Voyez comment personnages, lieux, versets et preuves se relient d’un laboratoire biblique à l’autre
Voyez comment se relient les personnages, les lieux, les événements et les versets de la Bible. Touchez un nom pour afficher sa carte mentale, vérifiez le degré de certitude de chaque lien et ouvrez le laboratoire où vous pouvez le voir.
Première visite ? Suivez une visite de 20 secondes : de Jérusalem à l’affirmation sur le Golgotha, puis dans le laboratoire en 3D.
Touchez un cercle pour le placer au centre.
Construit à partir des données des laboratoires eux-mêmes. Identifiants de lieux : Pleiades (CC BY) et OpenBible.info (CC BY 4.0). Relations familiales : Theographic Bible Metadata (CC BY-SA 4.0). Texte biblique : Louis Segond 1910 et Chinese Union Version de 1919 (domaine public). Niveaux de certitude et sources : comment nous construisons les Laboratoires →
Chaque laboratoire biblique contient des données soigneusement établies : les personnages de l’arbre généalogique, les lieux de Jésus avec leurs identifiants cartographiques, les étapes de la Semaine sainte, les éléments du tabernacle, les affirmations sur lesquelles repose chaque reconstitution. Le graphe de connaissances bibliques rassemble le tout en une seule carte, pour que vous puissiez suivre un fil d’un laboratoire à l’autre.
Touchez un nom : il se place au centre d’une carte mentale. Ses liens sont regroupés en mots simples : les versets qui le mentionnent, le lieu où cela s’est passé, ceux qui y ont pris part, les affirmations à son sujet et les laboratoires où vous pouvez le voir. Chaque affirmation indique notre degré de certitude, de ce que le texte dit explicitement jusqu’au choix artistique, et les lectures qui relient un passage à un autre sont marquées comme interprétation, jamais comme un fait. Touchez un cercle pour continuer, ou ouvrez le laboratoire pour le voir en 3D.
| Contenu | Environ 6000 personnages, lieux, événements, objets, mots, versets, affirmations et vues de laboratoire |
|---|---|
| Liens | Plus de 9000, chacun d’un type nommé : mentionne, situé à, pendant, fait partie de, participant, montré dans un laboratoire, cite, au sujet de, à lire avec |
| Vues | Une carte mentale (un élément et tout ce qui l’entoure) et un nuage (son voisinage, ou le graphe entier) |
| Texte biblique | Louis Segond 1910 et Chinese Union Version de 1919 |
| Données ouvertes | Identifiants de lieux de Pleiades et d’OpenBible.info ; relations familiales tirées de Theographic Bible Metadata |
Ce que dit la Bible, ce que notre modèle y ajoute, les points où des lecteurs sérieux divergent, et ceux où les copies anciennes et les traductions diffèrent. Nous présentons les points de vue côte à côte, sans désigner de vainqueur.
Un personnage ou un lieu de carte présent dans plusieurs laboratoires forme un seul nœud ; les parties des bâtiments restent séparées par laboratoire.
Chaque affirmation garde le niveau de certitude que lui a donné son laboratoire ; le graphe n’en attribue aucun de lui-même.
Un lien qui lit un passage à la lumière d’un autre est tracé en pointillés et marqué comme interprétation, avec son propre niveau.
Énoncé par le texte biblique. Cité d’après la Louis Segond 1910.
Jean explique que cette parole désigne l’Esprit, qui n’était pas encore donné.
Explicite dans le texte
39Il dit cela de l’Esprit que devaient recevoir ceux qui croiraient en lui; car l’Esprit n’était pas encore, parce que Jésus n’avait pas encore été glorifié.
Le dernier jour, le grand jour de la fête, Jésus, se tenant debout, s’écria : « Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi, et qu’il boive. »
Explicite dans le texte37Le dernier jour, le grand jour de la fête, Jésus, se tenant debout, s’écria: Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi, et qu’il boive. 38Celui qui croit en moi, des fleuves d’eau vive couleront de son sein, comme dit l’Écriture.
Des eaux vives sortent de Jérusalem : l’un des passages que le graphe relie à Jean 7:38 comme lecture, et non comme citation.
Explicite dans le texte8En ce jour-là, des eaux vives sortiront de Jérusalem, Et couleront moitié vers la mer orientale, Moitié vers la mer occidentale; Il en sera ainsi été et hiver.
Les choix que la reconstitution doit faire là où le texte se tait, chacun avec son niveau de certitude et sa justification.
Un personnage ou un lieu de carte présent dans plusieurs laboratoires forme un seul nœud ; les parties des bâtiments restent séparées par laboratoire.
Pourquoi : Personnages et lieux sont rapprochés grâce à des identifiants stables et à ceux des données ouvertes (Pleiades, OpenBible.info, Theographic) ; le lieu saint du tabernacle n’est pas celui de Salomon, ils restent donc distincts.
Chaque affirmation garde le niveau de certitude que lui a donné son laboratoire ; le graphe n’en attribue aucun de lui-même.
Pourquoi : Le graphe est construit en mémoire à partir des données des laboratoires eux-mêmes : une affirmation se lit donc de la même façon dans le laboratoire, dans le graphe et dans les panneaux de preuves.
Un lien qui lit un passage à la lumière d’un autre est tracé en pointillés et marqué comme interprétation, avec son propre niveau.
