等候的季節：亞伯拉罕、約瑟、摩西和大衛的人生階段

聖經裡幾位大家最熟悉的人物，一生中很長的日子都在等候。亞伯拉罕七十五歲離開哈蘭，一百歲才得了以撒，從應許到兒子出生，整整二十五年。約瑟十七歲被賣，三十歲站在法老面前，為奴、坐監十三年。摩西四十歲逃離埃及，八十歲才在荊棘火焰中遇見神，在公尺甸的曠野放了四十年的羊。大衛少年時就受了膏，卻在掃羅的追殺下東躲西藏多年，三十歲才登基。這些故事從沒說過等候是容易的；它們讓我們看見，信心往往是在等候中長成的，而且在事情還沒有轉機之前，神已經與他們同在。

把八個人的一生放在同一條年齡軸上 →

等候耶和華的，必從新得力

說到等候，許多中國信徒最先想到的是以賽亞書這一節：

但那等候耶和華的、必從新得力、他們必如鷹展翅上騰、他們奔跑卻不睏倦、行走卻不疲乏。（以賽亞書 40:31）

我們常把它抄在書籤上、印在年曆上。可是讀一讀亞伯拉罕、約瑟、摩西和大衛的一生就會發現，“從新得力”之前，往往是漫長到讓人懷疑的年日。先把四個人的等候並排看一看：

人物	等候的是什麼	歲數	歲數從哪裡來	鑰節
亞伯拉罕	等一個應許的兒子，二十五年	75—100 歲	兩處都是經文明說（創世記 12:4；21:5）	創世記 15:6
約瑟	為奴、坐監，十三年	17—30 歲	兩處都是經文明說（創世記 37:2；41:46）	詩篇 105:17—19
摩西	在公尺甸放羊，四十年	40—80 歲	四十歲見使徒行傳 7:23；八十歲由 7:30 推算	希伯來書 11:27
大衛	被掃羅追殺的逃亡歲月	約 20—30 歲	只有三十歲是明說的（撒母耳記下 5:4），其餘是估計	撒母耳記上 23:14

“舊約人物的人生階段”實驗室在圖上畫了兩種標記。一種是事件，畫成圓點，放在經文給出或能推算出的歲數上，每個都註明“年歲明言”“年歲推算”或“年歲估計”。另一種是階段，畫成色帶，鋪在事件之間。實驗室特別說明：這些色帶是一種解讀，不是聖經本身貼上的標籤。

亞伯拉罕：為一個兒子等了二十五年

神呼召他的時候，應許了後裔，經文也記下了他的歲數：

亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了．羅得也和他同去．亞伯蘭出哈蘭的時候、年七十五歲。（創世記 12:4）

然後，是很長很長的空白。這段等候一點也不平靜：他在埃及為了保命說撒萊是他的妹子；八十五歲那年，在迦南住滿十年，聽了撒萊的話娶了夏甲；九十九歲時，聽到應許還笑了。可就在這些跌跌撞撞中間，大約在他進迦南和娶夏甲之間，經文寫下了後來保羅反覆引用的那一句：

亞伯蘭信耶和華、耶和華就以此為他的義。（創世記 15:6）

最後，“他兒子以撒生的時候、亞伯拉罕年一百歲”（創世記 21:5）。在實驗室的圖上，這段等候佔了他一百七十五年人生的七分之一。聖經裡的等候，並不是信心開始之前的空檔；對亞伯拉罕來說，信心恰恰是在等候中學會的，連跌倒也算在裡面。

約瑟：十三年，耶和華與他同在

約瑟等的不是兒子，而是兩個夢的應驗。他等在坑裡，等在奴隸市場，等在埃及人的家裡，最後等在監牢裡。創世記在最糟的地方反覆寫同一句話，而不是等他出頭之後才說：“但耶和華與約瑟同在”（創世記 39:21）。詩篇回頭看這些年，是這樣寫的：

在他們以先打發一個人去．約瑟被賣為奴僕。（詩篇 105:17）

人用腳鐐傷他的腳．他被鐵鏈捆拘。（詩篇 105:18）

耶和華的話試煉他、直等到他所說的應驗了。（詩篇 105:19）

最難熬的是最後兩年：替酒政解了夢，酒政出獄後卻把他忘了。然後，“約瑟見埃及王法老的時候、年三十歲”（創世記 41:46）。後來他給次子起名以法蓮，因為他說：“　神使我在受苦的地方昌盛。”（創世記 41:52）他沒有說苦難已經過去，他說的是：就在受苦的地方，神叫他結了果子。

摩西：在曠野深處的四十年

摩西的問題正好相反。四十歲時，他受過埃及一切的學問，有能力，也自認為有使命，便要親手拯救同胞，結果失敗，只好逃命。他給頭生的兒子起名叫革舜，意思是“因我在外邦作了寄居的”（出埃及記 2:22）。接下來，聖經對他人生的三分之一幾乎一字不提。

