伯利恆夜景的即時算繪：一間掀開了屋頂的村屋，屋內點著燈，墊高的家人起居處邊緣有一個石槽，較低的一端有牲畜。

耶穌降生時的伯利恆

耶穌降生時的伯利恆是什麼樣子？祂真是生在馬廄裡嗎？跟著路加和馬太，走進猶太山脊上一座沉浸式的 3D 小村，看看熟悉的聖誕畫面哪些出自經文。

在耶路撒冷以南 9 公里
海拔約 770 公尺
距拿撒勒約 150 公里

取自下方即時立體場景的畫面。這是重建，並非古村的照片或畫作。

夜間的立體伯利恆：揭開屋頂的村舍，屋內燈光照著，石造馬槽就在高起的地面邊緣 — 伯利恆
跟著路加和馬太走進立體的伯利恆：擁擠的房屋和馬槽、夜間牧羊人的野地，以及後來才到的博士。
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正在載入伯利恆…

第 3 站，共 13 站 · 來到伯利恆 · 村莊

這是白天的村子，東南方地平線上是希律堡。點「下一站」看看一戶人家的屋裏。

各站

七站依循路加福音 2 章和馬太福音 2 章。每一站都會打開場景中相應的地點，附上經文，並說明每個細節我們能有多確定。

證據等級

經文明言聖經經文直接說明。
有力支持由經文緊密推論而來，或有確實的證據。
合理推測在幾種可行方案中，一種合理的復原。
推測有根據的猜想；經文沒有提及。
藝術呈現為了呈現復原模型所作的風格選擇。

在課堂上使用

共 13 站 · 約 30 分鐘

教學模式把大字幕投到螢幕上，可以用翻頁筆控制，講員備註只顯示在你自己的螢幕上。

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怎樣用實驗室帶課 →

看 40 秒的導覽短片

這是本實驗室導覽的無聲短片，帶字幕。可以在課前播放，也可以下載，在沒有網路的地方使用。

這是一個重建。第一世紀的伯利恆幾乎沒有經過發掘，福音書也沒有指明是哪一間房屋、哪一個洞穴或哪一片野地。村落的布局、房屋和許多細節，都是根據猶太村落的考古和經文所作的合理推測。每一站都標出了其中說法的證據等級。

地景經過壓縮：拜特薩胡爾（Beit Sahour）附近的牧羊人之野，實際上在伯利恆以東約 2 公里，地勢低約 100 公尺；這裡只放在約 330 公尺外。希律堡、耶路撒冷所在的山脊和摩押山都放在實際的距離上。

在 Blender 中以可重現的程式程序化建模，烘焙環境光遮蔽並配合即時光源，再以 three.js 在你的瀏覽器中呈現。石材、泥土和木材的材質來自 Poly Haven 的 CC0 素材，與拿撒勒實驗室共用；植物由程式繪製。聖殿採用聖殿山實驗室的模型。沒有使用任何 AI 生成的圖像。

