Guía del capítulo bíblico
Éxodo 19
Al tercer mes, Israel acampa frente al monte Sinaí. Dios ofrece un pacto: serán su tesoro especial, un reino de sacerdotes y una nación santa. Tras tres días de preparación, el monte queda envuelto en humo, truenos y un fuerte sonido de trompeta, y el Señor desciende sobre él en fuego.
Resumen escrito para los Laboratorios Bíblicos; para el texto completo, lee el capítulo mismo.
Lo que sucede en este capítulo
Al tercer mes de la salida de Egipto, Israel llega al desierto de Sinaí y acampa frente al monte. Moisés sube, y Dios le da un mensaje para el pueblo: él los llevó sobre alas de águila, y si guardan su pacto serán su propiedad, un reino de sacerdotes y una nación santa; el pueblo responde que hará todo lo que el Señor ha dicho. Se les dan tres días para lavar su ropa y prepararse, y Moisés pone alrededor del monte límites que ni personas ni animales pueden cruzar. La mañana del tercer día hay truenos, relámpagos, una nube espesa y un sonido de trompeta muy fuerte; el monte humea como un horno y tiembla, el Señor desciende sobre él en fuego y llama a Moisés a la cumbre.
Lo que muestra el laboratorio y dónde mirar
La parada «Llegada al Sinaí» del laboratorio del éxodo tiene tres momentos: «El campamento», «Los límites» y «El tercer día». El terreno es el verdadero Jebel Musa y la llanura de er-Raha, el lugar tradicional, construido a partir de datos de elevación con detalle de roca añadido; no es seguro que este sea el Sinaí, y el laboratorio lo dice. Las tiendas, los montones de piedras que marcan los límites y el sendero por el que sube Moisés son artísticos, porque el texto no dice cómo se fijaron los límites. En el mapa puedes comparar cuatro candidatos para el Sinaí, cada uno con su nivel de certeza. El Mapa cronológico de la Biblia tiene la entrega de la ley en su línea de tiempo.
- Llegada al Sinaí · El éxodo: del mar Rojo al Sinaí
- Llegada al Sinaí: Los límites · El éxodo: del mar Rojo al Sinaí
- Llegada al Sinaí: El tercer día · El éxodo: del mar Rojo al Sinaí
- La ley en el Sinaí · Mapa cronológico de la Biblia
Preguntas frecuentes
¿Dónde está el monte Sinaí?
La Biblia no lo sitúa en términos que puedan llevarse a un mapa con certeza. Jebel Musa, en el sur del Sinaí, se venera como el monte al menos desde el siglo IV d. C., y la peregrina Egeria lo subió hacia el año 383 d. C. Jebel Serbal, también en el Sinaí, tiene defensores desde el siglo XIX; Jebel al-Lawz, en el noroeste de Arabia, se apoya en el tiempo que Moisés pasó en Madián y en las palabras de Pablo, para quien Sinaí «es un monte de Arabia» (Gálatas 4:25); Har Karkom, en el Néguev, tiene muchos santuarios antiguos, aunque la mayoría son mucho más antiguos que cualquiera de las dos fechas que se proponen para el éxodo. El laboratorio califica Jebel Musa de plausible y los demás de hipotéticos.
¿Era el monte Sinaí un volcán?
Algunos han interpretado el fuego, el humo como de horno y el temblor (19:18) como una erupción volcánica, y es una de las razones por las que unos pocos sitúan el Sinaí en el noroeste de Arabia, donde hay campos volcánicos; la península del Sinaí no tiene volcanes activos, y Jebel al-Lawz tampoco es un volcán. El texto lo cuenta como el descenso del Señor sobre el monte, y el laboratorio marca la idea del volcán como hipotética.
¿Por qué el pueblo no podía tocar el monte?
Porque el Señor iba a descender sobre él: los límites señalaban tierra santa, y cualquiera que tocara el monte debía morir (19:12–13). Solo cuando sonara largamente la trompeta podían subir al monte, y aun entonces se advirtió a los sacerdotes y al pueblo que no traspasaran el límite (19:21–24). Hebreos 12:18–21 recuerda la escena como una imagen del temor.
Verlo en los Laboratorios Bíblicos
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Lugares
También en este capítulo
¿Qué tan seguros podemos estar?
- Explícito en el texto
Truenos, relámpagos, una nube espesa, un sonido de trompeta muy fuerte, humo como de horno y fuego, y todo el monte temblando.
Éxodo 19:16–18.
- Explícito en el texto
Moisés señaló límites al pueblo alrededor del monte.
Éxodo 19:12, 23. El texto no dice qué marcaba los límites; los montículos de piedras de la escena son una elección artística.