Un arbre généalogique biblique d’Adam à Jésus : les patriarches, les douze tribus, la maison de David et les rois de Juda. Les deux généalogies de Jésus, celle de Matthieu et celle de Luc, y sont tracées, et vous voyez où elles diffèrent.
Faites glisser et pincez pour parcourir 237 personnages, d’Adam à Jésus et au-delà.
Sélection : Sem
Glissez pour vous déplacer · Molette pour zoomer · Cliquez sur un nom · 237 personnages
Matthieu suit Jésus en avançant depuis Abraham ; Luc le fait remonter jusqu’à Adam et jusqu’à Dieu. D’Abraham à David, les deux listes concordent. Après David, elles n’ont plus que deux noms en commun, Salathiel et Zorobabel, et donnent à Joseph des pères différents. Choisissez un nom pour le retrouver dans l’arbre.
Seul Luc remonte avant Abraham, avec un nom absent de la Genèse hébraïque : Kaïnam.
Luc conclut : « fils d’Adam, fils de Dieu. »
Les Évangiles n’expliquent pas l’écart, et aucun ne mentionne la liste de l’autre. Toute explication ajoute quelque chose que les textes ne disent pas. Voici les principales, avec le degré d’appui de chacune.
Matthieu : « Jacob engendra Joseph, l’époux de Marie, de laquelle est né Jésus » (1:16), par Salomon et les rois. Luc : Jésus était, « comme on le croyait, fils de Joseph, fils d’Héli » (3:23), par Nathan. Les deux listes concordent d’Abraham à David, ont en commun Salathiel et Zorobabel, et diffèrent partout ailleurs entre David et Joseph.
16Jacob engendra Joseph, l’époux de Marie, de laquelle est né Jésus, qui est appelé Christ.
23Jésus avait environ trente ans lorsqu’il commença son ministère, étant, comme on le croyait, fils de Joseph, fils d’Héli,
31fils de Méléa, fils de Menna, fils de Mattatha, fils de Nathan, fils de David,
Matthieu compte trois groupes de quatorze (1:17). Pour y parvenir, il passe sous silence trois rois entre Joram et Ozias (Achazia, Joas, Amatsia), ainsi que Jojakim avant Jéchonias, tous connus par les Rois et les Chroniques. « Engendra » peut signifier « fut l’ancêtre de ». Le troisième groupe ne compte que treize noms, à moins de compter deux fois Jéchonias ou Jésus.
17Il y a donc en tout quatorze générations depuis Abraham jusqu’à David, quatorze générations depuis David jusqu’à la déportation à Babylone, et quatorze générations depuis la déportation à Babylone jusqu’au Christ.
8Asa engendra Josaphat; Josaphat engendra Joram; Joram engendra Ozias;
11Joram, son fils; Achazia, son fils; Joas, son fils; 12Amatsia, son fils; Azaria, son fils; Jotham, son fils;
Héli était le père de Marie, et Joseph est « fils d’Héli » en tant que gendre ; ou bien la parenthèse « comme on le croyait, fils de Joseph » met Joseph à part, et la lignée va de Jésus à Héli par sa mère. Matthieu donnerait alors la lignée légale de Joseph, et Luc la lignée naturelle de Marie.
23Jésus avait environ trente ans lorsqu’il commença son ministère, étant, comme on le croyait, fils de Joseph, fils d’Héli,
32Il sera grand et sera appelé Fils du Très-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David, son père.
3et qui concerne son Fils (né de la postérité de David, selon la chair,
Jules l’Africain (vers 220 apr. J.-C.), se réclamant de parents de Jésus, dit que Jacob et Héli étaient demi-frères. Héli mourut sans enfant, et Jacob épousa sa veuve pour lui susciter un fils, comme la Loi l’exigeait. Joseph était donc fils de Jacob par la naissance et d’Héli selon la loi, et chaque Évangile a raison.