經文引用：英王欽定本（KJV）與 1919 年官話和合譯本；和合本屬公有領域。

資料來源

Kenneth E. Bailey，Jesus Through Middle Eastern Eyes（IVP Academic，2008），第 1 章；以及〈The Manger and the Inn〉，Theological Review 2（1979）。
Stephen C. Carlson，〈The Accommodations of Joseph and Mary in Bethlehem: κατάλυμα in Luke 2.7〉，New Testament Studies 56（2010）：326–342。
Yizhar Hirschfeld，The Palestinian Dwelling in the Roman-Byzantine Period（耶路撒冷：方濟會出版社，1995）。
Gustaf Dalman，Arbeit und Sitte in Palästina，第七冊：Das Haus（1942）。
殉道者猶斯丁，《與特來弗對話》第 78 章（約主後 155 年）。
俄利根，《駁克理索》1.51（約主後 248 年）。
《雅各原始福音》第 17–18 章（二世紀）。
《偽馬太福音》第 14 章（約七世紀）。
約瑟夫，《猶太古史》17.167–191（希律最後的病與死）；18.1–2（居里扭的報名上冊）。
約瑟夫，《猶太戰記》1.419–421、1.673（希律堡與希律的埋葬）。
Ehud Netzer，The Architecture of Herod, the Great Builder（Mohr Siebeck，2006）；希律堡的墳墓於 2007 年確認。
Raymond E. Brown，The Birth of the Messiah，增訂版（Doubleday，1993）。
Barry J. Beitzel，The New Moody Atlas of the Bible（Moody，2009）：羅馬時期巴勒斯坦的道路。
Virgilio Corbo，Gli scavi di Kh. Siyar el-Ghanam (Campo dei Pastori)（耶路撒冷，1955）。
《密西拿》〈舍客勒篇〉（Sheqalim）6:5 與 7:4（約主後 200 年成書）。
《密西拿》〈疑妻篇〉（Sotah）1:5（約主後 200 年成書）。
Alfred Edersheim，The Life and Times of Jesus the Messiah（1883），第二卷第 6 章。
特土良，《駁馬吉安》3.13（約主後 207 年）。
《354 年曆書》（Chronograph of 354）中的殉道者節日表（Depositio Martyrum），年代為 336 年。
亞歷山大的革利免，《雜記》1.21（約主後 200 年）。
Johannes Kepler（開普勒），De Stella Nova（1606）。
Colin J. Humphreys，〈The Star of Bethlehem, a Comet in 5 BC〉，Quarterly Journal of the Royal Astronomical Society 32（1991）：389–407。
Michael R. Molnar，The Star of Bethlehem: The Legacy of the Magi（Rutgers University Press，1999）。
Dale C. Allison Jr.，〈The Magi's Angel〉，收於 Studies in Matthew（Baker，2005）。
聖家在埃及的行程，出自《提阿非羅異象》（託名四世紀的一位宗主教；見於較晚的抄本）。

在聖經知識圖譜中看關聯 →

耶穌是生在馬廄裡嗎？路加和馬太怎麼說

這個實驗室把伯利恆重建為山脊上的一個猶太小村，按路加福音 2 章和馬太福音 2 章，分七站走過耶穌降生的經過：從拿撒勒上來的路程、村莊、房屋和馬槽、夜間在野地的牧羊人、在聖殿獻上、東方的博士，以及逃往埃及。每一站都引用經文（KJV 和 1919 年官話和合譯本），並標明每個細節有多可信。

關鍵在路加福音 2:7「因為客店裡沒有地方」。「客店」的原文 kataluma，路加在 22:11 用來指「客房」，而不是 10:34 那種營業的「店」。許多學者認為這是指一個家庭的客房已經住滿；當時村舍靠門的一端地勢較低，夜裡把牲畜牽進來，馬槽就設在一家人起居的高起地面邊緣。最早的傳統（約主後 155 年）則說耶穌生在村旁的一個石洞裡。實驗室可以在這兩種理解之間切換。

伯利恆與耶穌降生一覽

伯利恆與耶穌降生一覽
地點	猶太的伯利恆，在耶路撒冷以南約 9 公里，海拔約 770 公尺
時間	大希律去世之前（一般認為是主前 4 年）：大約在主前 7 至 4 年之間。經文沒有提到日期或季節。
路程	從拿撒勒經約但河谷約 150 公里，經撒瑪利亞約 125 公里：步行四到七天
「客店」	原文 kataluma：客房或住宿的地方（路加福音 22:11）；營業的店是 pandocheion（路加福音 10:34）
博士	人數沒有記載；禮物有三樣；他們是後來才到，進的是房子（馬太福音 2:11、16）

重要經文 5

⁶他們在那裏的時候、馬利亞的產期到了。⁷就生了頭胎的兒子、用布包起來、放在馬槽裏、因爲客店裏沒有地方。
路加福音 2:6–7

¹¹對那家的主人說、夫子說、客房在那裏、我與門徒好在那裏喫逾越節的筵席。
路加福音 22:11

⁸在伯利恆之野地裏有牧羊的人、夜間按着更次看守羊羣。⁹有主的使者站在他們旁邊、主的榮光四面照着他們．牧羊的人就甚懼怕。¹⁰那天使對他們說、不要懼怕、我報給你們大喜的信息、是關乎萬民的．¹¹因今天在大衞的城裏、爲你們生了救主、就是主基督。¹²你們要看見一個嬰孩、包着布、臥在馬槽裏、那就是記號了。¹³忽然有一大隊天兵、同那天使讚美　神說、¹⁴在至高之處榮耀歸與　神、在地上平安歸與他所喜悅的人。
路加福音 2:8–14

