa n’est connue avant l’Antiquité tardive, et le nom est absent des premiers manuscrits.

Sources : Wikipédia (en anglais), « Exorcism of the Gerasene demoniac »; Commentaires sur Marc 5:1 (Ellicott, Cambridge Bible, Pulpit Commentary)

Les terres de Gadara, sur la rive sud-est

Défendu par Les lecteurs qui suivent la leçon « Gadaréniens » (la plupart des traductions de Matthieu 8:28)

Pour

  • Gadara se trouvait à environ 10 km du lac, et le territoire d’une ville pouvait s’étendre jusqu’au rivage.

Contre

  • La ville elle-même est à environ 10 km de l’eau, soit deux heures de marche.

Sources : Wikipédia (en anglais), « Exorcism of the Gerasene demoniac »; Commentaires sur Marc 5:1 (Ellicott, Cambridge Bible, Pulpit Commentary)

La région de Gérasa, nommée de façon approximative d’après la grande ville de la Décapole

Défendu par Les lecteurs qui suivent la leçon « Géraséniens », celle des meilleurs manuscrits de Marc (Ellicott)

Pour

  • C’est la leçon des meilleurs manuscrits de Marc.

Contre

  • Gérasa (Jerash) est plus de deux fois plus loin que Gadara : trop loin pour que son nom désigne une portion du rivage.

Sources : Wikipédia (en anglais), « Exorcism of the Gerasene demoniac »; Commentaires sur Marc 5:1 (Ellicott, Cambridge Bible, Pulpit Commentary)

Ce que montre le laboratoire (un choix de représentation, pas un verdict): La scène situe l’épisode à Kursi (Plausible) et signale que les noms de lieux des Évangiles pointent dans des directions différentes.

Où les cinq mille furent-ils nourris ?

Luc 9:10; Jean 6:1; Marc 6:45

Sur des pentes près de Bethsaïda, sur la rive nord-est

Défendu par Les lecteurs qui suivent Luc 9:10 et Jean 6:1

Pour

  • Luc nomme Bethsaïda, et Jean dit que c’était de l’autre côté du lac.

Contre

  • Marc 6:45 envoie ensuite les disciples « vers Bethsaïda », comme s’ils n’y étaient pas déjà.
À Tabgha, sur la rive nord-ouest

Défendu par La tradition des pèlerins byzantins, conservée à l’église de la Multiplication

Pour

  • Une église y commémore le miracle depuis l’époque byzantine.

Contre

  • Jean dit que Jésus s’en alla « de l’autre côté de la mer » (6:1), alors que Tabgha est près de Capharnaüm, son port d’attache.

Ce que montre le laboratoire (un choix de représentation, pas un verdict): La scène place la multiplication des pains sur des pentes près de Bethsaïda (Plausible) et cite Tabgha comme l’autre tradition.

Notes textuelles1

Passages où les manuscrits, les versions anciennes ou les traductions diffèrent par les nombres ou les mots. La Louis Segond 1910 est citée telle quelle.

Géraséniens, Gadaréniens ou Gergéséniens ?

Manuscrits

1Ils arrivèrent à l’autre bord de la mer, dans le pays des Gadaréniens.

Marc 5:1 · LSG 1910

28Lorsqu’il fut à l’autre bord, dans le pays des Gadaréniens, deux démoniaques, sortant des sépulcres, vinrent au-devant de lui. Ils étaient si furieux que personne n’osait passer par là.

Matthieu 8:28 · LSG 1910

26Ils abordèrent dans le pays des Géraséniens, qui est vis-à-vis de la Galilée.

Luc 8:26 · LSG 1910
Autres témoins
Les meilleurs manuscrits de Marc (Ellicott)Géraséniens
D’autres manuscrits des trois Évangiles (Cambridge Bible)Gadaréniens ou Gergéséniens

Dans les trois Évangiles, les manuscrits hésitent entre Gadaréniens, Gergéséniens et Géraséniens, et les traductions ne font pas toutes le même choix. La Louis Segond 1910 lit « Gadaréniens » chez Marc et Matthieu, et « Géraséniens » chez Luc. Ces noms renvoient à trois lieux différents : Gadara, à environ 10 km du lac ; Gérasa, plus de deux fois plus loin ; et Gergésa, qu’Origène situait sur le rivage.

Sources : Commentaires sur Marc 5:1 (Ellicott, Cambridge Bible, Pulpit Commentary); Wikipédia (en anglais), « Exorcism of the Gerasene demoniac »

Questions fréquentes

Où Jésus a-t-il apaisé la tempête ?

Quelque part sur le lac, entre Capharnaüm et la rive est. Marc dit qu’ils partirent le soir pour passer « à l’autre bord » (4:35) et qu’après la tempête ils arrivèrent dans le pays des Géraséniens ou des Gadaréniens, sur la rive est (5:1). La scène trace la traversée depuis les environs de Capharnaüm vers Kursi : un itinéraire raisonné, et non un trajet connu.

Pourquoi des tempêtes soudaines sur la mer de Galilée ?

Le lac se trouve à environ 210 m sous le niveau de la mer, dans un bassin cerné de collines et entaillé de vallées abruptes. L’air plus frais dévale ces vallées jusqu’à l’eau chaude, et le vent peut se lever et creuser des vagues en quelques minutes. Les pêcheurs du lac connaissent encore bien ces tempêtes.