5Lorsque des frères demeureront ensemble, et que l’un d’eux mourra sans laisser de fils, la femme du défunt ne se mariera point au-dehors avec un étranger, mais son beau-frère ira vers elle, la prendra pour femme, et l’épousera comme beau-frère. 6Le premier-né qu’elle enfantera succédera au frère mort et portera son nom, afin que ce nom ne soit pas effacé d’Israël.
19Maître, voici ce que Moïse nous a prescrit: Si le frère de quelqu’un meurt, et laisse une femme, sans avoir d’enfants, son frère épousera sa veuve, et suscitera une postérité à son frère.
8Alors Juda dit à Onan: Va vers la femme de ton frère, prends-la, comme beau-frère, et suscite une postérité à ton frère.
Matthieu donne les héritiers du trône de David, pas forcément des pères et des fils. Quand la lignée de Salomon s’éteignit, peut-être après Jéchonias, dont Jérémie avait dit que les descendants ne réussiraient pas sur le trône, le droit passa à un parent de la lignée de Nathan, et les deux listes se rejoignent à Salathiel.
30Ainsi parle l’Éternel: Inscrivez cet homme comme privé d’enfants, Comme un homme dont les jours ne seront pas prospères; Car nul de ses descendants ne réussira A s’asseoir sur le trône de David Et à régner sur Juda.
17Fils de Jéconias: Assir, dont le fils fut Schealthiel,
27fils de Joanan, fils de Rhésa, fils de Zorobabel, fils de Salathiel, fils de Néri,
La plupart des lecteurs y voient les deux mêmes hommes dans les deux listes : le gouverneur Zorobabel et son père. Salathiel aurait alors eu deux pères (Jéchonias, Néri), et 1 Chroniques 3:19 donne à Zorobabel un troisième père (Pedaja), ce qui renvoie là encore au lévirat ou à une adoption. D’autres pensent que le couple de Luc désigne d’autres hommes portant les mêmes noms.
2Josué, fils de Jotsadak, avec ses frères les sacrificateurs, et Zorobabel, fils de Schealthiel, avec ses frères, se levèrent et bâtirent l’autel du Dieu d’Israël, pour y offrir des holocaustes, selon ce qui est écrit dans la loi de Moïse, homme de Dieu.
19Fils de Pedaja: Zorobabel et Schimeï. Fils de Zorobabel: Meschullam et Hanania; Schelomith, leur sœur;
27fils de Joanan, fils de Rhésa, fils de Zorobabel, fils de Salathiel, fils de Néri,
Le Kaïnam de Luc (3:36) vient de la Septante grecque de Genèse 11:12, que Luc utilisait ; le texte hébreu ne l’a pas. En Luc 3:33, beaucoup de manuscrits portent « fils d’Admin, fils d’Arni », là où la King James (KJV), qui suit le Textus Receptus, porte « Aram ».
36fils de Kaïnam, fils d’Arphaxad, fils de Sem, fils de Noé, fils de Lamech,
12Arpacschad, âgé de trente-cinq ans, engendra Schélach.
33fils d’Aminadab, fils d’Admin, fils d’Arni, fils d’Esrom, fils de Pharès, fils de Juda,
Matthieu nomme Thamar, Rahab, Ruth et « la femme d’Urie ». Pourquoi ces quatre-là ? C’est affaire d’interprétation : toutes ont des histoires irrégulières ou scandaleuses, et au moins Rahab et Ruth étaient étrangères ; ensemble, elles préparent la naissance hors du commun par Marie.
3Juda engendra de Thamar Pharès et Zara; Pharès engendra Esrom; Esrom engendra Aram;
5Salmon engendra Boaz de Rahab; Boaz engendra Obed de Ruth; 6Obed engendra Isaï; Isaï engendra David. Le roi David engendra Salomon de la femme d’Urie;
16Jacob engendra Joseph, l’époux de Marie, de laquelle est né Jésus, qui est appelé Christ.
Aucune explication n’est prouvée. Les chrétiens débattent de la question depuis au moins le début du IIIe siècle ; les données laissent ouverte plus d’une réponse raisonnable.
La Genèse donne l’âge de chaque père à la naissance de son fils et la durée de sa vie. Mis bout à bout, les chiffres du texte hébreu font se chevaucher les vies de façon surprenante. Choisissez une barre pour voir qui vivait à la même époque.