⁹他們聽見王的話、就去了．在東方所看見的那星、忽然在他們前頭行、直行到小孩子的地方、就在上頭停住了。¹⁰他們看見那星、就大大的歡喜。¹¹進了房子、看見小孩子和他母親馬利亞、就俯伏拜那小孩子、揭開寶盒、拿黃金乳香沒藥爲禮物獻給他。
馬太福音 2:9–11

¹⁶希律見自己被博士愚弄、就大大發怒、差人將伯利恆城裏、並四境所有的男孩、照着他向博士仔細查問的時候、凡兩歲以裏的、都殺盡了。
馬太福音 2:16

經文引自官話和合譯本（1919）。

我們有多確定？

我們如何製作實驗室 →

聖經怎麼說、我們的模型補了什麼、哪些地方認真的讀者看法不同、古抄本和譯本又在哪裡不一樣。幾種看法並排列出，我們不替讀者下結論。

經文明言10
有力支持3
合理推測3
推測5
藝術呈現2

模型的幾個選擇

推測
村裡的巷道和房屋，以及房屋的數目。
合理推測
一個只有幾百人、最多約一千人的小村子。
合理推測
馬槽在一家人墊高的地面邊上，下面較低的一端是牲畜過夜的地方。

顯示全部 31 項

經文怎麼說10

經文明言。英文引自英王欽定本（KJV），中文引自 1919 年和合本。

約瑟帶著馬利亞從拿撒勒往伯利恆去，是因為該撒亞古士督下旨報名上冊，而約瑟是大衛一族一家的人。
經文明言
⁴約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去、到了大衞的城、名叫伯利恆、因他本是大衞一族一家的人．⁵要和他所聘之妻馬利亞、一同報名上册．那時馬利亞的身孕已經重了。
路加福音 2:4–5 · 和合本
路加沒有說耶穌是在他們到達的當夜降生：「他們在那裏的時候、馬利亞的產期到了」。
經文明言
⁶他們在那裏的時候、馬利亞的產期到了。
路加福音 2:6 · 和合本
馬利亞親自用布把嬰孩包起來，放在馬槽（餵牲口的槽）裡，因為「客店」（kataluma）裡沒有地方。
經文明言
⁷就生了頭胎的兒子、用布包起來、放在馬槽裏、因爲客店裏沒有地方。
路加福音 2:7 · 和合本
路加的記載裡沒有店主出現，也沒有人把這對夫婦拒於門外。
經文明言
⁷就生了頭胎的兒子、用布包起來、放在馬槽裏、因爲客店裏沒有地方。
路加福音 2:7 · 和合本
有牧羊的人住在伯利恆附近的野地裡，夜間看守羊群。
經文明言
⁸在伯利恆之野地裏有牧羊的人、夜間按着更次看守羊羣。
路加福音 2:8 · 和合本
牧羊的人急忙去了，尋見了馬利亞、約瑟和臥在馬槽裡的嬰孩，就把天使論這孩子的話傳開了。
經文明言
¹⁶他們急忙去了、就尋見馬利亞和約瑟、又有那嬰孩臥在馬槽裏。¹⁷旣然看見、就把天使論這孩子的話傳開了。
路加福音 2:16–17 · 和合本
潔淨的日子滿了以後，耶穌被獻在聖殿裡，他的家人獻上一對斑鳩或兩隻雛鴿。
經文明言
²²按摩西律法滿了潔淨的日子、他們帶着孩子上耶路撒冷去、要把他獻與主．²³（正如主的律法上所記、『凡頭生的男子、必稱聖歸主。』）²⁴又要照主的律法上所說、或用一對斑鳩、或用兩隻雛鴿獻祭。
路加福音 2:22–24 · 和合本
有博士從東方來到耶路撒冷，然後往伯利恆去，進了房子，拜那小孩子，獻上黃金、乳香、沒藥。
經文明言
¹¹進了房子、看見小孩子和他母親馬利亞、就俯伏拜那小孩子、揭開寶盒、拿黃金乳香沒藥爲禮物獻給他。
馬太福音 2:11 · 和合本
馬太沒有說博士有幾位；他列出的是三樣禮物。
經文明言
¹¹進了房子、看見小孩子和他母親馬利亞、就俯伏拜那小孩子、揭開寶盒、拿黃金乳香沒藥爲禮物獻給他。
馬太福音 2:11 · 和合本
約瑟夜間帶著小孩子和他母親往埃及去，住到希律死了，然後在拿撒勒定居。
經文明言
¹³他們去後、有主的使者向約瑟夢中顯現、說、起來、帶着小孩子同他母親、逃往埃及、住在那裏、等我吩咐你．因爲希律必尋找小孩子要除滅他。¹⁴約瑟就起來、夜間帶着小孩子和他母親往埃及去．¹⁵住在那裏、直到希律死了．這是要應驗主藉先知所說的話、說、『我從埃及召出我的兒子來。』
馬太福音 2:13–15 · 和合本

