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聖經章節查考
路加福音 第 24 章
婦女們發現墳墓空了，聽見耶穌已經復活。在往以馬忤斯的路上，復活的耶穌向兩個門徒講解經上的話，在擘餅的時候被他們認出來。祂在耶路撒冷向門徒顯現，開他們的心竅明白聖經，然後在伯大尼附近被帶到天上去。
本章簡介為實驗室所寫，完整內容請閱讀經文本身。
這一章發生了什麼
七日的頭一日黎明，婦女們看見石頭已經挪開，卻不見主的身體；兩個衣服放光的人提醒她們耶穌從前的話，使徒卻以為她們說的是胡言，彼得跑去親眼看見細麻布。同一天，兩個門徒往以馬忤斯去，其中一個叫革流巴，那村子離耶路撒冷六十斯他迪；有一個陌生人走近同行，從摩西和眾先知講解基督為什麼必須受害。到了坐席的時候，祂擘開餅，他們的眼睛明亮了，祂卻忽然不見，兩人立時起身回耶路撒冷。後來耶穌站在門徒當中，吃了一片魚，證明自己不是魂；最後領他們到伯大尼的對面，舉手祝福，被帶到天上去。
實驗室裏看什麼、從哪裏看起
受難週實驗室的最後一站是墳墓：打開「復活的清晨」，石頭已經輥開，園子裏的墳墓敞着；註解把路加的兩個衣服放光的人，和其他福音書所記的天使或少年人並排列出。墓中的使者只畫成一團柔和的光。以馬忤斯不在受難週實驗室裏，而在《耶穌走過的地方》有一張卡片：地圖上標的是以馬忤斯－尼哥波立，另列 Motza（約書亞記 18:26 的摩撒）、el-Qubeibeh、Abu Ghosh 幾個候選地點，也說明了六十斯他迪和一百六十斯他迪兩種抄本的問題。本章結尾的伯大尼，在那裏也有自己的卡片。
常見的問題
以馬忤斯在哪裏？
沒有人能確定，主要有四個候選地點。以馬忤斯－尼哥波立（今 Imwas，在拉特倫附近）在耶路撒冷以西約 30 公里，確實叫這個名字，優西比烏和耶柔米都認定它就是路加所說的以馬忤斯，但它只合乎一百六十斯他迪的讀法，一天之內來回太遠。Motza（約書亞記 18:26 的摩撒）近得多，可能就是約瑟夫所說離耶路撒冷三十斯他迪、安置羅馬老兵的以馬忤斯（《猶太戰記》7.217）；el-Qubeibeh 和 Abu Ghosh 合乎六十斯他迪，但它們的傳統都是從十字軍時期才開始的。
以馬忤斯離耶路撒冷多遠？
路加福音 24:13 多數抄本作六十斯他迪；一斯他迪約 185 公尺，合起來大約是兩個多小時的步行路程。和合本沒有保留這個希臘單位，改用中國舊時的計程單位來換算。有些抄本，包括西乃抄本，作一百六十斯他迪，路程長了一倍半以上。提到這個讀法的註釋家大多存疑，因為兩個門徒當晚就走回了耶路撒冷（24:33）。
兩個門徒在路上為什麼認不出耶穌？
路加說，他們的眼睛被迷糊了，不認識祂（24:16）；到祂拿起餅來、祝謝、擘開的時候，他們的眼睛才明亮了（24:30–31）。路加沒有再多解釋，歷來讀者的說法很多。經文着重的是在席上認出祂的那一刻，兩人回到耶路撒冷也是這樣報告：在擘餅的時候被他們認出來了（24:35）。
在實驗室裏看
我們能有多確定？
- 經文明言
以馬忤斯是離耶路撒冷「六十斯他迪」（和合本作「約有二十五里」，約 11 公里）的村子。
大多數抄本作六十斯他迪；有些抄本，包括西乃抄本，作一百六十斯他迪（約 30 公里）。兩個門徒當晚就走回耶路撒冷。
- 有力支持
六十斯他迪還是一百六十？（路加福音 24:13）：KJV 換算成英制，作 "about threescore furlongs"（約六十弗隆）；和合本換算成中國里數，作「約有二十五里」。兩者都採用六十。Meyer 和 Cambridge Bible 都記下一百六十的讀法，但認為不可信：離耶路撒冷一百六十斯他迪的村子，當晚不可能往返。
- 合理推測
一位還是兩位？：馬可記一個穿白袍的少年人坐在墓裏；馬太記一位天使輥開石頭，坐在上面；路加記兩個衣服放光的人；約翰記馬利亞後來看見兩位天使。每位作者各有著重；提到一位，並不否認還有第二位。
- 推測
山頂的升天小堂標記著確切的地點。
路加說升天是在「伯大尼的對面」，又在橄欖山；山頂的聖所始於第四世紀。