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圣经章节查考
路加福音 第 24 章
妇女们发现坟墓空了，听见耶稣已经复活。在往以马忤斯的路上，复活的耶稣向两个门徒讲解经上的话，在擘饼的时候被他们认出来。祂在耶路撒冷向门徒显现，开他们的心窍明白圣经，然后在伯大尼附近被带到天上去。
本章简介为实验室所写，完整内容请阅读经文本身。
这一章发生了什么
七日的头一日黎明，妇女们看见石头已经挪开，却不见主的身体；两个衣服放光的人提醒她们耶稣从前的话，使徒却以为她们说的是胡言，彼得跑去亲眼看见细麻布。同一天，两个门徒往以马忤斯去，其中一个叫革流巴，那村子离耶路撒冷六十斯他迪；有一个陌生人走近同行，从摩西和众先知讲解基督为什么必须受害。到了坐席的时候，祂擘开饼，他们的眼睛明亮了，祂却忽然不见，两人立时起身回耶路撒冷。后来耶稣站在门徒当中，吃了一片鱼，证明自己不是魂；最后领他们到伯大尼的对面，举手祝福，被带到天上去。
实验室里看什么、从哪里看起
受难周实验室的最后一站是坟墓：打开“复活的清晨”，石头已经辊开，园子里的坟墓敞着；注解把路加的两个衣服放光的人，和其他福音书所记的天使或少年人并排列出。墓中的使者只画成一团柔和的光。以马忤斯不在受难周实验室里，而在《耶稣走过的地方》有一张卡片：地图上标的是以马忤斯－尼哥波立，另列 Motza（约书亚记 18:26 的摩撒）、el-Qubeibeh、Abu Ghosh 几个候选地点，也说明了六十斯他迪和一百六十斯他迪两种抄本的问题。本章结尾的伯大尼，在那里也有自己的卡片。
常见的问题
以马忤斯在哪里？
没有人能确定，主要有四个候选地点。以马忤斯－尼哥波立（今 Imwas，在拉特伦附近）在耶路撒冷以西约 30 公里，确实叫这个名字，优西比乌和耶柔米都认定它就是路加所说的以马忤斯，但它只合乎一百六十斯他迪的读法，一天之内来回太远。Motza（约书亚记 18:26 的摩撒）近得多，可能就是约瑟夫所说离耶路撒冷三十斯他迪、安置罗马老兵的以马忤斯（《犹太战记》7.217）；el-Qubeibeh 和 Abu Ghosh 合乎六十斯他迪，但它们的传统都是从十字军时期才开始的。
以马忤斯离耶路撒冷多远？
路加福音 24:13 多数抄本作六十斯他迪；一斯他迪约 185 米，合起来大约是两个多小时的步行路程。和合本没有保留这个希腊单位，改用中国旧时的计程单位来换算。有些抄本，包括西乃抄本，作一百六十斯他迪，路程长了一倍半以上。提到这个读法的注释家大多存疑，因为两个门徒当晚就走回了耶路撒冷（24:33）。
两个门徒在路上为什么认不出耶稣？
路加说，他们的眼睛被迷糊了，不认识祂（24:16）；到祂拿起饼来、祝谢、擘开的时候，他们的眼睛才明亮了（24:30–31）。路加没有再多解释，历来读者的说法很多。经文着重的是在席上认出祂的那一刻，两人回到耶路撒冷也是这样报告：在擘饼的时候被他们认出来了（24:35）。
在实验室里看
我们能有多确定？
- 经文明言
以马忤斯是离耶路撒冷“六十斯他迪”（和合本作“约有二十五里”，约 11 公里）的村子。
大多数抄本作六十斯他迪；有些抄本，包括西乃抄本，作一百六十斯他迪（约 30 公里）。两个门徒当晚就走回耶路撒冷。
- 有力支持
六十斯他迪还是一百六十？（路加福音 24:13）：KJV 换算成英制，作 "about threescore furlongs"（约六十弗隆）；和合本换算成中国里数，作“约有二十五里”。两者都采用六十。Meyer 和 Cambridge Bible 都记下一百六十的读法，但认为不可信：离耶路撒冷一百六十斯他迪的村子，当晚不可能往返。
- 合理推测
一位还是两位？：马可记一个穿白袍的少年人坐在墓里；马太记一位天使辊开石头，坐在上面；路加记两个衣服放光的人；约翰记马利亚后来看见两位天使。每位作者各有着重；提到一位，并不否认还有第二位。
- 推测
山顶的升天小堂标记着确切的地点。
路加说升天是在“伯大尼的对面”，又在橄榄山；山顶的圣所始于第四世纪。