模型補了什麼13

經文沒有交代、復原時卻不得不作的選擇，每一項都標明證據等級和理由。

有力支持3

從拿撒勒出發，經約但河谷約 150 公里，穿過撒馬利亞約 125 公里。
理由：沿羅馬時期的道路量得（Beitzel《新慕迪聖經地圖》）。
博士是後來才到的，到的是房子，不是在降生那夜來到馬槽旁。
理由：馬太說他們在房子裡看見小孩子，希律又按那星出現的時候推算，殺了兩歲以內的男孩（太 2:11、16）。
耶穌降生放在希律死前，大概在主前 7 年到主前 4 年之間。
理由：馬太和路加都說是在希律作王的時候，而按一般的推算，希律死於主前 4 年（見「幾種不同的看法」）。

合理推測3

一個只有幾百人、最多約一千人的小村子。
理由：依照猶太村落的規模估計；彌迦書稱伯利恆在猶大諸城中為小（彌 5:2）。
馬槽在一家人墊高的地面邊上，下面較低的一端是牲畜過夜的地方。
理由：這在傳統的巴勒斯坦村屋中有充分記錄（Dalman、Hirschfeld），也符合聖經裡牲畜養在屋內的線索（撒上 28:24）。
逃往埃及走的是經過迦薩的沿海大道。
理由：那是進入埃及的主要道路；馬太沒有說走哪條路。

推測5

村裡的巷道和房屋，以及房屋的數目。
理由：第一世紀的伯利恆很少經過發掘；房屋仿照已發掘的猶太和加利利村落（Hirschfeld）。
畫面裡沒有與房屋分開的木造穀倉。
理由：許多歐洲畫作裡的穀倉，在經文和以石材、洞穴為主的猶太建築中都找不到根據。
馬槽旁沒有聖誕場景裡的牛和驢；牲畜在屋子較低的一端。
理由：路加沒有提到任何牲畜；這一對來自把以賽亞書 1:3 和故事一起讀，以及約七世紀的《偽馬太福音》。
畫面沒有讓馬利亞騎驢。
理由：路加沒有說他們怎樣上路；驢出自二世紀的《雅各原始福音》。
牧羊人的野地放在村子東邊，朝拜特薩胡爾（Beit Sahour）的方向。
理由：確切地點不詳；傳統和拜占庭時期的修院在那裡標出「牧羊人之野」（Corbo）。

藝術呈現2

房屋大小、馬槽數目、油燈和客人都是為場景作的選擇。
理由：路加沒有提到這些細節。
主的使者和天兵以柔和的光呈現。
理由：路加記下他們說的話和主的榮光四面照著，但沒有描述翅膀、面容或歌唱。

