X-Dreamers南加拉太：羅馬的加拉太省，包括特庇、路司得、以哥念和彼西底的安提阿
持此看法 William M. Ramsay（《保羅致加拉太人書歷史註釋》，1899）及後來許多學者
支持
- 這些城都在羅馬的加拉太省內，使徒行傳也記載第一次旅程在那裡建立了教會。
- 這樣書信可以定在較早的主後 49 年左右，在耶路撒冷會議之前。
反對
- 路加在別處用地區名稱這些城（呂高尼、彼西底），沒有稱它們為「加拉太」。
保羅第二次宣教旅程地圖
跟著保羅、西拉和提摩太，約主後 49/50–52 年，從安提阿經小亞細亞到腓立比、雅典和哥林多，再回到安提阿，一站一站走過使徒行傳 15:36–18:22。
這段旅程現已收入《保羅的道路》，連同第一、第三次旅程、往羅馬的航程和保羅生平時間軸。打開保羅的道路 →
從安提阿到哥林多再回來的二十一站，地圖、年代與使徒行傳並列。
已選擇耶路撒冷。
Natural Earth · Pleiades
陸路海路替代路線羅馬大道（示意）
這是一個復原圖。使徒行傳記下了城市和地區，卻很少提到道路，也從不記載年份。各站之間的路線在已知的羅馬大道和航線上照著畫，其餘則是最合理的推測。每一站都標示我們對地點和路線有多大把握——從經文明言的，到純屬推測的，例如對使徒行傳 16:6 的北加拉太說和南加拉太說。
年代都是約數。最可靠的錨點是德爾斐的迦流碑文，它把迦流任亞該亞方伯的一年（徒 18:12）定在約主後 51–52 年。距離沿地圖上所畫的線測量；步行日數以每日 20–30 公里估算。中文經文引自 1919 年《官話和合譯本》（神版），英文經文引自英王欽定本（KJV）；和合本屬公有領域。
地圖資料：海岸線、河流和邊界取自 Natural Earth（公有領域）。古代地點的位置取自 Pleiades 古代地名辭典（CC BY 3.0）。羅馬大道是在已知驛站之間示意繪製的。
保羅第二次宣教旅程的路線、城市與年代
路加在使徒行傳 15:36–18:22 記述保羅第二次宣教旅程。保羅與巴拿巴分手後，帶著西拉出發，去看望第一次旅程所建立的教會；提摩太在路司得加入他們。聖靈禁止他們在亞西亞講道，也不許他們往庇推尼去，於是他們來到特羅亞，保羅在夜間的異象中看見一個馬其頓人。他們渡海到歐洲，在腓立比、帖撒羅尼迦、庇哩亞和哥林多建立教會，途中保羅在雅典的亞略巴古講道；最後經以弗所、該撒利亞和耶路撒冷坐船回去。
這個實驗室在地圖上一站一站跟隨這趟旅程，旁邊附上使徒行傳的經文。使徒行傳點出城市和地區，卻很少提到道路，也從不記載年份，因此各站之間的路線在有資料時沿著已知的羅馬大道和航線，其餘則是最合理的推測。每一站都標明地點和路線的可信程度。
旅程一覽
| 經文 | 使徒行傳 15:36–18:22 |
|---|---|
| 年代 | 約主後 49/50 年至 52 年 |
| 路程 | 經陸路和海路約 4,200 公里（估計） |
| 同工 | 西拉；提摩太（自路司得）；路加（自特羅亞，即「我們」段落） |
| 起點與終點 | 敘利亞的安提阿 |
| 建立的教會 | 腓立比、帖撒羅尼迦、庇哩亞、哥林多 |
| 停留最久 | 哥林多：一年零六個月（使徒行傳 18:11） |
| 年代錨點 | 德爾斐的迦流碑文：迦流約於主後 51–52 年任亞該亞方伯 |
重要經文 4