Pourquoi : Ces liens reflètent la lecture de quelqu’un, pas un fait du texte ; le graphe ne place jamais une lecture au-dessus d’une autre, au-delà de leurs niveaux.
Jean 7:38 : les fleuves d’eau vive coulent de celui qui croit.
Pourquoi : La ponctuation de la plupart des traductions et de nombreux auteurs grecs depuis Origène ; à rapprocher de Jean 4:14.
Jean 7:38 : les fleuves d’eau vive coulent de Jésus.
Pourquoi : Une ponctuation attestée chez quelques auteurs latins anciens et défendue par de nombreux commentateurs modernes : « qu’il vienne… et qu’il boive » forme un distique ; Jésus est la source de l’eau vive (4:10), et l’eau sort de son côté (19:34).
« Comme dit l’Écriture » rassemble plusieurs promesses d’eau de l’Ancien Testament, plutôt qu’il ne cite un seul verset.
Pourquoi : Aucun verset ne correspond à ces mots. Zacharie 14 associe les eaux vives sortant de Jérusalem à la fête des Tabernacles (14:8, 14:16) ; Ézéchiel 47 voit de l’eau couler du Temple ; Ésaïe 58:11 promet une source qui ne tarit pas ; le rocher du désert (Exode 17:6, Psaume 78:16) est ce dont les cabanes faisaient mémoire ; Néhémie 9:15, 20 rappelle l’eau et l’Esprit au désert.
« Le dernier jour, le grand jour de la fête » est le huitième jour, l’assemblée solennelle.
Pourquoi : Lévitique 23:36 et Nombres 29:35 font du huitième jour une sainte convocation qui clôt la fête. Si c’est bien ce jour-là, Jésus a parlé une fois les rites de l’eau terminés : la Mishna fixe la libation d’eau à sept jours (Sukkah 4:1).
Le regroupement de la carte mentale et les positions dans le nuage sont des choix de représentation.
Pourquoi : La distance à l’écran ne dit rien de la proximité entre deux éléments ; seuls les liens nommés ont un sens.
Là où des lecteurs attentifs divergent. Chaque point de vue, avec ceux qui le défendent et les arguments pour et contre. Sans verdict.
Jean 7:37–38; Jean 4:14; Jean 19:34
Défendu par La ponctuation de la plupart des traductions (dont la Louis Segond 1910) et de nombreux auteurs grecs depuis Origène ; Meyer et Bengel
Pour
Contre
Défendu par Quelques auteurs latins anciens et de nombreux commentateurs modernes, qui rattachent « Celui qui croit en moi » à l’appel à boire
Pour
Contre
Ce que montre le laboratoire (un choix de représentation, pas un verdict): Le graphe trace les deux comme des liens d’interprétation partant de Jean 7:38, chacun avec son niveau, et aucun comme le sens du texte.
Passages où les manuscrits, les versions anciennes ou les traductions diffèrent par les nombres ou les mots. La Louis Segond 1910 est citée telle quelle.
Aucune note textuelle. Le graphe cite la Louis Segond 1910 telle quelle ; les différences entre manuscrits sont consignées dans les laboratoires qu’elles concernent et présentées dans leurs propres panneaux.
Tapez un nom, par exemple Abraham ou Jérusalem, ou touchez-en un sur la carte. Il passe au centre, et tout ce qui s’y rattache se regroupe autour : la famille, les lieux et les événements dont il fait partie, les versets qui le mentionnent et les laboratoires qui le montrent. Touchez l’un d’eux pour le mettre à son tour au centre et continuer à suivre le fil.
Un réseau d’éléments et des liens qui les unissent. Ici, les éléments sont des personnages, des lieux, des événements, des objets, des mots hébreux et grecs, des passages bibliques, des affirmations avec leurs preuves et les vues de laboratoire qui les montrent ; chaque lien dit quelle relation unit deux d’entre eux.
Des Laboratoires bibliques eux-mêmes : chaque nœud est tiré des données d’un laboratoire, et chaque lien vers un laboratoire l’ouvre exactement là où le nœud est montré. Les identifiants de lieux proviennent de Pleiades et d’OpenBible.info, les relations familiales de Theographic Bible Metadata.
Chaque affirmation porte un niveau de certitude : explicite dans le texte, solidement étayé, plausible, hypothétique ou choix artistique. Les liens qui lisent un passage à la lumière d’un autre sont tracés en pointillés et marqués comme interprétation, avec leur propre niveau ; l’outil ne tranche jamais entre deux lectures.
Oui. Partez du personnage, du lieu ou du verset que vous étudiez, suivez les branches et partagez le lien : l’adresse conserve le nœud affiché. Le panneau de détails cite les versets et renvoie aux laboratoires que vous pouvez montrer au groupe.
Non. Il compte environ 6000 nœuds, tirés des données des laboratoires eux-mêmes : les personnages de l’arbre généalogique, les lieux des cartes, les événements, objets et affirmations que montrent les laboratoires, et les versets qu’ils citent. Un nom qu’aucun laboratoire ne traite encore n’y figure pas ; le graphe grandit avec les laboratoires.
Les textes bibliques sont cités uniquement d’après la Louis Segond 1910. D’autres ouvrages sont mentionnés pour étayer des faits et des arguments, sans longues citations.
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