El tabernáculo en 3D

Entra a un tabernáculo 3D inmersivo, gratis en tu navegador: la tienda de reunión que Israel llevó por el desierto, reconstruida a escala con las medidas en codos de Éxodo 25–40. Cada objeto indica qué tan seguros podemos estar, desde lo que dice el texto hasta lo que es una decisión artística.

El tabernáculo en su atrio, visto desde lo alto de la puerta oriental — El tabernáculo
Camina alrededor de la tienda de reunión o entra al Lugar Santo como sacerdote.
Camina en 3D · muévete con la palanca en pantalla
3D · unos 310 KB

Cargando el tabernáculo…

Parada 10 de 25 · La tienda por fuera · Cubierta exterior (pieles de tajash)

Estamos afuera, mirando el techo. La capa de encima es de piel de tajash, una cubierta exterior resistente. Toca «Siguiente» para quitarla.

Atrio

La tienda

Cubiertas

Mobiliario

Contexto

Niveles de certeza

Explícito en el textoLo dice directamente el texto bíblico.
Bien fundamentadoUna deducción directa del texto o pruebas firmes.
PlausibleUna reconstrucción razonable entre varias opciones serias.
HipotéticoUna suposición fundada; el texto no dice nada.
ArtísticoUna decisión de estilo tomada para la reconstrucción.

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25 paradas · unos 45 minutos

El modo clase pone subtítulos grandes en el proyector, responde al control de presentaciones y deja las notas para quien enseña en tu propia pantalla.

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Esto es una reconstrucción. Éxodo da muchas medidas y materiales, pero deja mucho sin decir: cuánto medía un codo, qué forma tenían los querubines, cómo se colocaban las cubiertas. Cada objeto presenta sus afirmaciones con un nivel de certeza, desde lo que el texto dice explícitamente hasta lo que es una decisión artística.

Las medidas se dibujan a escala en codos. Los metros suponen un codo de unos 0.45 m; cambia al codo real (unos 0.52 m) para comparar. Las citas bíblicas son de la Reina-Valera 1909.

Ver las vestiduras → Las vestiduras sacerdotales, capa por capa, en su propio laboratorio

El tabernáculo: planta, medidas y mobiliario

El tabernáculo era la tienda de reunión que Israel llevó por el desierto, hecha según el modelo que se le mostró a Moisés en el monte (Éxodo 25:8–9) y levantada por primera vez en el segundo año después del éxodo. Éxodo da sus medidas en codos: un atrio de 100 × 50 codos (unos 45 × 22.5 m; Éxodo 27:18) cercado con cortinas de lino de 5 codos de alto, una sola puerta al este y una tienda armada con 48 tablas de madera de acacia cubiertas de oro, dividida por el velo en el Lugar Santo y el Lugar Santísimo.

Este laboratorio reconstruye el tabernáculo en 3D y a escala. Camina desde la puerta, pasa junto al altar de bronce y la fuente, entra al Lugar Santo con su candelero, su mesa y su altar del incienso, y por último cruza el velo hasta el arca del pacto. Quita una por una las cuatro cubiertas, cambia entre el codo común y el codo real, y mira dónde acampaban las tribus a su alrededor. Cada objeto enumera sus afirmaciones con un nivel de certeza, desde lo que Éxodo dice explícitamente hasta lo que es una decisión artística.

Cinco santuarios a una misma escalaVerlo junto a los otros templos →Pon el tabernáculo junto al templo de Salomón, el segundo templo y el de Herodes, todos a la misma escala, o quédate en su Lugar Santo y mira cómo cada templo se levanta a tu alrededor.

El tabernáculo en cifras

El tabernáculo en cifras
Atrio	100 × 50 codos, cortinas de 5 codos de alto (unos 45 × 22.5 m)
Puerta	20 codos de ancho, orientada al este
Tienda	Unos 30 × 10 × 10 codos (aprox. 13.5 × 4.5 × 4.5 m)
Lugar Santo	20 × 10 codos: candelero, mesa de los panes de la proposición, altar del incienso
Lugar Santísimo	Un cubo de 10 codos (unos 4.5 m): el arca del pacto
Altar de bronce	5 × 5 codos, 3 codos de alto
Arca del pacto	2½ × 1½ × 1½ codos, con el propiciatorio y dos querubines
Mesa de los panes de la proposición	2 × 1 codos, 1½ codos de alto
Altar del incienso	1 × 1 codo, 2 codos de alto
Paredes	48 tablas de 10 × 1½ codos cada una, sobre 100 basas de plata
Cubiertas	Lino con querubines, pelo de cabra, pieles de carnero teñidas de rojo y una cubierta exterior de pieles
Columnas del atrio	60, sobre basas de bronce, con ganchos y varillas de plata