36過了些日子、保羅對巴拿巴說、我們可以回到從前宣傳主道的各城、看望弟兄們景况如何。37巴拿巴有意、要帶稱呼馬可的約翰同去．38但保羅、因爲馬可從前在旁非利亞離開他們、不和他們同去作工、就以爲不可帶他去。39於是二人起了爭論、甚至彼此分開．巴拿巴帶着馬可、坐船往居比路去．40保羅揀選了西拉、也出去、蒙弟兄們把他交於主的恩中。41他就走徧叙利亞、基利家、堅固衆教會。
9在夜間有異象現與保羅．有一個馬其頓人、站着求他說、請你過到馬其頓來幫助我們。10保羅旣看見這異象、我們隨卽想要往馬其頓去、以爲 神召我們傳福音給那裏的人聽。
22保羅站在亞畧巴古當中、說、衆位雅典人哪、我看你們凡事很敬畏鬼神。23我遊行的時候、觀看你們所敬拜的、遇見一座壇、上面寫着未識之神．你們所不認識而敬拜的、我現在告訴你們。
9夜間主在異象中對保羅說、不要怕、只管講、不要閉口．10有我與你同在、必沒有人下手害你．因爲在這城裏我有許多的百姓。11保羅在那裏住了一年零六個月、將 神的道教訓他們。
經文引自官話和合譯本（1919，神版）。
我們有多確定？
我們如何製作實驗室 →聖經怎麼說、我們的模型補了什麼、哪些地方認真的讀者看法不同、古抄本和譯本又在哪裡不一樣。幾種看法並排列出，我們不替讀者下結論。
- 經文明言5
- 有力支持2
- 合理推測8
- 推測1
- 藝術呈現1
模型的幾個選擇
- 合理推測
保羅這次旅程經過大數。
- 合理推測
保羅往西去時經過以哥念。
- 推測
保羅這次旅程到過彼西底的安提阿。
顯示全部 20 項收起
經文怎麼說5
經文明言。英文引自英王欽定本（KJV），中文引自 1919 年和合本。
保羅打算回到從前和巴拿巴傳道的各城，看望弟兄們。
經文明言36過了些日子、保羅對巴拿巴說、我們可以回到從前宣傳主道的各城、看望弟兄們景况如何。
聖靈禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。
經文明言6聖靈旣然禁止他們在亞西亞講道、他們就經過弗呂家加拉太一帶地方．
保羅在特羅亞夜間看見異象，有一個馬其頓人求他過去幫助他們。
經文明言9在夜間有異象現與保羅．有一個馬其頓人、站着求他說、請你過到馬其頓來幫助我們。
保羅在哥林多住了一年零六個月，教訓神的道。
經文明言11保羅在那裏住了一年零六個月、將 神的道教訓他們。
保羅在濱海該撒利亞下船。
經文明言22在該撒利亞下了船、就上耶路撒冷去問教會安、隨後下安提阿去。
模型補了什麼12
經文沒有交代、復原時卻不得不作的選擇，每一項都標明證據等級和理由。
有力支持2
革老丟在主後 49 年把猶太人逐出羅馬。
理由： 蘇埃托尼烏斯（《革老丟傳》25.4）記載了這次驅逐；奧羅修斯定在革老丟在位第九年，即主後 49 年。這個年份廣為接受，但並非人人同意。
迦流約在主後 51–52 年任亞該亞方伯。
理由： 德爾斐碑文引述革老丟第 26 次受稱為皇帝（主後 52 年初至年中）時的書信，並提到迦流是方伯；方伯任期一年，從初夏開始。
合理推測8
保羅這次旅程經過大數。
理由： 大數位於從敘利亞到基利家門最直接的道路上，但使徒行傳在這裡沒有提到它。
保羅往西去時經過以哥念。
理由： 以哥念位於路司得和彼西底的安提阿之間的塞巴斯特大道上，而保羅本來就打算回到從前傳道的「各城」（徒 15:36）。
特庇在 Kerti Hüyük 土丘。
理由： 在附近發現了刻有特庇名字的碑文，於是學者把地點從 Gudelisin 改定為 Kerti Hüyük。也有人傾向附近的 Ekinözü（Devri Şehri）。
路加在特羅亞加入保羅的團隊。
