耶穌真的生在馬棚裡嗎？路加福音 2 章的馬槽與“客店”

耶穌生在猶太的伯利恆，就是大衛的城，在耶路撒冷以南約 9 公里，這一點馬太和路加的記載一致。至於具體在什麼地方，路加只寫了一句：“放在馬槽裡、因為客店裡沒有地方”（路加福音 2:7）。經文裡沒有馬棚，沒有店主，也沒有點名任何牲畜。“客店”的原文是 kataluma，路加在別處用這個字指家裡的“客房”，所以許多學者認為，這是說一戶人家的客房已經住滿了，孩子是在正屋裡生的，放在喂牲口的槽裡。福音書以外最早的傳統（約主後 155 年）說耶穌生在村邊的一個石洞裡，兩種說法其實可能指同一個地方。馬太又補上一筆：博士是後來才到的，他們“進了房子”，看見的是“小孩子”。

走進伯利恆的那間屋子 →

耶穌降生一覽

項目	內容
地點	猶太的伯利恆，耶路撒冷以南 9 公里，海拔約 770 公尺
時間	大希律死以前（一般認為是主前 4 年），大約在主前 7 至 4 年之間；經文沒有記日期和季節
路程	從拿撒勒沿約但河谷約 150 公里，穿過撒馬利亞約 125 公里，步行四到七天
“客店”	原文 kataluma，路加福音 22:11 譯作“客房”；營業的旅店另有一個字 pandocheion（路加福音 10:34）
馬槽	喂牲口的槽，多半是石頭鑿的
博士	人數沒有記載；禮物三樣；後來才到，進的是房子（馬太福音 2:11、16）

聖誕劇裡的那位店主

很多教會的聖誕劇都有這樣一幕：約瑟扶著馬利亞挨家敲門，店主探出頭來，搖搖頭說“沒有房間了”，門一關，兩人只好去了馬棚。這一幕很動人，演店主的弟兄往往也最出彩。可是回到路加福音，這個人物並不存在。

事情的起因是羅馬皇帝的一道旨意，“眾人各歸各城、報名上冊”（路加福音 2:3）。約瑟從加利利的拿撒勒上猶太去，“因他本是大衛一族一家的人”（路加福音 2:4）。接下來就是耶穌降生：

他們在那裡的時候、馬利亞的產期到了。就生了頭胎的兒子、用布包起來、放在馬槽裡、因為客店裡沒有地方。（路加福音 2:6—7）

就這麼多。孩子是馬利亞自己用布包起來的，沒有人把他們趕出門，也沒有人對他們說過一句話。連“到達當晚就生產”也不是經文的意思：“他們在那裡的時候”，可以是幾天，也可以是幾個星期。

實驗室的旅程一站，是黃昏時從耶路撒冷南下的路，伯利恆就在前面的山脊上。馬利亞照傳統騎著驢，但路加沒有提到驢，所以可以取消勾選“馬利亞騎驢（傳統）”，讓她步行。

“客店”還是“客房”？

和合本在這裡的譯法值得留意。路加福音 2:7 的“客店”、22:11 的“客房”、10:34 好撒瑪利亞人故事裡的“店”，中文看起來差不多，原文卻是兩個字。好撒瑪利亞人把受傷的人“帶到店裡去照應他”（路加福音 10:34），那是真正營業的旅店，原文是 pandocheion。2:7 用的卻是 kataluma，路加後來又用它指耶穌吃最後晚餐的地方：

對那家的主人說、夫子說、客房在那裡、我與門徒好在那裡吃逾越節的筵席。（路加福音 22:11）

照這樣讀，2:7 說的是“客房裡沒有地方”。這和猶太山地的村屋正好對得上。一家人住在墊高的地面上，夜裡把牲畜牽進靠門的低處，既安全又暖和；石槽就鑿在墊高地面的邊上，人在上面、牲口在下面都夠得著。舊約也有這樣的影子：隱多珥的婦人宰了“家裡的一隻肥牛犢”（撒母耳記上 28:24）。路加福音 13:15 裡主說到“槽上的牛驢”，這個“槽”字和 2:7 的“馬槽”在原文是同一個字。可見中文的“馬槽”不一定是給馬用的，就是喂牲口的槽。

所以更可能的情形，是一間擠滿了人的屋子，而不是一座冷漠的小城。約瑟回的是自己家族的城，一個大衛的後裔帶著快要生產的妻子回來，按鄉間待客的規矩，總會有人接他們進門。客房已經住滿了（也許是同樣回來報名上冊的親戚，但這只是推想），馬利亞就在一家人起居的正屋裡生產，把孩子放在手邊的石槽裡。實驗室把這種讀法列為合理推測。

到了房屋這一站，夜裡的村屋揭開了屋頂。選“家宅”，就能看見點著油燈的起居處、邊上的石槽，和下面低處的牲畜。

石洞的傳統

把讀法換成“洞穴”，降生的地方就移到屋後的石洞裡。這個傳統很早。約主後 155 年，遊斯丁說約瑟在村裡找不到住處，就在村旁的一個石洞裡安頓下來；約 248 年，俄利根說伯利恆的人還指給人看那個石洞和馬槽。330 年代，君士坦丁在那個石洞上面建了主誕堂。這個傳統出現得早，實驗室列為有力支持；主誕堂下的石洞正是傳統所說的那一個，列為合理推測。至於那裡是不是真正的降生之處，已經無從查證。

