Guide du chapitre biblique
Matthieu 24
En quittant le Temple, Jésus annonce qu’il n’y restera pas pierre sur pierre. Sur le mont des Oliviers, il parle de guerres, de persécutions, de l’abomination de la désolation et de la venue du Fils de l’homme, et il exhorte ses disciples à veiller, car personne ne connaît le jour ni l’heure.
Résumé rédigé pour les Laboratoires bibliques ; lisez le chapitre lui-même pour en avoir le texte complet.
Ce qui se passe dans ce chapitre
Comme Jésus sort du Temple, les disciples lui en montrent les constructions, et il dit qu’il n’y restera pas pierre sur pierre. Assis sur le mont des Oliviers, ils lui demandent en particulier quand cela arrivera et quel sera le signe de son avènement et de la fin du monde, une double question qui structure toute la réponse. Il met en garde contre les faux messies, les guerres et la persécution, évoque « l’abomination de la désolation » annoncée par le prophète Daniel et une fuite dans les montagnes, et parle du Fils de l’homme venant comme l’éclair. Matthieu seul ajoute une prière pour que la fuite n’arrive pas un jour de sabbat, et termine sur la génération de Noé, sur deux hommes travaillant dans un même champ et sur le serviteur fidèle et le méchant serviteur, autant d’appels à se tenir prêt, car personne ne connaît le jour ni l’heure.
Ce que montre le laboratoire, et où regarder
Le laboratoire de la Semaine sainte place ce discours au coucher du soleil, le mardi. Ouvrez « Sur le mont des Oliviers » pour voir Jésus assis en face du Temple avec les disciples ; Matthieu ne les nomme pas, et le laboratoire suit les quatre de Marc, tandis que la lumière du couchant est signalée comme un choix propre au laboratoire. Dans la scène du mont du Temple, la vue depuis le mont des Oliviers offre la même perspective par-delà le Cédron. L’esplanade du mont du Temple, dans Jérusalem au fil des siècles, montre la taille des murs qu’admiraient les disciples. L’arche de Robinson se dressait à l’angle sud-ouest, au-dessus de la rue où gisent encore les pierres hérodiennes précipitées en 70 apr. J.-C.
- Dans les parvis du Temple et sur le mont des Oliviers : Sur le mont des Oliviers · La Semaine sainte à Jérusalem
- La vue depuis le mont des Oliviers · Le mont du Temple
- L’esplanade du mont du Temple · Jérusalem au fil des siècles
- L’arche de Robinson et la rue occidentale · Le mont du Temple
Questions fréquentes
Qu’est-ce que « l’abomination de la désolation » ?
Matthieu renvoie à Daniel (9:27 ; 11:31 ; 12:11), où l’expression désigne une chose installée dans le Temple qui le profane ; au IIe siècle av. J.-C., des Juifs y ont vu l’autel païen qu’Antiochus IV y fit dresser en 167 av. J.-C. Pour les paroles de Jésus, on a pensé au projet de l’empereur Caligula de placer sa statue dans le Temple en 40 apr. J.-C., à la profanation du Temple pendant la guerre de 66–70 apr. J.-C., ou à un événement encore à venir. Le parallèle de Luc parle plutôt d’armées qui encerclent Jérusalem (21:20). Le texte ne tranche pas.
Pourquoi Jésus parle-t-il de Noé ?
En 24:37–39, il compare sa venue aux jours de Noé : on mangeait, on buvait, on se mariait jusqu’au jour où Noé entra dans l’arche, et on ne se douta de rien jusqu’à ce que le déluge vienne tout emporter. Ce qui est en cause, ce n’est pas leur méchanceté mais leur manque de préparation : la vie ordinaire continue sans une pensée pour ce qui va arriver. Luc rapporte la même parole dans un autre contexte (17:26–27).
Cet enseignement fut-il donné sur le mont des Oliviers ou dans le Temple ?
Matthieu et Marc situent ce discours sur le mont des Oliviers, en privé, devant les disciples (24:3). Le récit de Luc se lit comme s’il était prononcé dans le Temple (21:5–7). Selon une opinion répandue, Luc rassemble l’enseignement de ces jours sans signaler le changement de lieu, et Luc lui-même dit que Jésus enseignait dans le Temple pendant le jour et passait les nuits sur le mont des Oliviers (21:37).
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Quel est notre degré de certitude ?
- Explicite dans le texte
Jésus évoqua Noé et le déluge pour avertir ceux qui l’écoutaient.
Le texte le dit directement.
- Solidement étayé
L’écho d’une parole de Jésus
Jésus a comparé sa venue à celle d’un voleur (Matthieu 24:42–44), et Paul reprend l’image (1 Thessaloniciens 5:2) ; elle n’a besoin d’aucune histoire locale.
- Plausible
Où le discours a-t-il été prononcé ? : Marc et Matthieu situent le discours sur le mont des Oliviers, en privé, devant les disciples ; chez Luc, il semble prononcé dans le Temple. Selon une opinion répandue, Luc regroupe l’enseignement de ces journées sans signaler le changement de lieu.