Années depuis Adam, d’après le texte hébreu
Sem (1558–2158) a vécu en même temps que :
Suppose que les listes n’ont pas de lacunes et que chaque chiffre est exact. La Septante grecque et le Pentateuque samaritain donnent d’autres âges : ces chevauchements ne valent donc que pour le texte hébreu (que suivent la Louis Segond 1910 et la Chinese Union Version de 1919). Sem est placé à la 502e année de Noé (Genèse 11:10 avec 7:6) et Abram à la 70e année de Térach (Genèse 11:26) ; Actes 7:4 pourrait impliquer 130.
Les liens de parenté et d’union viennent de Theographic Bible Metadata, limités aux 237 personnages présentés ici et vérifiés sur le texte : chaque nom figure dans ses versets clés (KJV et Chinese Union Version de 1919), et l’ordre de Matthieu 1 et de Luc 3 est contrôlé nom par nom. Quand les données prennent parti pour une interprétation (elles font de Marie la fille d’Héli) ou suivent une seule généalogie (elles placent le Kaïnam de Luc dans Genèse 11), l’arbre suit le texte et signale l’autre lecture. La mise en page trace une rangée par génération : les rangées ne sont donc pas des dates.
| Sens | Matthieu : d’Abraham jusqu’à Jésus · Luc : de Jésus en remontant jusqu’à Adam, « fils de Dieu » |
|---|---|
| Noms | Matthieu : 41, d’Abraham à Jésus · Luc : 76, de Jésus à Adam |
| Après David | Matthieu : par Salomon et les rois · Luc : par Nathan |
| Père de Joseph | Matthieu : Jacob (1:16) · Luc : Héli (3:23) |
| En commun après David | Salathiel et Zorobabel |
| Structure | Matthieu : trois groupes de quatorze générations (1:17) |
| Femmes nommées | Matthieu : Thamar, Rahab, Ruth, la femme d’Urie et Marie · Luc : aucune |
1Généalogie de Jésus-Christ, fils de David, fils d’Abraham.
16Jacob engendra Joseph, l’époux de Marie, de laquelle est né Jésus, qui est appelé Christ.
17Il y a donc en tout quatorze générations depuis Abraham jusqu’à David, quatorze générations depuis David jusqu’à la déportation à Babylone, et quatorze générations depuis la déportation à Babylone jusqu’au Christ.
23Jésus avait environ trente ans lorsqu’il commença son ministère, étant, comme on le croyait, fils de Joseph, fils d’Héli,
38fils d’Énos, fils de Seth, fils d’Adam, fils de Dieu.
Citations bibliques : Louis Segond 1910.
Ce que dit la Bible, ce que notre modèle y ajoute, les points où des lecteurs sérieux divergent, et ceux où les copies anciennes et les traductions diffèrent. Nous présentons les points de vue côte à côte, sans désigner de vainqueur.
Les parents et les conjoints viennent de Theographic Bible Metadata ; chaque modification apportée par le laboratoire est listée avec sa raison.
Les deux généalogies de Jésus sont affichées, chacune marquée comme celle de Matthieu ou de Luc, sans être fusionnées.
Le Kaïnam de Luc, entre Arphaxad et Schélach, est dessiné comme un lien propre à Luc ; la lignée principale suit l’hébreu de Genèse 11.
Énoncé par le texte biblique. Cité d’après la Louis Segond 1910.
Matthieu s’ouvre sur la généalogie de Jésus-Christ, fils de David, fils d’Abraham, et la déroule en partant d’Abraham.
Explicite dans le texte
1Généalogie de Jésus-Christ, fils de David, fils d’Abraham.
Chez Matthieu, Joseph est fils de Jacob et époux de Marie, de laquelle est né Jésus.
Explicite dans le texte16Jacob engendra Joseph, l’époux de Marie, de laquelle est né Jésus, qui est appelé Christ.
Chez Luc, Jésus était, « comme on le croyait, fils de Joseph, fils d’Héli », et la lignée remonte jusqu’à Adam.