其實兩種讀法並不衝突。伯利恆山區許多房屋都是倚著石洞建的，洞裡儲物、圈牲口，“房屋”和“洞穴”可能就是同一個地方。兩種讀法都不支持的，是西方油畫裡那種和住屋分開的木頭馬棚：猶太的村子是用石頭蓋的。

牧羊人看見的記號

馬槽在故事裡又出現了一次，這次成了記號：“你們要看見一個嬰孩、包著布、臥在馬槽裡、那就是記號了”（路加福音 2:12）。嬰孩躺在牲口吃料的槽裡，牧羊的人一看就認得出來。

牧羊的人這一站，是村東坡下夜裡的野地，分四個時刻：“守夜”“主的使者”“天兵”“往伯利恆去”。到了“天兵”，天上沒有長翅膀的人形，只有光。路加寫的是“一大隊天兵、同那天使讚美　神說”（路加福音 2:13），他描寫榮光，沒有描寫翅膀，也沒說他們在唱歌。經文也沒有提季節，所以牧羊人夜裡在野外，既證明不了、也排除不了是十二月。

博士進的是房子

博士的事只有馬太記載，而他寫的幾個細節，都把博士和馬槽分開了：

進了房子、看見小孩子和他母親馬利亞、就俯伏拜那小孩子（馬太福音 2:11）

留意兩個詞：房子，小孩子。後來希律“照著他向博士仔細查問的時候、凡兩歲以裡的、都殺盡了”（馬太福音 2:16）。博士來的時候，離耶穌降生至少有幾個月，也可能將近兩年，實驗室列為有力支持。

路加的記載也指向同一個方向。耶穌生下四十天，在聖殿裡獻給主的時候，約瑟和馬利亞獻的是“或用一對斑鳩、或用兩隻雛鴿”（路加福音 2:24），這是律法給買不起羊羔的人預備的。那時他們還窮，博士的黃金大概還沒有送到。博士這一站分兩個時刻：“在希律的耶路撒冷”打聽新生的王，以及白天的“到了房子”。門口的旅人不止三位，因為馬太根本沒有說有幾位。

聖誕卡上的畫面與經文

實驗室的“常見畫面與經文記載”列出十個大家熟悉的畫面，逐一對照路加和馬太的記載，並註明可信程度。

常見的畫面	經文怎麼說	可信程度
店主把他們拒之門外	沒有店主，也沒有拒絕，只說客房裡沒有地方	經文明言
到達當晚就生了	“他們在那裡的時候、馬利亞的產期到了”（路加福音 2:6）	經文明言
住屋外面另有一間木頭馬棚	只提到馬槽；村屋的低處或石洞都合情理，木棚不合	合理推測
馬利亞騎驢去伯利恆	路加沒說怎麼走的；騎驢出自二世紀的傳統	推測
一頭牛、一頭驢守在馬槽邊	沒有點名牲畜；這一對來自以賽亞書 1:3	推測
有翅膀的天使在空中歌唱	天兵“讚美　神說”，沒有翅膀，也沒說唱歌	經文明言
博士和牧羊人一同跪在馬槽前	博士後來才到，進的是房子	有力支持
東方三王	馬太沒有說幾位，也沒有稱他們為王	經文明言
那夜星停在馬棚上方	星領博士到了“小孩子的地方”，是在降生之後	經文明言
12 月 25 日，天上下著雪	經文沒有日期和季節；這個日子最早見於 336 年的羅馬	經文明言

拿掉這些，故事並沒有少什麼。神的兒子生在一間擠滿了人的村屋裡，躺在喂牲口的槽裡；頭一個聽到好消息的，是夜裡在野地看守羊群的人。

常見問題

耶穌是生在馬棚裡嗎？路加只提到馬槽。村屋裡牲畜過夜的低處，或者圈牲口的石洞，兩種都合情理；和住屋分開的木頭馬棚，經文裡沒有。

東方的博士是三位嗎？馬太沒有說。禮物有黃金、乳香、沒藥三樣，後來才有了三位的說法，他們的名字到六世紀才出現。和合本稱他們為“博士”，原文 magoi 指觀星、解夢的學者，和今天讀學位的博士不是一回事。

博士和牧羊人是同一晚來的嗎？不是。牧羊人是當夜來的；博士是後來到的，那時一家人住在房子裡，耶穌已經是“小孩子”了。

使用 3D 技術，走進伯利恆

打開伯利恆與耶穌降生實驗室 → 也可以直接去看家宅、洞穴、野地裡的天使或逃往埃及。

相關內容

耶穌走過的地方：在地圖上看伯利恆和福音書裡的其他地方。
耶穌時代的聖殿山：尼迦挪門，《公尺示拿》說產婦滿了潔淨的日子，就在這裡行潔淨禮。
《馬太和路加的耶穌家譜為什麼不同？》：約瑟為什麼要回大衛的城報名上冊。