Versículos clave 4

⁸Y hacerme han un santuario, y yo habitaré entre ellos. ⁹Conforme á todo lo que yo te mostrare, el diseño del tabernáculo, y el diseño de todos sus vasos, así lo haréis.
Éxodo 25:8–9

¹⁸La longitud del atrio será de cien codos, y la anchura cincuenta por un lado y cincuenta por el otro, y la altura de cinco codos: sus cortinas de lino torcido, y sus basas de metal.
Éxodo 27:18

³¹Y harás también un velo de cárdeno, y púrpura, y carmesí, y de lino torcido: será hecho de primorosa labor, con querubines: ³²Y has de ponerlo sobre cuatro columnas de madera de Sittim cubiertas de oro; sus capiteles de oro, sobre basas de plata. ³³Y pondrás el velo debajo de los corchetes, y meterás allí, del velo adentro, el arca del testimonio; y aquel velo os hará separación entre el lugar santo y el santísimo.
Éxodo 26:31–33

³⁴Entonces una nube cubrió el tabernáculo del testimonio, y la gloria de Jehová hinchió el tabernáculo. ³⁵Y no podía Moisés entrar en el tabernáculo del testimonio, porque la nube estaba sobre él, y la gloria de Jehová lo tenía lleno. ³⁶Y cuando la nube se alzaba del tabernáculo, los hijos de Israel se movían en todas sus jornadas: ³⁷Pero si la nube no se alzaba, no se partían hasta el día en que ella se alzaba. ³⁸Porque la nube de Jehová estaba de día sobre el tabernáculo, y el fuego estaba de noche en él, á vista de toda la casa de Israel, en todas sus jornadas.
Éxodo 40:34–38

Citas bíblicas: Reina-Valera 1909 (RV1909).

¿Qué tan seguros estamos?

Cómo hacemos los Laboratorios →

Lo que dice la Biblia, lo que nuestro modelo le añade, dónde discrepan los lectores serios y dónde difieren las copias antiguas y las traducciones. Ponemos las posturas lado a lado y no declaramos un ganador.

Explícito en el texto12
Bien fundamentado3
Plausible7
Hipotético5
Artístico6

Algunas decisiones del modelo

Bien fundamentado
Por dentro, la tienda medía 30 codos de largo, 10 de ancho y 10 de alto.
Bien fundamentado
El Lugar Santo medía 20 × 10 codos.
Bien fundamentado
El Lugar Santísimo era un cubo de 10 codos.

Mostrar todo (41)

Lo que dice el texto12

Lo dice el texto bíblico. Citado de la Reina-Valera 1909.