Explicite dans le texte23Jésus avait environ trente ans lorsqu’il commença son ministère, étant, comme on le croyait, fils de Joseph, fils d’Héli,
Matthieu compte trois séries de quatorze générations.
Explicite dans le texte17Il y a donc en tout quatorze générations depuis Abraham jusqu’à David, quatorze générations depuis David jusqu’à la déportation à Babylone, et quatorze générations depuis la déportation à Babylone jusqu’au Christ.
La Genèse donne la postérité d’Adam, puis les lignées de Sem et des patriarches.
Explicite dans le texte1Voici le livre de la postérité d’Adam. Lorsque Dieu créa l’homme, il le fit à la ressemblance de Dieu.
Les choix que la reconstitution doit faire là où le texte se tait, chacun avec son niveau de certitude et sa justification.
Les parents et les conjoints viennent de Theographic Bible Metadata ; chaque modification apportée par le laboratoire est listée avec sa raison.
Pourquoi : Theographic est un jeu de données ouvert qui relie les personnages bibliques à leurs versets ; le laboratoire vérifie que le nom de chaque personne figure dans les versets cités.
Les deux généalogies de Jésus sont affichées, chacune marquée comme celle de Matthieu ou de Luc, sans être fusionnées.
Pourquoi : Toutes deux font partie de l’Écriture, et elles diffèrent entre David et Joseph ; les fusionner reviendrait à choisir une explication.
La lignée de Matthieu va directement de Joram à Ozias ; les trois rois intermédiaires sont ajoutés d’après les Rois et les Chroniques.
Pourquoi : 1 Chroniques 3:11–12 nomme Achazia, Joas et Amatsia entre Joram et Azaria (Ozias).
Le sens d’un nom n’est donné que si le texte l’explique ou si l’hébreu est clair.
Pourquoi : Beaucoup de noms sont expliqués dans le verset même qui les donne (Genèse 29–30, par exemple) ; les autres sont incertains et restent sans signification.
Le Kaïnam de Luc, entre Arphaxad et Schélach, est dessiné comme un lien propre à Luc ; la lignée principale suit l’hébreu de Genèse 11.
Pourquoi : Genèse 11:12 et 1 Chroniques 1 n’ont pas de Kaïnam ; la Septante grecque de la Genèse et Luc 3:36 en ont un. Theographic fait passer la lignée par Kaïnam, et le laboratoire corrige ce point.
La disposition des branches, des couleurs et des générations à l’écran est un choix de représentation.
Pourquoi : Le texte donne des relations, pas une mise en page ; conjoints et lignées sont placés de façon à garder l’arbre lisible.
Là où des lecteurs attentifs divergent. Chaque point de vue, avec ceux qui le défendent et les arguments pour et contre. Sans verdict.
Matthieu 1:16; Luc 3:23
Défendu par Une explication courante chez les théologiens, remise en avant par Annius de Viterbe en 1498
Pour
Contre
Défendu par Jules l’Africain (IIIe siècle, Lettre à Aristide), qui rapporte une tradition familiale
Pour
Contre
Défendu par Autre explication courante : une lignée est légale, l’autre selon le sang
Pour
Contre
Ce que montre le laboratoire (un choix de représentation, pas un verdict): L’arbre montre les deux lignées côte à côte, sans les réunir.
Passages où les manuscrits, les versions anciennes ou les traductions diffèrent par les nombres ou les mots. La Louis Segond 1910 est citée telle quelle.
36fils de Kaïnam, fils d’Arphaxad, fils de Sem, fils de Noé, fils de Lamech,
12Arpacschad, âgé de trente-cinq ans, engendra Schélach.
| Genèse 11:12 en hébreu et 1 Chroniques 1 | pas de Kaïnam : Arphaxad engendra Schélach |
|---|---|
| Genèse dans la Septante grecque ; le Livre des Jubilés | Kaïnam entre Arphaxad et Schélach |
La Louis Segond 1910 a Kaïnam en Luc 3:36, mais pas en Genèse 11:12. La liste de Luc suit la Genèse grecque, non l’hébreu.