幾種不同的看法4

認真讀經的人看法不同的地方。每種看法都列出持守的人，以及支持和反對的證據。不下結論。

馬槽在哪裡：在一家人的房子裡，還是在洞穴裡？

路加福音 2:7；馬太福音 2:11

在一家人的房子裡：客房滿了，嬰孩就放在家人起居處的馬槽裡

持此看法 Kenneth Bailey；Stephen Carlson

支持

路加在最後晚餐的「客房」用的是 kataluma（22:11），好撒瑪利亞人的「店」則用另一個字（10:34）；他也沒有提到店主。
村屋在一家人的地面邊上設有馬槽，下面就是牲畜的一端。

反對

較早的註釋家（Ellicott、Cambridge Bible）把這裡的 kataluma 理解為客店或商旅客棧。

資料： Kenneth E. Bailey，Jesus Through Middle Eastern Eyes（IVP Academic，2008），第 1 章；以及〈The Manger and the Inn〉，Theological Review 2（1979）。；Stephen C. Carlson，〈The Accommodations of Joseph and Mary in Bethlehem: κατάλυμα in Luke 2.7〉，New Testament Studies 56（2010）：326–342。；Gustaf Dalman，Arbeit und Sitte in Palästina，第七冊：Das Haus（1942）。

在村旁一個當作牲口棚的洞穴裡

持此看法殉道者猶斯丁（約主後 155 年）；俄利根（約 248 年）；主誕堂底下的石洞

支持

這是福音書以外最早的傳統，距耶穌降生約一百五十年；俄利根說伯利恆的人會指出那個洞穴和其中的馬槽。

反對

馬太說博士「進了房子」（2:11）；猶斯丁又把洞穴和以賽亞書 33:16 的希臘文譯本連在一起，這可能影響了這個傳統。

資料：殉道者猶斯丁，《與特來弗對話》第 78 章（約主後 155 年）。；俄利根，《駁克理索》1.51（約主後 248 年）。；路加福音 2:7 註釋（Ellicott、Cambridge Bible、Vincent's Word Studies）

兩者都對：房屋後面的洞穴

持此看法以伯利恆山區出土房屋為依據的讀者（Hirschfeld、Bailey）

支持

這一帶很多房屋靠著洞穴建造，洞穴用來儲物和養牲畜，所以「房子」和「洞穴」可能是同一個地方。

反對

這是一種調和，福音書和猶斯丁都沒有這樣說。

資料： Yizhar Hirschfeld，The Palestinian Dwelling in the Roman-Byzantine Period（耶路撒冷：方濟會出版社，1995）。；Kenneth E. Bailey，Jesus Through Middle Eastern Eyes（IVP Academic，2008），第 1 章；以及〈The Manger and the Inn〉，Theological Review 2（1979）。

