X-Dreamers讀法 一
家宅中的客房
合理推測
客房已經住滿，嬰孩就被放在家人起居處的馬槽裏。路加在最後晚餐時也用 kataluma 指那間客房（22:11）。
從一節經文進入
路加福音 2:7
客店裏沒有地方
7就生了頭胎的兒子、用布包起來、放在馬槽裏、因爲客店裏沒有地方。
經文引自官話和合譯本（1919，神版），公有領域。
這一句話承載了整個聖誕故事：頭胎的兒子、布包着、放在馬槽裏，因為沒有地方。四扇門說明經文說了什麼、沒有說什麼，以及在哪裏可以親眼看見。
時間：凱撒奧古斯都報名上冊的時候
路加把耶穌的降生和凱撒奧古斯都的旨意連在一起：天下人民都要報名上冊，這是居里扭作敘利亞巡撫的時候頭一次行的。眾人各歸各城，約瑟也帶着馬利亞從拿撒勒上去。這次報名怎樣與居里扭的史料吻合，是一個由來已久的問題。
經文
1當那些日子、該撒亞古士督有旨意下來、叫天下人民都報名上册。 2這是居里扭作叙利亞巡撫的時候、頭一次行報名上册的事。 3衆人各歸各城、報名上册。
我們知道什麼，有多確定
有力支持約瑟夫把居里扭作敘利亞巡撫時的那次報名上冊定在主後 6 年，約在大希律死後十年；然而馬太和路加都把耶穌降生放在希律在世的時候。
推測路加所說的報名上冊如何與此吻合，至今仍有爭議。提出的解釋包括：把 2:2 讀作居里扭作巡撫「以前」的一次報名；居里扭更早時曾擔任過另一個職位；或是一次登記在多年前開始，到後來才完成。每一種都有可能，但沒有一種得到證實。
地點：伯利恆，大衛的城
約瑟本是大衛一族一家的人，所以上伯利恆去。伯利恆是耶路撒冷以南約九公里山地上的一個小城；先知彌迦曾說，將來要有一位在以色列中作掌權的從伯利恆出來。
經文
4約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去、到了大衞的城、名叫伯利恆、因他本是大衞一族一家的人． 5要和他所聘之妻馬利亞、一同報名上册．那時馬利亞的身孕已經重了。
2伯利恆以法他阿、你在猶大諸城中爲小、將來必有一位從你那裏出來、在以色列中爲我作掌權的．他的根源從亙古、從太初就有。
我們知道什麼，有多確定
有力支持研究福音書中伯利恆的位置：伯利恆（Bayt Laḥm），約但河西岸。
Coordinates: Pleiades 687856 (Bethlehem).
空間：一戶人家，不是馬廄
路加只提到馬槽，就是餵牲畜的槽，沒有提到店主，也沒有人拒絕他們。當時鄉村的房屋，一家人常住在較高的平台上，牲畜養在較低的一端，中間放着馬槽；客房則是另外一間。
我們知道什麼，有多確定
經文明言路加沒有提到店主，也沒有拒絕的事，只說「客店裏沒有地方」。這「客店」原文是 kataluma，路加用這個字指客房（22:11，和合本譯作「客房」），而不是好撒瑪利亞人故事裡的「店」（10:34）。
常見的畫面：馬利亞和約瑟被客店老闆拒絕，只好到馬棚去。
經文明言馬利亞親自用布把嬰孩包起來，放在馬槽（餵牲口的槽）裡，因為「客店」（kataluma）裡沒有地方。
經文明言路加的記載裡沒有店主出現，也沒有人把這對夫婦拒於門外。
推測聖誕場景裡的牛和驢，出自把以賽亞書 1:3 和這段故事放在一起讀（以及約七世紀的《偽馬太福音》）。路加沒有點名任何牲畜，不過有馬槽，就表示牲畜就在附近。
解讀：哪一種「客店」？
希臘文用的是 kataluma 這個字。讀者對耶穌降生的地方有幾種不同的理解，而證據也容許不只一種。下面把它們並列，不替讀者下結論。
讀法 二
飼養牲畜的山洞
合理推測主後約 155 年游斯丁所知的傳統，把耶穌降生的地方放在一個山洞裏，就是今天聖誕教堂下面的洞穴。房屋後面的山洞，也可能本是房子的一部分。
我們知道什麼，有多確定
有力支持洞穴的傳統很早。約主後 155 年，殉道者猶斯丁說約瑟在村裡找不到住處，就在村旁的一個洞穴裡棲身；約 248 年，俄利根說伯利恆的人會把那個洞穴和其中的馬槽指給人看。
合理推測房屋後面的洞穴常常是房屋的一部分，用來圈養牲畜，所以「房屋」和「洞穴」說的可能是同一個地方。
在實驗室裏看
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7就生了頭胎的兒子、用布包起來、放在馬槽裏、因爲客店裏沒有地方。
討論問題
- 1路加根本沒有提到店主。這怎樣改變你對那一夜的想像？
- 2神的兒子被放在牲畜吃食的地方。這說明祂是怎樣來到世上的？
閱讀路加福音第 2 章全文
每一扇門的內容都取自聖經實驗室的知識圖譜：每個說法都標明可信程度，把一段經文連到另一段經文的讀法一律標為「解讀」。 官話和合譯本（1919，神版）。