理由： 使徒行傳 16:10 起敘事改用「我們」。早期傳統認為作者是路加，但使徒行傳從未提到他的名字。
船停泊在島北岸的城外。
理由： 使徒行傳只提到這個島；古城和港口都在北岸。
「河邊」禱告的地方在城西的甘吉特斯溪（Gangites，今 Zygaktis）旁。
理由： 使徒行傳 16:13 說他們「出城門、到了河邊」。城西約 2 公里的甘吉特斯溪是傳統的地點；也可能是城門附近的一條小溪。
迦流審案是在哥林多廣場上的講臺（bema）前。
理由： 使徒行傳 18:12 說保羅被拉到「公堂」。廣場上已發掘出的講臺是傳統的地點。
保羅在這趟旅程的末了到過耶路撒冷。
理由： 使徒行傳 18:22 的「上」字暗示如此，但原文沒有明說（和合本把耶路撒冷補了出來）。
推測1
保羅這次旅程到過彼西底的安提阿。
理由： 使徒行傳這次沒有提到這座城。但這符合南加拉太說，也符合保羅要看望第一次旅程各教會的計畫。
藝術呈現1
標記把宣教團隊放在每西亞的中間。
理由： 使徒行傳只提到地區名稱。這一點取自 Pleiades 為每西亞標示名稱的位置。
幾種不同的看法1
認真讀經的人看法不同的地方。每種看法都列出持守的人，以及支持和反對的證據。不下結論。
保羅經過的「加拉太」是哪裡？加拉太書又是寫給誰的？
使徒行傳 16:6；使徒行傳 18:23；加拉太書 1:2
北加拉太：安卡拉、佩西努斯和戈爾迪烏姆一帶的高盧人本土
持此看法 Helmut Koester、John P. Meier 等學者
支持
- 「加拉太人」（加 3:1）最自然的意思，就是北方高盧族的加拉太人。
反對
- 使徒行傳沒有提到北加拉太的任何城市或教會。
資料： 維基百科「加拉太書」
實驗室怎麼呈現 (這是繪圖上的選擇，不是定論)：地圖沿著南方各城的道路走，並把這次旅程經過彼西底的安提阿標為「推測」，因為使徒行傳沒有提到它。
經文異文與譯本差異2
古抄本、古譯本或現代譯本在數字或字句上不同的地方。KJV 和和合本照原文引出。
「我必須在耶路撒冷守這個將到的節期」（使徒行傳 18:21）
抄本21But bade them farewell, saying, I must by all means keep this feast that cometh in Jerusalem: but I will return again unto you, if God will. And he sailed from Ephesus.
21就辭別他們說、 神若許我、我還要回到你們這裏．於是開船離了以弗所。
| 西乃抄本、亞歷山大抄本、梵蒂岡抄本和幾種古譯本 | 沒有關於守節的話 |
|---|---|
| 其他抄本（英王欽定本的讀法） | 有關於守節的話 |
KJV 有這句話；和合本沒有，只作「神若許我，我還要回到你們這裏」。Cambridge Bible 和 Vincent 依照最古老的抄本把它刪去；Pulpit Commentary 則指出 Alford、Meyer 和 Wordsworth 認為它是原有的。
資料： 使徒行傳 18:21 註釋（Cambridge Bible、Bengel、Pulpit Commentary、Vincent）
「上去」：是上耶路撒冷嗎？（使徒行傳 18:22）
譯本22And when he had landed at Cæsarea, and gone up, and saluted the church, he went down to Antioch.