實驗室怎麼呈現 (這是繪圖上的選擇，不是定論)：場景兩種讀法都有：有客房的家人房子，以及房屋後面的洞穴；可以切換。

路加所說的報名上冊，怎樣與希律在位的年代吻合？

路加福音 2:1–2；馬太福音 2:1

路加沒有錯，只是要換一種讀法

持此看法維護路加記載的學者

支持

2:2 的希臘文可以讀作居里扭作巡撫「以前」的一次登記。
居里扭可能更早擔任過別的職位，或者在希律時開始的登記，到後來才完成。

反對

沒有記錄顯示居里扭在主後 6 年以前作過敘利亞巡撫；每一種說法都有可能，但沒有一種得到證實。

資料：維基百科「居里扭的人口普查」；Raymond E. Brown，The Birth of the Messiah，增訂版（Doubleday，1993）。

路加把耶穌降生和主後 6 年那次較晚的報名連在一起

持此看法多數批判學者

支持

約瑟夫把居里扭的報名定在主後 6 年，約在希律死後十年，而兩卷福音書都說耶穌生在希律的時候。

反對

這得假定路加在一件當時讀者還記得的事上弄錯了。

資料：約瑟夫，《猶太古史》17.167–191（希律最後的病與死）；18.1–2（居里扭的報名上冊）。；維基百科「居里扭的人口普查」

實驗室怎麼呈現 (這是繪圖上的選擇，不是定論)：場景照路加的記載呈現為報名上冊而走的路程，並把降生放在希律死前，不判定報名上冊的問題。

希律是哪一年死的？

馬太福音 2:19

主前 4 年

持此看法自 Emil Schürer（1896 年）以來的多數學者

支持

約瑟夫提到希律死前不久有一次月食，之後是逾越節；主前 4 年 3 月 13 日的月食相合。

反對

批評者認為，約瑟夫記在月食和逾越節之間的事，一個月時間不夠。

資料：維基百科「大希律」（卒年）；約瑟夫，《猶太古史》17.167–191（希律最後的病與死）；18.1–2（居里扭的報名上冊）。

主前 1 年

持此看法 W. E. Filmer；Andrew Steinmann；Robert Young

支持

希律的兒子們可能把自己的在位年份往前推，與父親重疊；這樣理解，他們的錢幣就容許希律死得較晚，這也是更早的傳統年份。

反對

這必須先假定年份被往前推；多數年代學者仍採用主前 4 年。

資料：維基百科「大希律」（卒年）

實驗室怎麼呈現 (這是繪圖上的選擇，不是定論)：實驗室採用一般的主前 4 年，把降生定在約主前 7–4 年（有力支持，並註明少數意見）。

那顆星是什麼？

馬太福音 2:2；馬太福音 2:9

為此特別賜下的記號

持此看法許多讀者，根據馬太福音 2:9 的字面意思

支持

那星「在他們前頭行」，又「在小孩子的地方……停住了」，這是尋常的恆星或行星做不到的。

反對

希律還得問博士那星是甚麼時候出現的（2:7），可見並不是人人都看得見。

主前 7 年木星和土星在雙魚座三度相會

持此看法開普勒（1606 年）

支持

這是罕見的天象，占星家可以把它解讀為猶太有王誕生。

反對

行星會合不會在旅人前頭引路，也不會停在某一座房子上方。

資料： Johannes Kepler（開普勒），De Stella Nova（1606）。

主前 5 年出現的彗星或新星

持此看法 Colin Humphreys（1991 年）

支持

中國史書記載，主前 5 年有「彗星」出現了七十多天。

反對

仍然需要把它解讀成馬太所說「停在」房子上方的那顆星。

資料： Colin J. Humphreys，〈The Star of Bethlehem, a Comet in 5 BC〉，Quarterly Journal of the Royal Astronomical Society 32（1991）：389–407。

主前 6 年木星在白羊座升起，照占星家的解讀

持此看法 Michael Molnar（1999 年）

支持

古代占星家把白羊座和猶太連在一起，「在東方」也可以指「在它升起的時候」。

反對

這要看古代占星家怎樣解讀天象，而博士自己並沒有說明。

資料： Michael R. Molnar，The Star of Bethlehem: The Legacy of the Magi（Rutgers University Press，1999）。

一位天使

持此看法一些早期基督徒（Dale Allison 有討論）

支持

它會移動、引路、停住，而聖經也把星和天使連在一起。

反對

馬太稱它為星，不是天使，雖然他在同幾章裡也提到天使。

資料： Dale C. Allison Jr.，〈The Magi's Angel〉，收於 Studies in Matthew（Baker，2005）。

實驗室怎麼呈現 (這是繪圖上的選擇，不是定論)：場景讓你比較這幾種對那顆星的解讀，不標哪一種是答案。

經文異文與譯本差異4

古抄本、古譯本或現代譯本在數字或字句上不同的地方。KJV 和和合本照原文引出。

「客店裡沒有地方」：客店還是客房？（路 2:7）

譯本

⁷And she brought forth her firstborn son, and wrapped him in swaddling clothes, and laid him in a manger; because there was no room for them in the inn.
Luke 2:7 · KJV

⁷就生了頭胎的兒子、用布包起來、放在馬槽裏、因爲客店裏沒有地方。
路加福音 2:7 · 和合本

¹¹And ye shall say unto the goodman of the house, The Master saith unto thee, Where is the guestchamber, where I shall eat the passover with my disciples?
Luke 22:11 · KJV