El atrio medía 100 × 50 codos, con cortinas de 5 codos de alto.
Explícito en el texto
¹⁸La longitud del atrio será de cien codos, y la anchura cincuenta por un lado y cincuenta por el otro, y la altura de cinco codos: sus cortinas de lino torcido, y sus basas de metal.
Éxodo 27:18 · RV1909
Cada tabla medía 10 codos de alto y 1.5 de ancho; había 20 tablas en cada lado largo.
Explícito en el texto
¹⁵Y harás para el tabernáculo tablas de madera de Sittim, que estén derechas. ¹⁶La longitud de cada tabla será de diez codos, y de codo y medio la anchura de cada tabla. ¹⁷Dos quicios tendrá cada tabla, trabadas la una con la otra; así harás todas las tablas del tabernáculo.
Éxodo 26:15–18 · RV1909
La entrada miraba al oriente y el Lugar Santísimo quedaba en el extremo occidental.
Explícito en el texto
¹³Y en el ancho del atrio por la parte de levante, al oriente, habrá cincuenta codos.
Éxodo 27:13 · RV1909
Había cuatro capas: lino, pelo de cabra, pieles de carnero teñidas de rojo y una cubierta exterior de pieles.
Explícito en el texto
¹Y harás el tabernáculo de diez cortinas de lino torcido, cárdeno, y púrpura, y carmesí: y harás querubines de obra delicada.
Éxodo 26:1 · RV1909
El arca medía 2.5 × 1.5 × 1.5 codos y era de acacia cubierta de oro puro.
Explícito en el texto
¹⁰Harán también un arca de madera de Sittim, cuya longitud será de dos codos y medio, y su anchura de codo y medio, y su altura de codo y medio. ¹¹Y la cubrirás de oro puro; por dentro y por fuera la cubrirás; y harás sobre ella una cornisa de oro alrededor.
Éxodo 25:10–11 · RV1909
El candelero tenía una caña central, seis brazos y siete lámparas; tres copas de almendro en cada brazo y cuatro en la caña.
Explícito en el texto
³¹Harás además un candelero de oro puro; labrado á martillo se hará el candelero: su pie, y su caña, sus copas, sus manzanas, y sus flores, serán de lo mismo: ³²Y saldrán seis brazos de sus lados: tres brazos del candelero del un lado suyo, y tres brazos del candelero del otro su lado: ³³Tres copas en forma de almendras en el un brazo, una manzana y una flor; y tres copas, figura de almendras, en el otro brazo, una manzana y una flor: así pues, en los seis brazos que salen del candelero:
Éxodo 25:31–33 · RV1909
La mesa estaba en el lado norte y el candelero en el lado sur.
Explícito en el texto
³⁵Y pondrás la mesa fuera del velo, y el candelero enfrente de la mesa al lado del tabernáculo al mediodía; y pondrás la mesa al lado del aquilón.
Éxodo 26:35 · RV1909
El altar medía 5 × 5 codos y 3 de alto, con cuernos en sus cuatro esquinas.
Explícito en el texto
¹Harás también altar de madera de Sittim de cinco codos de longitud, y de cinco codos de anchura: será cuadrado el altar, y su altura de tres codos. ²Y harás sus cuernos á sus cuatro esquinas; los cuernos serán de lo mismo; y lo cubrirás de metal.
Éxodo 27:1–2 · RV1909
Se fundieron cien basas de plata con 100 talentos de plata, un talento por basa.
Explícito en el texto
²⁷Hubo además cien talentos de plata para hacer de fundición las basas del santuario y las basas del velo: en cien basas cien talentos, á talento por basa.
Éxodo 38:27 · RV1909
Una nube cubría la tienda de día y de noche había fuego en ella, a la vista de todo Israel.
Explícito en el texto
³⁸Porque la nube de Jehová estaba de día sobre el tabernáculo, y el fuego estaba de noche en él, á vista de toda la casa de Israel, en todas sus jornadas.
Éxodo 40:38 · RV1909
Judá acampaba al oriente, hacia la salida del sol, y Moisés, Aarón y sus hijos acampaban delante de la tienda de reunión, al oriente.
Explícito en el texto
³⁸Y los que acamparán delante del tabernáculo al oriente, delante del tabernáculo del testimonio al levante, serán Moisés, y Aarón y sus hijos, teniendo la guarda del santuario en lugar de los hijos de Israel: y el extraño que se acercare, morirá.
Números 3:38 · RV1909
Personas en el atrio: los sacerdotes sirven en el altar y se lavan en la fuente, los adoradores traen sus ofrendas a la puerta de la tienda de reunión y los levitas ayudan a los sacerdotes.
Explícito en el texto
³Si su ofrenda fuere holocausto de vacas, macho sin tacha lo ofrecerá: de su voluntad lo ofrecerá á la puerta del tabernáculo del testimonio delante de Jehová. ⁴Y pondrá su mano sobre la cabeza del holocausto; y él lo aceptará para expiarle. ⁵Entonces degollará el becerro en la presencia de Jehová; y los sacerdotes, hijos de Aarón, ofrecerán la sangre, y la rociarán alrededor sobre el altar, el cual está á la puerta del tabernáculo del testimonio.
Levítico 1:3–5 · RV1909

Lo que añade el modelo21

Decisiones que la reconstrucción tiene que tomar donde el texto calla, cada una con su nivel de certeza y su razón.

