X-Dreamers
第 1 周 · 11月29日（主日）
应许：坐大卫宝座的婴孩，从小小伯利恒出来的掌权者
以赛亚书 9:2；以赛亚书 9:6–7；弥迦书 5:2
2在黑暗中行走的百姓、看见了大光．住在死荫之地的人、有光照耀他们。
6因有一婴孩为我们而生、有一子赐给我们．政权必担在他的肩头上．他名称为奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。7他的政权与平安必加增无穷．他必在大卫的宝座上、治理他的国、以公平公义使国坚定稳固、从今直到永远。万军之耶和华的热心、必成就这事。
2伯利恒以法他阿、你在犹大诸城中为小、将来必有一位从你那里出来、在以色列中为我作掌权的．他的根源从亘古、从太初就有。
将临期并不是从路加福音第二章开始的。大约七百年前，犹大夹在亚述的威胁之下，以赛亚说到一道大光，说到一个要坐大卫宝座的婴孩；弥迦更点出那位掌权者要从哪里出来：伯利恒，一个在犹大诸城中排不上号的小地方。这一周，我们在时间轴上找到这两位先知，看看山脊上的伯利恒，也看看他们说预言时的耶路撒冷是什么样子。
到实验室里看：一步一步来
证据说明
每一条都保留它在实验室里的可信等级：哪些是经文明说的，哪些证据充分，哪些只是合理的推测。读法不一致的地方，就把几种读法并排列出。
哪一个伯利恒？当时的人怎么读？
弥迦点名伯利恒以法他：它在犹大诸城中为小，将来却有一位在以色列中掌权的从那里出来。
福音书中的伯利恒就是犹太的伯利恒，在耶路撒冷以南约 9 公里；这个地名在原处一直保留到今天。
在马太福音里，祭司长和文士引用弥迦的话回答希律：基督当生在犹太的伯利恒。
犹太人也把弥迦书 5:2 读成关于弥赛亚的应许：亚兰文的先知书译释（Targum）直接说，从伯利恒出来的那一位就是“弥赛亚”。
见约拿单译释弥迦书 5:1（希伯来文圣经的节数）。它在主后最初几个世纪成书，比福音书晚，但保留了更早的读法。
以赛亚书 9 章的婴孩是谁？
下面并列两种读法。两者都是对经文的解读，所以标的是同一个等级，本页不替你下结论。
以赛亚应许有一婴孩“为我们而生”，他要坐在大卫的宝座上，他的政权与平安必加增无穷。
读作弥赛亚：马太认为以赛亚书 9:2 的“大光”照在了耶稣在加利利的传道上（太 4:13–16）；从早期教会起，基督徒就把 9:6–7 的婴孩读作耶稣，他的国没有穷尽。
依据是新约自己对以赛亚书 9 章的引用，以及 9:6 那些超过任何一位犹大王的称号。
读作以赛亚当时的一位王：有些犹太解经者，从《塔木德》（公会篇 94a）到 11 世纪的拉希（Rashi），把这婴孩和亚哈斯的儿子希西家王连在一起；也有犹太文献把这段经文读作弥赛亚。
符合以赛亚书 7–9 章亚哈斯王时代的背景。尚待回答的是：9:7 的“无穷”和“全能的神”这个称号，很难套在任何一位王身上。
以赛亚和弥迦都在主前 8 世纪后期、约坦、亚哈斯和希西家作王的时候，在犹大说预言，比耶稣降生早了大约七百年。
这几位王的名字见以赛亚书 1:1 和弥迦书 1:1；年代按“圣经时间地图”采用的年表。
家庭版 · 10 分钟
读一读、看一看、想一想、一起祷告
1 · 读一读（2 分钟）
先朗读弥迦书 5:2，再读以赛亚书 9:6。
6因有一婴孩为我们而生、有一子赐给我们．政权必担在他的肩头上．他名称为奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。
2 · 看一看（3 分钟）
3 · 想一想（3 分钟）
- 神挑了一个很小的地方。你觉得他为什么这样做？
- 以赛亚给这个婴孩起了四个名字。你最喜欢哪一个？为什么？
问问孩子：你能在地图上找到伯利恒吗？它离耶路撒冷近还是远？
4 · 一起祷告（2 分钟）
神啊，你说话算话，哪怕要等很久，你也一定成就。这个将临期，求你教我们安静等候你。阿们。
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三个讨论问题
- 1耶稣降生的时候，弥迦的这句应许已经说了七百年左右。一个要等这么久的应许，你怎么看？
- 2伯利恒“在犹大诸城中为小”。圣经里还有哪些地方，神也是从小处开始的？
- 3慢慢读以赛亚书 9:6 的四个名字。今年你最需要听见的是哪一个？为什么？
带领小贴士
大家进门时，先把“圣经时间地图”投在屏幕上，停在以赛亚那里。让大家亲眼看到先知和伯利恒之间隔着七百年，比任何解释都有用。讲到“希西家”那种读法时，简短、公允地介绍就好；重点是新约怎样读以赛亚书，不是辩论输赢。