¹¹對那家的主人說、夫子說、客房在那裏、我與門徒好在那裏喫逾越節的筵席。
路加福音 22:11 · 和合本

KJV 在 2:7 作 "inn"，在 22:11 作 "guestchamber"；和合本在 2:7 譯作「客店」，在 22:11 卻譯作「客房」，雖然路加兩處用的是同一個希臘字 kataluma。Ellicott 和 Cambridge Bible 在 2:7 保留「客店」（指商旅客棧）；Bailey 和 Carlson 則主張是房屋裡的客房。見「幾種不同的看法」。

資料：路加福音 2:7 註釋（Ellicott、Cambridge Bible、Vincent's Word Studies）；Stephen C. Carlson，〈The Accommodations of Joseph and Mary in Bethlehem: κατάλυμα in Luke 2.7〉，New Testament Studies 56（2010）：326–342。；Kenneth E. Bailey，Jesus Through Middle Eastern Eyes（IVP Academic，2008），第 1 章；以及〈The Manger and the Inn〉，Theological Review 2（1979）。

馬太家譜裡省去的三位王（太 1:8）

平行記載

⁸And Asa begat Josaphat; and Josaphat begat Joram; and Joram begat Ozias;
Matthew 1:8 · KJV

⁸亞撒生約沙法．約沙法生約蘭．約蘭生烏西亞．
馬太福音 1:8 · 和合本

¹¹Joram his son, Ahaziah his son, Joash his son, ¹²Amaziah his son, Azariah his son, Jotham his son,
1 Chronicles 3:11–12 · KJV

¹¹約沙法的兒子是約蘭、約蘭的兒子是亞哈謝、亞哈謝的兒子是約阿施、¹²約阿施的兒子是亞瑪謝、亞瑪謝的兒子是亞撒利雅、亞撒利雅的兒子是約坦、
歷代志上 3:11–12 · 和合本

馬太從約蘭直接到烏西亞；歷代志在兩人之間列出亞哈謝、約阿施、亞瑪謝（亞撒利雅就是烏西亞）。兩種譯本都照原文保留了差異。註釋家認為：馬太為了湊成三個十四代（1:17）而省略；或是省去了經亞他利雅出自亞哈家的幾位王；或是照著現成的名單抄錄。

資料：馬太福音 1:8 註釋（Jamieson–Fausset–Brown、Poole、Gill、Meyer）；維基百科「耶穌的家譜」

「亞蘭的兒子」，還是「亞民（Admin）的兒子、亞尼（Arni）的兒子」？（路 3:33）

抄本

³³Which was the son of Aminadab, which was the son of Aram, which was the son of Esrom, which was the son of Phares, which was the son of Juda,
Luke 3:33 · KJV

³³拿順是亞米拿達的兒子、亞米拿達是亞蘭的兒子、亞蘭是希斯崙的兒子、希斯崙是法勒斯的兒子、法勒斯是猶大的兒子、
路加福音 3:33 · 和合本

其他版本
許多抄本；英王欽定本	亞米拿達是亞蘭的兒子
Nestle–Aland 校勘本；ESV、BSB、NET	亞米拿達是亞民的兒子，亞民是亞尼的兒子
NIV	亞米拿達是蘭的兒子

KJV 和和合本都作「亞蘭的兒子」，與舊約的家譜（得 4:19）一致。現代校勘本採用較長的讀法，有亞民（Admin）和亞尼（Arni），多出一個名字。

資料：維基百科「耶穌的家譜」；路加福音 3:33 各譯本對照（NASB、ESV、NIV、BSB、KJV、NET），Bible Hub

路加家譜裡有該南，創世記卻沒有（路 3:36）

抄本

³⁶Which was the son of Cainan, which was the son of Arphaxad, which was the son of Sem, which was the son of Noe, which was the son of Lamech,
Luke 3:36 · KJV