Sources : Wikipédia (en anglais), « Cainan »
8Asa engendra Josaphat; Josaphat engendra Joram; Joram engendra Ozias;
11Joram, son fils; Achazia, son fils; Joas, son fils; 12Amatsia, son fils; Azaria, son fils; Jotham, son fils;
Matthieu écrit « Joram engendra Ozias » ; les Chroniques placent Achazia, Joas et Amatsia entre les deux (Ozias y est aussi appelé Azaria). Les omettre maintient la deuxième série à quatorze ; on se souvenait aussi d’eux comme de rois particulièrement impies.
Matthieu fait descendre Jésus d’Abraham par Salomon et les rois ; Luc remonte jusqu’à Adam par Nathan, fils de David. Les deux listes concordent d’Abraham à David, n’ont en commun après David que Salathiel et Zorobabel, et donnent à Joseph des pères différents : Jacob en Matthieu 1:16, Héli en Luc 3:23. Les Évangiles n’expliquent pas cet écart. Selon les principales explications, soit Luc donne la lignée de Marie, soit Joseph était fils de Jacob par la naissance et d’Héli selon la loi, par un mariage de lévirat, comme l’écrivait Jules l’Africain vers 220 apr. J.-C. Les deux sont plausibles ; aucune n’est prouvée.
La liste de Luc nomme 76 personnes, de Jésus jusqu’à Adam, « fils de Dieu » (Luc 3:23–38) : elle compte donc 75 générations entre eux. C’est un compte de noms, non d’années : les généalogies bibliques peuvent sauter des générations, comme Matthieu le fait délibérément, et le Kaïnam de Luc (3:36) ne figure pas dans le texte hébreu de Genèse 11. Les manuscrits de Luc diffèrent aussi d’un nom ou deux.
C’est possible. Certains voient en Héli le père de Marie, Joseph étant appelé son fils en tant que gendre, ou lisent la parenthèse « comme on le croyait, fils de Joseph » comme une façon de mettre Joseph à part. En sens contraire, Luc nomme Joseph, et non Marie, et cette opinion ne s’est répandue qu’à partir de la fin du XVe siècle. Le laboratoire la juge plausible, non prouvée.
Matthieu compte trois groupes de quatorze (Matthieu 1:17) : d’Abraham à David, de David à l’exil, et de l’exil au Christ. Sa liste nomme 41 personnes, d’Abraham à Jésus. Pour garder ce schéma, il passe sous silence quatre rois connus par les Rois et les Chroniques (Achazia, Joas, Amatsia et Jojakim), et le troisième groupe ne compte que treize noms, à moins d’en compter un deux fois.
Matthieu nomme Thamar, Rahab, Ruth et « la femme d’Urie », puis Marie. Pourquoi ces quatre-là ? C’est affaire d’interprétation : leurs histoires sont irrégulières ou scandaleuses, et au moins Rahab et Ruth étaient étrangères. La liste de Luc ne nomme aucune femme.
D’après les chiffres du texte hébreu de Genèse 5, oui : Mathusalem mourut l’année du déluge, et Noé et lui vécurent en même temps pendant 600 ans. Cela suppose que les listes n’ont pas de lacunes ; la Septante grecque et le Pentateuque samaritain donnent d’autres âges.
237 personnages : la lignée d’Adam à Abraham par Noé et Sem ; les patriarches et les douze tribus ; la lignée de Lévi, avec Moïse, Aaron et les prêtres ; les maisons de Saül et de David et les rois de Juda ; des peuples voisins comme Édom, Moab et Ismaël ; et les deux généalogies de Jésus, jusqu’à ses frères, Jean-Baptiste et Paul. La Bible nomme bien plus de personnes ; l’arbre s’en tient aux lignées qui portent le récit.
Les textes bibliques sont cités uniquement d’après la Louis Segond 1910. D’autres ouvrages sont mentionnés pour étayer des faits et des arguments, sans longues citations.
Comment nous construisons les Laboratoires →Une erreur ? Signalez-la →