Bien fundamentado3

Por dentro, la tienda medía 30 codos de largo, 10 de ancho y 10 de alto.
Por qué: Se deduce del número de tablas (20 × 1.5 = 30); el ancho de 10 codos depende de cómo se entiendan las tablas de esquina y el grosor de las tablas.
El Lugar Santo medía 20 × 10 codos.
Por qué: Se deduce de que el velo colgaba «debajo de los corchetes», a 20 codos de la entrada; el texto no indica el tamaño de la sala.
El Lugar Santísimo era un cubo de 10 codos.
Por qué: Se deduce de la posición del velo y de los 10 codos de ancho y de alto de la tienda; compara el santuario interior cúbico de 1 Reyes 6:20.

Plausible7

Las dos tablas de esquina eran dobles: postes cuadrados que cerraban las esquinas de atrás.
Por qué: Éxodo 26:24 dice que «se unirán por abajo» y que «se juntarán por su alto á un gozne»; su forma exacta se discute. Rashi describe una tabla que cubría el extremo de la pared lateral.
La barra del medio atravesaba el grosor de las tablas; las otras cuatro iban por fuera en anillos, dos arriba y dos abajo.
Por qué: Muchos entienden que «por medio de las tablas» significa que la barra las atravesaba; las barras superiores e inferiores de media longitud son una reconstrucción común, no algo que diga el texto.
Las cubiertas se extendían planas sobre el armazón y caían por los costados.
Por qué: La mayoría de las reconstrucciones usan un techo plano; algunos (James Fergusson, siglo XIX) proponen una viga de cumbrera con lados inclinados, que escurriría la lluvia y evitaría que el lino se combara. El texto no lo resuelve.
El lino cubría el techo y caía por los costados y por detrás hasta cerca de un codo del suelo.
Por qué: Sigue la aritmética del Talmud (Shabat 98b): de 28 codos, 10 cubren el techo y unos 9 bajan por cada costado; de 40 codos, 30 cubren el techo y unos 10 bajan por detrás. Otros piensan que el lino formaba solo el techo o colgaba por dentro de las tablas.
Al mirar adentro, el laboratorio muestra la tienda de noche, iluminada solo por las siete lámparas del candelero.
Por qué: Aarón debía mantener las lámparas encendidas desde la tarde hasta la mañana (Éxodo 27:20–21; 30:8), y la tienda no tenía ventanas, así que de noche el candelero era la única luz del Lugar Santo. De día habría entrado algo de luz por la cortina de la entrada; el laboratorio no lo muestra.
Un codo mide unos 0.45 m (aproximadamente 18 pulgadas).
Por qué: Concuerda con los codos comunes del antiguo Cercano Oriente y con la inscripción del túnel de Siloé; el texto mismo no da ninguna equivalencia.
Los sacerdotes aparecen descalzos.
Por qué: Ningún versículo lo dice. Éxodo 28:39–43 enumera las vestiduras de lino de los sacerdotes y no menciona calzado; la tradición judía posterior (por ejemplo, el Talmud, Zevajim 24a) sostiene que nada debía interponerse entre los pies del sacerdote y el suelo del santuario. El laboratorio sigue esa tradición.

Hipotético5

Cada tabla era un madero macizo de cerca de un codo de grosor en la base, que se adelgazaba hacia arriba.
Por qué: La Biblia no da el grosor. El Talmud (Shabat 98b) recoge dos opiniones: un codo de arriba abajo (rabí Nehemías) o un codo en la base que se estrecha hasta el ancho de un dedo arriba (rabí Judá). Aquí se dibuja la forma que se adelgaza.
El tajash era la piel de un animal marino, como el dugongo (vaca marina).
Por qué: Una opinión moderna común, basada en una palabra árabe emparentada y en la fauna del mar Rojo; otros proponen un tipo de cuero fino o adornado con cuentas, un nombre de color («violeta» en la Septuaginta), el delfín o la foca. Hoy se duda mucho de «tejones», la lectura de la RV1909.
La fuente medía unos 2 codos de diámetro y se apoyaba en una base de 1.5 codos.
Por qué: El texto no da tamaño ni forma; solo menciona una fuente (kiyyor) y su base (ken). Las medidas se eligieron para que en ella se puedan lavar las manos y los pies; el recipiente redondo sobre un pedestal es una convención artística.
El candelero medía unos 3 codos (18 palmos menores) de alto.
Por qué: Tradición rabínica (Talmud, Menajot 28b); el texto bíblico no da medidas. Aquí se apoya en tres pies, según la misma tradición; el arco de Tito muestra una base escalonada.
El arca estaba en el centro del Lugar Santísimo, con su largo y sus varas de este a oeste, hacia el velo.
Por qué: El texto pone el arca detrás del velo, pero no dice hacia dónde estaba orientada. En el templo de Salomón, los extremos de las varas se veían desde el Lugar Santo (1 Reyes 8:8), y muchos entienden que las varas apuntaban al este, hacia la entrada; otros colocan el arca de norte a sur.