22在該撒利亞下了船、就上耶路撒冷去問教會安、隨後下安提阿去。
希臘原文只說保羅在該撒利亞下船，「上去」問教會安。KJV 照原文；和合本則把目的地寫明：「上耶路撒冷去」。Meyer、Expositor's Greek Testament、Bengel 和 Cambridge Bible 都認為「上去」是上耶路撒冷的慣用說法。地圖把這次探訪標為「合理推測」。
資料： 使徒行傳 18:22 註釋（Meyer、Expositor's Greek Testament、Bengel、Cambridge Bible）
常見問題
保羅第二次宣教旅程的路線是怎樣的？
從敘利亞的安提阿出發，經敘利亞、基利家到特庇和路司得，穿過弗呂家、加拉太一帶到特羅亞，坐船到尼亞波利，再到腓立比、暗妃波里、亞波羅尼亞、帖撒羅尼迦、庇哩亞、雅典和哥林多。保羅從堅革哩坐船，經以弗所在該撒利亞上岸，上耶路撒冷，再回到安提阿。城市是使徒行傳點名的；城市之間的道路大多是復原推想。
保羅第二次宣教旅程是在什麼時候？
約主後 49/50 年至 52 年。使徒行傳沒有記載年份；最可靠的錨點是德爾斐出土的迦流碑文，把迦流任亞該亞方伯（使徒行傳 18:12）的一年定在約主後 51–52 年。也有人定早一年，整趟旅程便隨之提早約一年。
保羅第二次宣教旅程走了多遠？
經陸路和海路約 4,200 公里，前後大約三年。這個距離是沿著復原路線估算的，不是經文給的數字。
誰與保羅同行第二次宣教旅程？
西拉從一開始就同行（使徒行傳 15:40），提摩太在路司得加入（使徒行傳 16:1–3）；路加很可能從特羅亞起同行，因為記述從那裏改用「我們」（使徒行傳 16:10）。亞居拉和百基拉與保羅從哥林多同船到以弗所。
保羅第二次旅程為什麼去馬其頓？
使徒行傳說，聖靈禁止他們在亞細亞講道，耶穌的靈也不許他們進庇推尼（使徒行傳 16:6–7）。在特羅亞，保羅夜間看見異象，有一個馬其頓人求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們。」他們就立刻渡海過去（使徒行傳 16:9–10）。聖靈是怎樣攔阻他們的，經文沒有說明。
保羅在腓立比、雅典和哥林多發生了什麼事？
在腓立比，呂底亞信了主，接他們到家裏住；保羅和西拉被打、下在監裏，地大震動之後，禁卒全家受洗（使徒行傳 16:11–40）。在雅典，保羅在亞略巴古講論那「未識之神」（使徒行傳 17:16–34）。在哥林多，他和亞居拉、百基拉一同做工，住了一年零六個月，又被帶到迦流面前（使徒行傳 18:1–17）；帖撒羅尼迦前後書很可能就是在那裏寫的。
資料來源與限制
這個實驗室的限制 4
- 使徒行傳只提到城市和地區，沒有道路；路線依照已知的羅馬道路和航道，有些停留點（大數、以哥念、彼西底的安提阿）是推斷的。
- 年代是從迦流碑文（主後 51–52 年）和革老丟的諭令（主後 49 年）推算的；使徒行傳本身很少給出年份。
- 地區標記（每西亞、加拉太）只是標籤的位置，不是邊界。
- 這個實驗室的內容已併入「保羅的道路」，那裡有保羅所有的旅程和書信。
資料來源 7
- King James Version (KJV)（Public domain outside the United Kingdom）
- 官話和合譯本（1919 年，神版），維基文庫（公有領域）
- 維基百科「加拉太書」
- Pleiades 古代地名辭典（CC BY 3.0）
- 維基百科「William Mitchell Ramsay」
- 使徒行傳 18:21 註釋（Cambridge Bible、Bengel、Pulpit Commentary、Vincent）（公有領域）
- 使徒行傳 18:22 註釋（Meyer、Expositor's Greek Testament、Bengel、Cambridge Bible）（公有領域）
經文只引用 KJV 和 1919 年和合本。其他書籍和文章只用來佐證事實和論點，不作大段引用。
最新更新 · v1.2.11.2.1 版：英文經文改為引用英王欽定本（KJV，1769）。