住棚節是什麼？耶穌為什麼上去過節

住棚節是以色列人秋天的節期。每年七月十五日，禾場上的糧食和酒榨裡的新酒都收進來以後，全家搬出房子，住進用樹枝搭成的棚裡，在耶和華面前歡樂七天，第八天再守一次嚴肅會。住棚是為了記念祖先出埃及以後在曠野裡漂流的日子。耶穌也照著律法上耶路撒冷過這個節，並且在“節期的末日、就是最大之日”站起來高聲說：人若渴了，可以到我這裡來喝。

坐進住棚節的棚子裡 →

住棚節一覽

項目	內容
時間	七月十五日起，守節七日，正值月圓
第八日	嚴肅會（利未記 23:36）
別名	收藏節（出埃及記 23:16）
四樣植物	美好樹上的果子、棕樹上的枝子、茂密樹的枝條、河旁的柳枝
公牛	第一日十三隻，逐日少一隻，到第七日七隻，共七十隻；第八日再獻一隻
整個節期	公牛 71 只、公綿羊 15 只、羊羔 105 只、公山羊 8 只（民數記 29 章）

一個在月圓時過的秋收節

中國讀者讀到住棚節，很容易想起中秋：日子在陰曆十五，天上正是滿月，又剛好在秋收之後，一家人聚在一起吃喝歡樂。利未記這樣定下日期：

你曉諭以色列人說、這七月十五日是住棚節、要在耶和華面前守這節七日。（利未記 23:34）

歡樂是神明明白白吩咐的，而且不只一家人自己樂：“你和你兒女、僕婢、並住在你城裡的利未人、以及寄居的、與孤兒寡婦、都要歡樂”（申命記 16:14）。僕人、外人、沒有依靠的人，都坐在同一張桌子邊。

可住棚節和中秋有一點大不相同：以色列人要離開自己的房子。

你們要住在棚裡七日．凡以色列家的人、都要住在棚裡．好叫你們世世代代知道我領以色列人出埃及地的時候、曾使他們住在棚裡．我是耶和華你們的　神。（利未記 23:42—43）

糧倉滿滿的農夫，偏偏要去住七天漏風的棚子。感恩和記念在這裡連在一起：今天的收成是恩典，吃這收成的人，祖上曾經一無所有，只有能背在身上的那點東西。

實驗室一打開就是這樣一個棚子，搭在耶路撒冷的平頂房上。你坐在席子上，身邊是一籃籃葡萄、石榴、無花果和棗子，隔著城能望見聖殿。按“午後”“日落”“夜晚”切換時辰，就能看見滿月從東邊升起，因為節期從十五日開始；按“抬頭”透過棚頂的枝葉看天。把地點換成“曠野”，同一個棚子就搭在以色列人的帳棚中間，遠處是雲柱或火柱。畫面上的說明分得很清楚：尼希米記列出了搭棚用的樹枝，卻沒有描述棚頂；透過棚頂看見星星，是後來拉比傳統的講究，不是聖經的話。

手裡拿的四樣植物

同一章還吩咐了節期第一日要拿在手裡的東西：

第一日要拿美好樹上的果子、和棕樹上的枝子、與茂密樹的枝條、並河旁的柳枝、在耶和華你們的　神面前歡樂七日。（利未記 23:40）

經文只說“美好樹上的果子”，並沒有指明是哪一種樹。後來的猶太傳統認定是香櫞（etrog），茂密樹的枝條是香桃木。這些說法由來已久，也合情理，但利未記本身一樣也沒有點名。在“四樣植物”這一頁，可以點“美好的果子”“棕樹枝”“茂密樹枝”“柳枝”，用 3D 模型把每一樣翻過來看；旁邊的卡片把經文說的和傳統補充的分開列出。

八天的祭物

民數記 29 章把每一天的燔祭都列了出來。公牛第一天十三隻，第二天十二隻，一天少一隻，到第七天是七隻，七天合起來正好七十隻；每天另有公綿羊兩隻、羊羔十四隻，再加一隻公山羊作贖罪祭。第八天只獻公牛一隻、公綿羊一隻、羊羔七隻。

“祭物”這一頁可以用“前一日”“後一日”逐日翻看，每隻祭牲配多少調油的細麵、多少酒，都替你算好，最後在“八日合計”裡看總數。每隻祭牲只用一個小標記表示，圖中不描繪宰殺。有人說七十隻公牛代表世上七十個民族，實驗室也收了這個說法，但標明是後期傳統，屬於推測。

尼希米記 8 章：被遺忘的節又守起來了

聖經裡寫住棚節寫得最生動的一段，是在被擄歸回以後。耶路撒冷的城牆剛剛修好，到了七月，百姓“如同一人聚集在水門前的寬闊處”（尼希米記 8:1），請文士以斯拉把律法書帶來。以斯拉從清早唸到晌午，利未人在旁邊講解。百姓聽著聽著都哭了。省長尼希公尺和以斯拉卻勸他們：“你們不要憂愁、因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量”（尼希米記 8:10）。