Artístico6

Los brazos se curvaban hacia arriba en semicírculos hasta una misma altura.
Por qué: Sigue el relieve del arco de Tito y el arte posterior. Algunas tradiciones (por ejemplo, el dibujo de Maimónides) representan en cambio los brazos rectos y en diagonal.
Los querubines estaban arrodillados en los dos extremos, inclinados y mirando hacia el propiciatorio, con las alas arqueadas hacia delante sobre él.
Por qué: El texto describe las alas y dice que los querubines estaban frente a frente, con la mirada hacia abajo; no describe el cuerpo, la postura ni la altura. Los querubines que Salomón hizo después estaban de pie (1 Reyes 6:23–27).
Detrás del velo la sala está casi a oscuras, con un tenue resplandor sobre el propiciatorio para que se vea el arca.
Por qué: El texto no menciona ninguna lámpara en el Lugar Santísimo. El resplandor es un recurso del laboratorio para que se vea el arca; no representa la presencia de Dios, que según el texto se manifestaba en la nube sobre el propiciatorio (Levítico 16:2).
El campamento se dibuja comprimido, con la tribu principal de cada lado en medio de sus tres.
Por qué: Números da los lados y el orden, pero no distancias ni formas; el texto solo dice que acampaban a cierta distancia alrededor de la tienda. Cada tienda representa a unos 400 hombres y se dibuja como una tienda baja de pelo de cabra oscuro, como las que todavía levantan los pastores del desierto, con la puerta hacia el tabernáculo; los cerros de alrededor son cordilleras genéricas de granito desnudo, no una afirmación sobre dónde estaba el Sinaí.
Senderos de tierra apisonada corren entre las hileras de tiendas y hacia la puerta del atrio.
Por qué: El texto no describe caminos. En un campamento habitado durante meses, el paso de la gente marcaría senderos entre las tiendas y hacia la única puerta; aquí solo se dibujan como tierra más oscura, y su trazado es nuestro.
Personas en el atrio: las siete figuras, dónde están, sus posturas y el momento que se muestra son una reconstrucción, un momento típico para enseñar, no el registro de un día concreto.
Por qué: El texto describe el servicio, pero nunca una escena concreta. El número de personas, dónde están y cuándo actúan se eligieron para que cada tarea se vea; en un día de fiesta, el atrio habría estado mucho más lleno.

Distintas posturas5

Dónde discrepan los lectores cuidadosos. Cada postura, con quiénes la sostienen y las pruebas a favor y en contra. Sin veredicto.

¿Tablas macizas o armazones abiertos?

Éxodo 26:15–17

Tablas macizas, de un codo de grosor en la base

La sostienen El Talmud (Shabat 98b) y la mayoría de las reconstrucciones tradicionales; R. Nehemías (un codo en toda la altura) y R. Judá (que se adelgaza hasta el ancho de un dedo) solo difieren en el grosor

A favor

La mayoría de las traducciones vierten qeresh como «tabla» (la RV1909 dice «tablas»), y la tradición rabínica describe tablones macizos.

En contra

La Biblia no da el grosor. Tablas de 10 × 1½ codos y un codo de grosor serían muy pesadas para llevarlas en cuatro carretas (Números 7:8).
Unas paredes macizas taparían desde adentro las cortinas de lino con sus querubines, la obra más fina de la tienda.

Fuentes: Talmud de Babilonia, Shabat 98b–99a (Sefaria); International Standard Bible Encyclopedia (1915), «Tabernacle, A»

Armazones abiertos: dos montantes y travesaños

La sostienen A. R. S. Kennedy (Hastings' Dictionary of the Bible), seguido por algunos estudiosos modernos

A favor

Los armazones ligeros son fáciles de cargar, y desde adentro se verían a través de ellos las cortinas con querubines.

En contra

Un diseño tan poco común probablemente estaría explicado en el texto.