Où Jésus a-t-il marché sur l’eau ?

Dans la partie nord du lac, loin du rivage. Après la multiplication des pains pour les cinq mille, les disciples ramaient contre le vent vers Bethsaïda (Marc 6:45) ou Capharnaüm (Jean 6:17). Matthieu dit que la barque était « au milieu de la mer » (14:24), et Jean qu’ils avaient ramé environ 25 ou 30 stades, soit 5 à 6 km. Jésus vint à eux à la quatrième veille, à peu près entre 3 h et 6 h du matin.

La mer de Galilée est-elle une mer ou un lac ?

Un lac d’eau douce. Matthieu, Marc et Jean emploient le mot grec courant pour la mer, thalassa, comme les gens qui vivaient autour du lac. Luc, qui écrit pour des lecteurs familiers de la Méditerranée, l’appelle un lac, limnē. Ces mêmes eaux portent aussi les noms de Génésareth, de Tibériade et, dans l’Ancien Testament, de Kinnéreth.

Quel genre de barque les disciples utilisaient-ils ?

Très probablement une barque semblable à la barque de Galilée, découverte près de Ginosar en 1986, alors que le niveau du lac était bas. Elle mesure 8,27 m de long et 2,30 m de large ; construite en cèdre et en chêne, maintes fois réparée, elle pouvait porter environ 15 personnes. Elle avait des rames et sans doute un mât avec une voile carrée. Rien ne relie cette barque à Jésus : elle montre le type de bateau que décrivent les Évangiles.

Quelles villes entouraient la mer de Galilée au temps de Jésus ?

Sur la rive nord, Capharnaüm, Bethsaïda, près de l’endroit où le Jourdain se jette dans le lac, et Chorazin, un peu à l’intérieur des terres ; à l’ouest, Magdala, la plaine de Génésareth et Tibériade, fondée par Hérode Antipas vers 20 apr. J.-C. (Jean 6:23) ; à l’est, le pays des Géraséniens ou des Gadaréniens, où la tradition situe à Kursi l’épisode des pourceaux. Josèphe rassembla 230 barques à Tarichée, que l’on identifie d’ordinaire à Magdala (Guerre des Juifs 2.635) : signe de l’activité qui régnait sur le lac.

Où Jésus a-t-il nourri les cinq mille ?

Dans un lieu désert au bord du lac. Luc rattache l’épisode à Bethsaïda (Luc 9:10), et Jean dit que c’était de l’autre côté de la mer, sur une hauteur (Jean 6:1–3). Depuis au moins le IVe siècle, on en fait mémoire à Tabgha, sur la rive nord-ouest, où l’église de la Multiplication conserve une célèbre mosaïque des pains et des poissons. La rive nord-est, près de Bethsaïda, s’accorde mieux avec Luc : le lieu reste donc discuté.

Sources et limites

Limites de ce laboratoire 4

  • Les rives lointaines et les collines sont générées à partir de données d’altitude et de positions approximatives des villes, et non d’un relevé ; le niveau du lac et le tracé du rivage ont changé depuis le Ier siècle.
  • La plupart des scènes des Évangiles sur le lac ne donnent pas de lieu précis ; les sites montrés pour l’appel, la multiplication des pains et le repas du matin sont des traditions ou des hypothèses raisonnées, chacun signalé comme tel.
  • Les barques suivent la barque de Galilée mise au jour ; les foules et les troupeaux sont moins nombreux que dans le texte.
  • Le temps, la lumière et les personnages sont des choix artistiques.

Sources 18

  1. Louis Segond 1910 (LSG) (Domaine public)
  2. Pleiades : répertoire géographique des lieux antiques (CC BY 3.0)
  3. Wikipédia (en anglais), « Cana »
  4. Wikipédia (en anglais), « Bethsaida »
  5. Wikipédia (en anglais), « Transfiguration of Jesus »
  6. Commentaires sur Luc 24:13 (Meyer, Cambridge Bible, Pulpit Commentary) (Domaine public)
  7. Commentaires sur Jean 1:28 (Bengel, Ellicott, Cambridge Bible, Meyer, Barnes) (Domaine public)
  8. Wikipédia (en anglais), « Capernaum » (citant Stanislao Loffreda, Recovering Capharnaum, 1984)
  9. Shelley Wachsmann, The Sea of Galilee Boat (1995)
  10. Mendel Nun, The Sea of Galilee and Its Fishermen in the New Testament (1989)
  11. Bellarmino Bagatti, Excavations in Nazareth, vol. 1 (Franciscan Printing Press, 1969)
  12. Ken Dark, Roman-Period and Byzantine Nazareth and Its Hinterland (Routledge, 2020)
  13. Jonathan L. Reed, Archaeology and the Galilean Jesus (Trinity Press International, 2000)
  14. Yardenna Alexandre, « Nazareth », Hadashot Arkheologiyot 124 (2012)
  15. Protévangile de Jacques 11 (IIe siècle)
  16. Wikipédia (en anglais), « Basilica of the Annunciation »
  17. Commentaires sur Marc 5:1 (Ellicott, Cambridge Bible, Pulpit Commentary) (Domaine public)
  18. Wikipédia (en anglais), « Exorcism of the Gerasene demoniac »

Les textes bibliques sont cités uniquement d’après la Louis Segond 1910. D’autres ouvrages sont mentionnés pour étayer des faits et des arguments, sans longues citations.

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