他們在律法上讀到要在七月節住棚，就上山砍樹枝，全城搭起棚來：

於是百姓出去、取了樹枝來、各人在自己的房頂上、或院內、或　神殿的院內、或水門的寬闊處、或以法蓮門的寬闊處搭棚。（尼希米記 8:16）

經文還加了一句：“從嫩的兒子約書亞的時候、直到這日、以色列人沒有這樣行．於是眾人大大喜樂”（尼希米記 8:17）。實驗室的“尼希米記 8”一頁，是一座風格化的耶路撒冷，房頂上、廣場上都是棚。勾選“標籤”，就能找到水門的寬闊處、以法蓮門的寬闊處，還有正在誦讀律法的以斯拉。城牆、街道和房屋都屬於藝術呈現，實驗室在畫面上寫明瞭。

耶穌為什麼上去過節

約翰福音 7 章一開頭就說：“當時猶太人的住棚節近了”（約翰福音 7:2）。耶穌還在加利利，他的弟兄們不信他，卻催他上猶太去，好在眾人面前顯揚自己。耶穌沒有照他們的意思去，等他們走了，才不張揚地上去；節期過了一半，他已經在殿裡教訓人。

他上去，首先因為這是耶和華的節期，是一年三次上耶路撒冷的節期裡最後、也最歡樂的一個。到了最後一天：

節期的末日、就是最大之日、耶穌站著高聲說、人若渴了、可以到我這裡來喝。信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。（約翰福音 7:37—38）

約翰緊接著解釋：“耶穌這話是指著信他之人、要受聖靈說的”（約翰福音 7:39）。

為什麼偏偏在這時候講水？摩西的律法並沒有吩咐住棚節要行什麼取水的禮。可是約在主後 200 年成書的《密西拿》記載：節期每天清早，祭司用金瓶到西羅亞池打水，抬上聖殿，澆在祭壇上；夜裡又在聖殿的婦女院點起高大的金燈臺，照得全城通亮。如果耶穌那時已經有這些習俗，那麼他喊出“活水的江河”，不久又說“我是世界的光”（約翰福音 8:12），正好落在眾人眼前的場景裡。這是合理的解讀，但約翰並沒有明說。

實驗室的“最大之日”一頁，分四站跟著取水的隊伍，從西羅亞池一路上到祭壇；到了夜裡，再看婦女院的大燈點起來，全城都照亮了。每一個禮儀細節都標明取材於後期猶太傳統。旁邊的經文欄還放了以賽亞的話：“所以你們必從救恩的泉源歡然取水”（以賽亞書 12:3），以及撒迦利亞看見的異象：列國中剩下的人“必年年上來敬拜大君王萬軍之耶和華、並守住棚節”（撒迦利亞書 14:16）。

哪些是經文明說，哪些是復原

內容	可信程度
七月十五日起守節七日、第八日嚴肅會；住在棚裡；四樣植物；民數記 29 章的祭物；尼希公尺時代房頂和寬闊處的棚；耶穌在最大之日所說的話	經文明言
節期第一夜接近月圓；每隻祭牲所配的細麵和酒的分量	有力支持
果子是香櫞、茂密樹的枝條是香桃木；第二聖殿後期的取水禮和大燈；“最大之日”指第七日；耶穌的話呼應這些習俗	合理推測
透過棚頂看見星星（《塔木德》）；曠野營中帳棚之間搭著棚；七十隻公牛代表七十個民族；燈臺高五十肘	推測
棚頂的樣子；尼希公尺時代耶路撒冷的佈局	藝術呈現

常見問題

住棚節和會幕是一回事嗎？ 不是。會幕是曠野中可以拆卸搬運的聖所，住棚節是每年一次、全家住在棚裡的節期。兩者記念的是同一段曠野歲月。會幕的詳細介紹見《走進會幕》。

“節期的末日、就是最大之日”是第幾天？ 多數人認為是第七天，實驗室也把這個看法列為合理推測；也有人認為指第八天的嚴肅會。

取水禮是聖經吩咐的嗎？ 不是。它記在《密西拿》裡，很可能反映耶穌時代的做法，所以實驗室標為傳統。

使用 3D 技術，走進住棚節

白天和夜晚各在棚裡坐一坐，數一數七十隻公牛，走上尼希公尺時代的房頂，再到耶穌說話的聖殿院子裡站一站。“營地”一頁還可以勾選“顯示棚”，看曠野帳棚之間搭起的棚，這一點實驗室標明只是示意。

打開住棚節實驗室 → 也可以直接去看祭物、尼希米記 8 章或最大之日。

相關實驗室

• 會幕：以祭司的身分從院門一直走到幔子前。
• 聖經故事地圖：約翰福音 7 章和尼希公尺時代的住棚，放在整本聖經的故事裡看。
• 耶穌時代的聖殿山，以及《耶穌在哪裡生活和傳道》。