Fuentes: International Standard Bible Encyclopedia (1915), «Tabernacle, A»; Amy Cooper Robertson, «Building the Tabernacle in Your Mind» (TheTorah.com)

Lo que muestra el laboratorio (una decisión de dibujo, no un veredicto): El laboratorio dibuja tablas macizas de un codo de grosor en la base, que se adelgazan hacia arriba (Hipotético).

¿Qué tamaño tenía la tienda?

Éxodo 26:15–25

30 × 10 × 10 codos por dentro

La sostienen La mayoría de las reconstrucciones, entre ellas la Jewish Encyclopedia y la ISBE

A favor

Veinte tablas de 1½ codos suman 30 codos; coincide con las proporciones, al doble, del templo de Salomón (60 × 20 × 30).

En contra

El texto nunca da el tamaño de la tienda; el ancho de 10 codos depende de cómo se interpreten las tablas de esquina y el grosor de las tablas.

Fuentes: Jewish Encyclopedia (1906), «Tabernacle»; International Standard Bible Encyclopedia (1915), «Tabernacle, A»

Una tienda más pequeña, de unos 20 × 6 codos, con tablas superpuestas

La sostienen Richard Elliott Friedman; propuestas parecidas de Yohanan Aharoni y Michael Hayutin

A favor

Si cada tabla se superpone a la vecina un cuarto de codo por cada borde, los lados se acortan casi un tercio.

En contra

El texto no dice nada de una superposición; contar las tablas tal cual no requiere ningún supuesto adicional.

Fuentes: Amy Cooper Robertson, «Building the Tabernacle in Your Mind» (TheTorah.com)

Lo que muestra el laboratorio (una decisión de dibujo, no un veredicto): El laboratorio dibuja 30 × 10 × 10 codos (Bien fundamentado).

¿Techo plano o tienda a dos aguas?

Éxodo 26:7–13

Plano: las cubiertas tendidas sobre el armazón y cayendo por los costados

La sostienen La mayoría de las reconstrucciones, siguiendo los cálculos del Talmud sobre las cortinas

A favor

El texto no menciona una viga de cumbrera ni postes de tienda, solo tablas, barras y columnas.

En contra

Un tramo plano de 10 codos de tela se combaría y acumularía agua de lluvia.

Fuentes: International Standard Bible Encyclopedia (1915), «Tabernacle, A»; Talmud de Babilonia, Shabat 98b–99a (Sefaria)

A dos aguas: una tienda con viga de cumbrera y techo inclinado sobre el armazón

La sostienen James Fergusson (siglo XIX) y quienes lo siguen

A favor

Conserva la idea de una «tienda» sobre el «tabernáculo», escurre la lluvia, evita que el lino se combe y aprovecha el largo sobrante de las cortinas.

En contra

No se nombra ninguna viga de cumbrera ni columnas de apoyo, y no queda claro cómo se acomodaba el largo sobrante de las cortinas.

Fuentes: International Standard Bible Encyclopedia (1915), «Tabernacle, A»

Lo que muestra el laboratorio (una decisión de dibujo, no un veredicto): El laboratorio dibuja un techo plano con las cubiertas cayendo por los costados (Plausible).

¿Qué era la cubierta de tajash?

Éxodo 26:14

La piel de un animal marino: dugongo, delfín o marsopa

La sostienen Gesenius, Brown–Driver–Briggs y muchas traducciones modernas

A favor

En árabe, tuḥash designa un mamífero marino (una marsopa), y esos animales viven en el mar Rojo.

En contra

Se apoya en una sola palabra emparentada; nada en el texto dice que las pieles vinieran del mar.

Fuentes: Norman Solomon, «What Was the Tachash Covering the Tabernacle?» (TheTorah.com)

Cuero fino adornado con cuentas

La sostienen Stephanie Dalley (asirióloga)

A favor

En acadio, duḫšu significa abalorios o adornos cosidos, y aparece en las cartas de Amarna y en archivos de artesanos.

En contra

Toma tajash como un término de artesanía y no como un animal, algo que la expresión «pieles de tajash» no sugiere a simple vista.

Fuentes: Norman Solomon, «What Was the Tachash Covering the Tabernacle?» (TheTorah.com)

Un color: pieles teñidas de azul violáceo («jacinto»)

La sostienen La Septuaginta griega y Josefo

A favor

Es la traducción más antigua que tenemos.

En contra

El hebreo ya tiene una palabra para el azul (tekhelet); no está claro por qué se usaría otra.

