Guide du chapitre biblique

Matthieu 26

Les chefs des prêtres complotent contre Jésus ; à Béthanie, une femme répand du parfum sur lui, et Judas accepte de le livrer pour trente pièces d’argent. À la Pâque, Jésus donne le pain et la coupe, prie à Gethsémané, est arrêté et jugé devant Caïphe, et Pierre le renie trois fois avant le chant du coq.

Résumé rédigé pour les Laboratoires bibliques ; lisez le chapitre lui-même pour en avoir le texte complet.

Ce qui se passe dans ce chapitre

Deux jours avant la Pâque, les chefs des prêtres et les anciens se réunissent dans la cour de Caïphe et conviennent de s’emparer de Jésus par ruse. À Béthanie, une femme répand sur sa tête un parfum de grand prix, et Judas va trouver les chefs des prêtres, qui lui pèsent trente pièces d’argent. Pendant le repas, Jésus dit que l’un d’eux le livrera ; seul Matthieu rapporte que Judas demande si c’est lui et s’entend répondre « Tu l’as dit », et seul il ajoute, aux paroles sur la coupe, que le sang est répandu pour la rémission des péchés. À Gethsémané, Jésus prie trois fois, puis il est arrêté ; il retient l’épée d’un disciple, en disant qu’il pourrait demander plus de douze légions d’anges. Dans la maison de Caïphe, il est condamné, tandis que Pierre, trahi par son accent galiléen, le renie trois fois.

Ce que montre le laboratoire, et où regarder

Le laboratoire de la Semaine sainte raconte ce chapitre en quatre étapes. « L’onction à Béthanie » est placée le mercredi soir, parce que Marc et Matthieu la situent deux jours avant la Pâque, même si les notes signalent que Jean date le repas plus tôt ; ouvrez « Le vase d’albâtre ». « Le dernier repas » s’ouvre sur le lavement des pieds rapporté par Jean ; passez donc à « Le pain et la coupe » pour le moment que raconte Matthieu. À Gethsémané, « L’arrestation » montre des torches qui descendent de la ville par-delà le Cédron. À la maison du grand prêtre, vous pouvez alterner entre deux sites proposés, la ville haute et Saint-Pierre-en-Gallicante, chacun avec ses arguments pour et contre.

Questions fréquentes

Le dernier repas de Jésus était-il le repas de la Pâque ?

Matthieu, Marc et Luc présentent ce repas comme le repas de la Pâque (26:17–19). Chez Jean, les chefs évitent de se souiller le vendredi matin afin de pouvoir encore manger la Pâque (Jean 18:28), et la crucifixion a lieu le jour de la préparation. Réponses proposées : chez Jean, « la Pâque » peut désigner toute la fête, qui dure une semaine ; Jésus a pris le repas un jour plus tôt, sachant qu’il allait mourir ; ou les récits suivent des calendriers différents, comme celui de Qumrân. Chacune a ses partisans.

Plausible

Où se trouvait la chambre haute ?

Les Évangiles disent seulement que c’était une grande chambre haute meublée, dans une maison de la ville (Marc 14:15). La tradition la situe sur le mont Sion, où une église liée à la chambre haute est mentionnée dès le IVe siècle ; la salle que l’on y montre aujourd’hui, le Cénacle, est une salle gothique construite entre le XIIe et le XIVe siècle, par les croisés ou plus tard ; sa date exacte est débattue. Le site ne peut pas être confirmé.

Hypothétique

Où se trouvait la maison de Caïphe ?

Les familles des grands prêtres étaient riches et vivaient dans la ville haute, sur la colline occidentale, où l’on a fouillé de grandes maisons de l’époque, avec cours et bains rituels ; la tradition byzantine et arménienne place la maison de Caïphe près du Cénacle, sur le mont Sion. L’autre site candidat, Saint-Pierre-en-Gallicante, sur le versant est, possède des salles taillées dans le roc et une fosse présentées comme la prison de Jésus, mais il s’agit plus probablement de citernes ou de réserves. Aucune découverte ne mentionne Caïphe à l’un ou l’autre endroit.

Plausible

À voir dans les laboratoires

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Également dans ce chapitre

L’onction à Béthanie Le dernier repas Gethsémané La maison du grand prêtre

Quel est notre degré de certitude ?

Explicite dans le texte
Marc et Matthieu placent le repas à Béthanie, dans la maison de Simon le lépreux, Jésus étant étendu à table. On n’en dit pas plus sur Simon ; il avait peut-être été guéri, puisqu’un homme atteint de lèpre n’aurait pas pu recevoir d’invités.
Que Simon ait été guéri est une déduction (Lévitique 13:45–46 tenait la personne atteinte de lèpre hors du camp), non une affirmation du texte.
Explicite dans le texte
Pierre était en bas, dans la cour, pendant l’interrogatoire de Jésus : l’audience se tenait dans la maison, à l’étage ou à côté.
Plausible
L’onction chez Marc et chez Jean : un événement ou deux ? : Jean raconte un repas à Béthanie où Marthe servait et où Lazare était à table ; Marie oignit les pieds de Jésus avec une livre de nard et les essuya avec ses cheveux, et Judas protesta. Chez Marc, une femme dont le nom n’est pas donné répand le parfum sur sa tête dans la maison de Simon, et quelques-uns s’indignent. Le village, le nard coûteux, les trois cents deniers, la remarque sur les pauvres et la réponse de Jésus sur sa sépulture sont communs aux deux récits ; beaucoup de lecteurs y voient donc un seul événement, raconté de deux façons (plausible) ; d’autres, deux onctions. La scène suit Marc et montre la tête ; les détails de Jean forment une tradition parallèle, rapportée ici mais non représentée. Luc 7:36–50 raconte une autre onction, en Galilée, plus tôt dans le ministère de Jésus.
Plausible
Quand Jésus a-t-il reçu l’onction à Béthanie ? : Marc et Matthieu racontent l’onction après avoir dit que la Pâque était dans deux jours, mais sans dire qu’elle eut lieu ce jour-là ; Jean place le repas de Béthanie six jours avant la Pâque, avant l’entrée à Jérusalem. Beaucoup de lecteurs retiennent la date de Jean pour le repas et pensent que Marc a placé le récit à côté de la trahison de Judas à dessein. Le laboratoire met cette étape le mercredi parce que c’est là que Marc la raconte, non parce que le jour est connu.
Plausible
Qui a protesté ? : Chez Marc, « Quelques-uns exprimèrent entre eux leur indignation » ; chez Matthieu, « Les disciples, voyant cela, s’indignèrent » ; Jean nomme Judas, et ajoute qu’il tenait la bourse et volait ce qu’on y mettait. La scène montre quelques disciples qui protestent, ce qui s’accorde avec les trois récits.
Plausible
Une fois ou deux ? : Chez Marc, Jésus annonce que Pierre le reniera trois fois avant que le coq chante deux fois, et le coq chante une seconde fois à la fin ; Matthieu, Luc et Jean ne parlent que d’un chant du coq. Marc donne le détail le plus complet ; les autres gardent l’essentiel.

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Louis Segond 1910