³⁶沙拉是該南的兒子、該南是亞法撒的兒子、亞法撒是閃的兒子、閃是挪亞的兒子、挪亞是拉麥的兒子、
路加福音 3:36 · 和合本

¹²And Arphaxad lived five and thirty years, and begat Salah:
Genesis 11:12 · KJV

¹²亞法撒活到三十五歲、生了沙拉．
創世記 11:12 · 和合本

其他版本
希伯來文（馬所拉文本）創世記 11:12	亞法撒生沙拉
希臘文七十士譯本創世記 11 章；《禧年書》	亞法撒生該南，該南生沙拉

路加的家譜依照希臘文的創世記，在亞法撒和沙拉之間列出該南。KJV 和和合本的創世記都譯自沒有該南的希伯來文，所以兩個譯本裡兩份家譜都不一樣。

資料：維基百科「該南」；維基百科「耶穌的家譜」

常見問題

耶穌時代的伯利恆是什麼樣子？

那是一個小村，在耶路撒冷以南約 9 公里的山脊上，海拔約 770 公尺，人口大概只有幾百人，最多約一千人（估計）。人家住在石造的房屋裡，一家人住在較高的地面上，較低的一端在夜間把牲畜牽進來。彌迦書 5:2 說它在猶大諸城中為小；它出名是因為大衛，不是因為它大。

耶穌是生在馬廄裡嗎？

路加只提到馬槽（餵牲口的槽）和沒有地方的「客店」（kataluma）。最可能的情形，是一般村舍靠門、夜裡牽牲畜進來的較低一端（合理推測），或是當作牲畜棚的石洞，這是約主後 155 年游斯丁就記載的傳統（合理推測）。與住屋分開的木造穀倉，經文並沒有提到。

有店主把馬利亞和約瑟趕走嗎？

路加的記載裡沒有店主。「客店裡沒有地方」最可能是說那家的客房已經住滿了，而不是他們被拒於門外。

東方的博士有幾位？他們是君王嗎？

馬太沒有記載博士的人數，也沒有稱他們為君王。因為禮物有三樣，才有「三位」的傳統；稱他們為王，是後來根據詩篇 72 篇和以賽亞書 60 章而來。他們的名字是第六世紀才出現的。

博士是在馬槽旁朝拜耶穌的嗎？

不是。馬太說他們「進了房子，看見小孩子」，而希律殺了「兩歲以裡的」男孩，可見博士是在耶穌出生後一段時間才來，可能過了幾個月，甚至將近兩年（有力支持）。

耶穌是在 12 月 25 日出生的嗎？

福音書沒有提到日期或季節。以 12 月 25 日為耶穌降生的節日，最早的記錄是主後 336 年的羅馬；早期也有其他人提出別的日期。

主誕堂就是耶穌降生的地方嗎？

有可能。約主後 155 年，殉道者游斯丁說耶穌生在村子附近的一個山洞裡；約 248 年，俄利根說伯利恆的人還指著那山洞和馬槽給人看。330 年代，君士坦丁在這個石洞上建了教堂。這麼早的傳統值得認真看待，但沒有證據能證明確切的地點，所以實驗室把它標為合理推測。

資料來源與限制

這個實驗室的限制 4

第一世紀的伯利恆很少經過發掘；村子、房屋和洞穴都依照已發掘的猶太村落和後來的傳統，並逐一標明。
降生的年份、報名上冊和那顆星都有爭議；實驗室列出各種看法，只把降生定在一個範圍內。
路加和馬太記載的是故事的不同部分；行潔淨禮和博士來訪的先後是合參的推斷，兩卷書都沒有直接說明。
天使只用光來表現，人物和牲畜都經過簡化。

資料來源 34

King James Version (KJV)（Public domain outside the United Kingdom）
官話和合譯本（1919 年，神版），維基文庫（公有領域）
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《密西拿》〈舍客勒篇〉（Sheqalim）6:5 與 7:4（約主後 200 年成書）。
《密西拿》〈疑妻篇〉（Sotah）1:5（約主後 200 年成書）。
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馬太福音 1:8 註釋（Jamieson–Fausset–Brown、Poole、Gill、Meyer）（公有領域）
路加福音 3:33 各譯本對照（NASB、ESV、NIV、BSB、KJV、NET），Bible Hub
維基百科「耶穌的家譜」
維基百科「大希律」（卒年）
維基百科「居里扭的人口普查」
維基百科「該南」

經文只引用 KJV 和 1919 年和合本。其他書籍和文章只用來佐證事實和論點，不作大段引用。

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最新更新 · v2.4.12.4.1 版：英文經文改為引用英王欽定本（KJV，1769）。