Fuentes: Norman Solomon, «What Was the Tachash Covering the Tabernacle?» (TheTorah.com)

Un animal propio de aquella época, o un tejón

La sostienen La tradición rabínica y Rashi (un animal único, de muchos colores); Lutero y la versión King James (tejón)

A favor

Entienden la palabra como un tipo de animal, que es lo que sugiere la expresión.

En contra

No hay pruebas fuera de la tradición; el tejón viene del parecido con la palabra alemana Dachs.

Fuentes: Norman Solomon, «What Was the Tachash Covering the Tabernacle?» (TheTorah.com)

Lo que muestra el laboratorio (una decisión de dibujo, no un veredicto): El laboratorio dibuja una piel lisa gris parduzca, acorde con la lectura del dugongo (Hipotético; el color es Artístico).

¿Brazos curvos o rectos?

Éxodo 25:31–36

Curvos, subiendo en arco hasta una misma altura

La sostienen Filón, Josefo y la mayoría de las fuentes judías antiguas

A favor

Los escritores antiguos que lo describen dicen que los brazos eran redondeados, y la imagen antigua más conocida, la del Arco de Tito, muestra brazos curvos.

En contra

Estas fuentes describen el candelero del templo de Herodes, mil años después de Moisés; la piedra de Magdala, de esa misma época, muestra brazos angulares.

Fuentes: Wikipedia (en inglés), «Temple menorah»

Brazos rectos, en diagonal

La sostienen Maimónides, en un boceto suyo; Rashi, según lo leen algunos hoy

A favor

El texto describe brazos con copas, botones y flores, no curvas.

En contra

Es un boceto medieval, hecho cuando ya hacía mucho que nadie podía ver un candelero.

Fuentes: Wikipedia (en inglés), «Temple menorah»

Lo que muestra el laboratorio (una decisión de dibujo, no un veredicto): El laboratorio dibuja brazos curvos (Artístico).

Notas textuales3

Pasajes donde los manuscritos, las versiones antiguas o las traducciones difieren en cifras o palabras. La Reina-Valera 1909 se cita tal como está.

«Cueros de tejones»: una palabra hebrea, muchas traducciones

Traducciones

¹⁴Harás también á la tienda una cubierta de cueros de carneros, teñidos de rojo, y una cubierta de cueros de tejones encima.
Éxodo 26:14 · RV1909

Otros testigos
Septuaginta griega; Josefo	pieles teñidas de jacinto (azul violáceo)
Lutero; versión King James	pieles de tejón

La RV1909 dice «cueros de tejones» (la lectura del tejón); otras versiones entienden tajash como un animal marino, por ejemplo la foca. El griego lo entiende como un color. La palabra es incierta: ver «Distintas posturas».

Fuentes: Norman Solomon, «What Was the Tachash Covering the Tabernacle?» (TheTorah.com)

Hebreos 9:4: ¿«altar del incienso» o «incensario»?

Traducciones

⁴El cual tenía un incensario de oro, y el arca del pacto cubierta de todas partes alrededor de oro; en la que estaba una urna de oro que contenía el maná, y la vara de Aarón que reverdeció, y las tablas del pacto;
Hebreos 9:4 · RV1909

⁶Y lo pondrás delante del velo que está junto al arca del testimonio, delante de la cubierta que está sobre el testimonio, donde yo te testificaré de mí.
Éxodo 30:6 · RV1909

El griego thymiatērion puede significar un altar del incienso o un incensario. La RV1909 dice «un incensario de oro» y sigue así la lectura del incensario. Meyer defiende el altar, porque una descripción del tabernáculo difícilmente lo omitiría; la Cambridge Bible señala que Filón y Josefo usan la palabra para el altar. El Éxodo pone el altar delante del velo; la Cambridge Bible entiende que Hebreos presenta el altar como parte del Lugar Santísimo por su servicio, mientras que Ellicott y Meyer reconocen que hay una dificultad.

Fuentes: Comentarios sobre Hebreos 9:4 (Meyer, Cambridge Bible, Ellicott)

¿Cuánto mide un codo?

Unidades

¹⁰Harán también un arca de madera de Sittim, cuya longitud será de dos codos y medio, y su anchura de codo y medio, y su altura de codo y medio.
Éxodo 25:10 · RV1909

La RV1909 conserva el codo sin convertirlo, y el texto no da ninguna equivalencia. Un codo común mide unos 44–45 cm (seis palmos), y un codo real, unos 52 cm (siete palmos). El laboratorio usa 0.45 m y te deja cambiar a 0.52 m; todas las medidas en metros cambian alrededor de un 15%.

