Guía del capítulo bíblico

Mateo 26

Los principales sacerdotes conspiran contra Jesús; una mujer lo unge en Betania y Judas acepta entregarlo por treinta piezas de plata. En la Pascua Jesús da el pan y la copa, ora en Getsemaní, es arrestado y juzgado ante Caifás, y Pedro lo niega tres veces antes de que cante el gallo.

Resumen escrito para los Laboratorios Bíblicos; para el texto completo, lee el capítulo mismo.

Lo que sucede en este capítulo

Dos días antes de la Pascua, los principales sacerdotes y los ancianos se reúnen en el palacio de Caifás y acuerdan prender a Jesús con engaño. En Betania una mujer derrama un perfume costoso sobre su cabeza, y Judas va a los principales sacerdotes, que le pesan treinta piezas de plata. En la cena Jesús dice que uno de ellos lo va a entregar; solo Mateo cuenta que Judas pregunta si es él y oye «Tú lo has dicho», y añade a las palabras sobre la copa que la sangre es derramada para remisión de los pecados. En Getsemaní Jesús ora tres veces y es arrestado; detiene la espada de un discípulo y dice que podría pedir más de doce legiones de ángeles. En casa de Caifás es condenado, mientras Pedro, delatado por su acento galileo, lo niega tres veces.

Lo que muestra el laboratorio y dónde mirar

El laboratorio de la Semana Santa cuenta este capítulo en cuatro paradas. «La unción en Betania» se sitúa al anochecer del miércoles porque Marcos y Mateo la cuentan dos días antes de la Pascua, aunque las notas registran que Juan sitúa la cena antes; abre «El frasco de alabastro». «La Última Cena» se abre con el lavamiento de pies de Juan, así que pasa a «El pan y la copa» para el momento que cuenta Mateo. En Getsemaní, «El arresto» muestra antorchas que bajan de la ciudad a través del Cedrón. En la casa del sumo sacerdote puedes alternar entre dos lugares propuestos, la Ciudad Alta y San Pedro in Gallicantu, cada uno con sus pruebas a favor y en contra.

Preguntas frecuentes

¿Fue la Última Cena una cena de Pascua?

Mateo, Marcos y Lucas la presentan como la cena de la Pascua (26:17–19). Juan muestra a los líderes evitando contaminarse el viernes por la mañana para poder comer todavía la Pascua (Juan 18:28), y sitúa la crucifixión en el día de la preparación. Respuestas propuestas: en Juan, «Pascua» puede designar toda la fiesta, que dura una semana; Jesús celebró la cena un día antes, sabiendo que iba a morir; o los relatos siguen calendarios distintos, como el que se usaba en Qumrán. Cada una tiene sus defensores.

Plausible

¿Dónde estaba el aposento alto?

Los Evangelios solo dicen que era un aposento alto grande y amueblado, en una casa de la ciudad (Marcos 14:15). La tradición lo sitúa en el monte Sion, donde se menciona una iglesia vinculada con el aposento alto desde el siglo IV; la sala que hoy se muestra allí, el Cenáculo, es una sala gótica construida entre los siglos XII y XIV, por los cruzados o después; su fecha exacta se discute. El lugar no puede confirmarse.

Hipotético

¿Dónde estaba la casa de Caifás?

Las familias de los sumos sacerdotes eran ricas y vivían en la Ciudad Alta, en la colina occidental, donde se han excavado grandes casas de la época, con patios y baños rituales; la tradición bizantina y armenia sitúa la casa de Caifás cerca del Cenáculo, en el monte Sion. La otra candidata, San Pedro in Gallicantu, en la ladera oriental, tiene cámaras excavadas en la roca y un pozo que se muestran como la prisión de Jesús, pero es más probable que fueran cisternas o almacenes. Ningún hallazgo nombra a Caifás en ninguno de los dos lugares.

Plausible

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También en este capítulo

La unción en Betania La Última Cena Getsemaní La casa del sumo sacerdote

¿Qué tan seguros podemos estar?

Explícito en el texto
Marcos y Mateo sitúan la comida en Betania, en casa de Simón el leproso, con Jesús recostado a la mesa. No se dice nada más de Simón; quizá había sido sanado, ya que un hombre con lepra no habría podido recibir invitados.
Que Simón hubiera sido sanado es una deducción (Levítico 13:45–46 mantenía a la persona con lepra fuera del campamento), no algo que el texto afirme.
Explícito en el texto
Pedro estaba abajo, en el patio, mientras interrogaban a Jesús: la audiencia se hizo en la casa, arriba o al lado del patio.
Plausible
La unción de Marcos y la de Juan: ¿un hecho o dos?: Juan cuenta una cena en Betania en la que Marta servía y Lázaro estaba a la mesa, y María ungió los pies de Jesús con una libra de nardo y se los secó con sus cabellos; Judas protestó. En Marcos, una mujer sin nombre derrama el perfume sobre su cabeza en casa de Simón, y «algunos» se enojan. La aldea, el nardo costoso, los trescientos denarios, la queja por los pobres y la respuesta de Jesús sobre su sepultura coinciden, así que muchos lectores ven un solo hecho recordado de dos maneras (plausible); otros ven dos unciones. La escena sigue a Marcos y muestra la cabeza; los detalles de Juan son una tradición paralela, que se recoge aquí pero no se dibuja. Lucas 7:36–50 narra otra unción, en Galilea, en una etapa anterior del ministerio de Jesús.
Plausible
¿Cuándo fue ungido Jesús en Betania?: Marcos y Mateo cuentan la unción después de decir que faltaban dos días para la Pascua, pero no dicen que ocurriera ese día; Juan sitúa la cena en Betania seis días antes de la Pascua, antes de la entrada en Jerusalén. Muchos lectores toman la fecha de Juan como el momento de la comida y entienden que Marcos coloca el relato junto a la traición de Judas a propósito. El laboratorio pone esta parada el miércoles porque ahí la cuenta Marcos, no porque se sepa el día.
Plausible
¿Quién protestó?: Marcos dice que «algunos» se enojaron; Mateo, que fueron «sus discípulos»; y Juan nombra a Judas, y añade que él llevaba la bolsa del dinero y robaba de ella. La escena muestra a unos cuantos discípulos protestando, lo que encaja con los tres relatos.
Plausible
¿Una vez o dos?: En Marcos, Jesús dice que Pedro lo negará tres veces antes de que el gallo cante dos veces, y al final el gallo canta por segunda vez; Mateo, Lucas y Juan hablan de un solo canto del gallo. Marcos da el detalle más completo; los demás conservan lo esencial.

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Reina-Valera 1909