Fuentes: Wikipedia, «Cubit»

Preguntas frecuentes

¿Cómo era el tabernáculo?

Desde afuera se veía un cerco de lino blanco de 100 × 50 codos (unos 45 × 22.5 m) y 5 codos de alto, con una sola puerta bordada al este. Dentro del atrio estaban el altar de bronce y la fuente, y después una tienda alargada de tablas revestidas de oro bajo cuatro cubiertas. La de afuera era de pieles, así que desde el atrio la tienda se veía sencilla y oscura; solo adentro podían ver los sacerdotes las cortinas de lino tejidas con querubines en azul, púrpura y carmesí. Éxodo 25–27 y 36–38 dan las medidas y los materiales; detalles como el color de las pieles y la forma de los querubines son inciertos.

¿Puedo recorrer el tabernáculo en 3D?

Sí. Este laboratorio es un tabernáculo en 3D gratuito e interactivo que funciona en el navegador del celular, la tablet o la computadora, sin instalar nada. Camina desde la puerta, pasa junto al altar y la fuente, entra al Lugar Santo y detrás del velo, quita las cubiertas, sigue el recorrido guiado de 25 paradas o usa el modo clase con un proyector. Cada objeto indica lo que Éxodo dice de él y qué tan segura es la reconstrucción.

¿Qué tan grande era el tabernáculo?

Según Éxodo 27:18, el atrio medía 100 codos de largo y 50 de ancho, con cortinas de 5 codos de alto: unos 45 × 22.5 m con un codo de 0.45 m. La tienda en sí medía unos 30 codos de largo, 10 de ancho y 10 de alto (unos 13.5 × 4.5 × 4.5 m). El tamaño de la tienda es una deducción firme a partir de sus tablas, no una cifra que el texto dé.

¿Cómo estaba distribuido el tabernáculo?

La única puerta daba al este. Al entrar estaba el altar de bronce, luego la fuente de bronce y después la tienda. En la sala exterior de la tienda, el Lugar Santo, estaban la mesa en el lado norte, el candelero en el sur y el altar del incienso delante del velo. Detrás del velo, en el extremo oeste, estaba el Lugar Santísimo con el arca del pacto.

¿Qué diferencia hay entre el Lugar Santo y el Lugar Santísimo?

El Lugar Santo era la sala exterior, de unos 20 × 10 codos, donde los sacerdotes servían cada día: cuidaban las lámparas y quemaban incienso. El Lugar Santísimo, un cubo de 10 codos detrás del velo, solo guardaba el arca; el sumo sacerdote entraba ahí una vez al año, en el Día de la Expiación, y no sin sangre.

¿Qué tan grande era el arca del pacto?

Medía dos codos y medio de largo y uno y medio de ancho y de alto (Éxodo 25:10), unos 1.1 × 0.7 × 0.7 m: un cofre de madera de acacia cubierto de oro puro, con el propiciatorio por tapa y dos querubines de oro labrado a martillo.

¿De qué estaban hechas las cubiertas del tabernáculo?

De cuatro capas: cortinas de lino bordadas con querubines, cortinas de pelo de cabra, pieles de carnero teñidas de rojo y una cubierta exterior de pieles de tajash (Éxodo 26). El texto menciona las capas; qué era el tajash, quizá un animal marino como el dugongo, no se sabe con certeza.

Fuentes y límites

Límites de este laboratorio 5

Del tabernáculo no queda nada. El modelo se basa en Éxodo 25–40 y, donde el texto calla, en la tradición rabínica y en reconstrucciones posteriores, cada una señalada.
El texto no da el grosor de las tablas, la forma de las basas, el techo ni cómo colgaban las cortinas.
Los colores, los dibujos de las cortinas y el aspecto de los querubines son artísticos. Dios nunca se representa; la nube y el fuego se dibujan como luz.
El campamento de Israel se dibuja comprimido; Números da el orden de las tribus, no las distancias.
Las medidas dependen del codo: 0.45 m por defecto, 0.52 m como opción.

Fuentes 11

Los textos bíblicos se citan solo de la Reina-Valera 1909. Otras obras se mencionan para respaldar hechos y argumentos, sin citarlas extensamente.

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