過了四十年、在西乃山的曠野、有一位天使、從荊棘火焰中、向摩西顯現。（使徒行傳 7:30）

當年“說話行事、都有才能”（使徒行傳 7:22）的王子，這時卻對神說：“我本是拙口笨舌的。”（出埃及記 4:10）他在荊棘前的每一個推辭，開頭都是自己：“我是甚麼人、竟能去見法老”（出埃及記 3:11）。神沒有給他一份更漂亮的履歷，只給了一個應許：“我必與你同在”（出埃及記 3:12）。那些隱藏的年日並沒有白費，它們拆掉的，正是他的自恃。

大衛：受了膏，卻被追殺

大衛的等候，盡頭有一頂冠冕，而且是早就應許了的，這也許反倒更難。撒母耳膏他的時候，他還在野地放羊。接著是在掃羅手下服事的幾年，再接著是山洞、山寨，還在非利士人中間寄居了一年零四個月。

大衛住在曠野的山寨裡、常在西弗曠野的山地。掃羅天天尋索大衛、　神卻不將大衛交在他手裡。（撒母耳記上 23:14）

有兩次，他完全可以殺了掃羅，他都沒有下手。他學會了等候王位臨到，而不是伸手去奪。“大衛登基的時候年三十歲、在位四十年”（撒母耳記下 5:4）。許多詩篇都記著這段日子；而“等候”這個詞在整本聖經裡出現得最密的，恰恰也是詩篇。

和合本裡的“等候”與“仰望”

中文裡，“等候”和“盼望”看起來是兩回事：一個講時間，一個講心情。希伯來文卻不這麼分。動詞 qavah 的本義就是“等候”，yachal 也可譯作等候或仰望。和合本在同一節裡常常兩個詞一起用：

我等候耶和華、我的心等候．我也仰望他的話。（詩篇 130:5）

人仰望耶和華、靜默等候他的救恩、這原是好的。（耶利米哀歌 3:26）

“聖經詞語分佈”實驗室把這一點畫得很清楚。在“詞語一覽”裡點“盼望”，圖表統計的是和合本中的“盼望、指望、仰望”，背後對應希伯來文的 tiqvah、qavah、yachal 和希臘文的 elpis、elpizō。和合本裡這幾個詞共出現 247 次，原文詞根出現 208 次；無論看英文、中文還是原文，詩篇都是用得最多的一卷。實驗室還特別註明：希伯來文這類“等候”的詞，英文常譯作 wait，所以舊約裡英文 hope 的次數就少了。

“等候”本身不在這組統計裡，可以用實驗室的搜尋框自己查。我用同一份和合本經文數了一下，“等候”共出現 123 次，其中詩篇 23 次，也是最多的。

到了新約，保羅把兩個詞重新合在一起：“但我們若盼望那所不見的、就必忍耐等候。”（羅馬書 8:25）

哪些是經文明說，哪些是我們讀出來的

要點	可信程度
亞伯拉罕蒙召時七十五歲、得以撒時一百歲；約瑟被賣時十七歲、見法老時三十歲；大衛登基時三十歲	經文明言
摩西在荊棘前八十歲；約瑟被酒政忘記時二十八歲	由經文的歲數推算
大衛受膏、戰歌利亞、開始逃亡時的歲數	估計（推測）
把亞伯拉罕的 75—100 歲看作“等待”、約瑟的 17—30 歲看作“試煉”、摩西的 40—80 歲看作“飄流”	合理的解讀

實驗室給約瑟那十三年標的是“試煉”，給摩西和大衛那幾段標的是“飄流”，並不叫“等待”。這樣分是有道理的：幾種階段本來就互相交疊，同一段日子，在一個人是等候，在另一個人是流亡。把八個人放在一起比較，這一點看得最清楚。

常見問題

亞伯拉罕等以撒等了多少年？ 二十五年：七十五歲離開哈蘭（創世記 12:4），一百歲生以撒（創世記 21:5）。

約瑟坐了幾年監？ 經文沒有明說。從十七歲被賣到三十歲出獄，一共十三年，其中最後兩年是在酒政忘了他之後。

摩西在公尺甸待了多久？ 四十年，大約從四十歲到八十歲（使徒行傳 7:23、30）。

大衛幾歲作王？ 三十歲（撒母耳記下 5:4）。他在希伯侖作王七年半，在耶路撒冷作王三十三年。

聖經裡有哪些關於等候的經文？ 常被引用的有以賽亞書 40:31、詩篇 130:5、耶利米哀歌 3:25—26，還有這一節：“要等候耶和華．當壯膽、堅固你的心．我再說、要等候耶和華。”（詩篇 27:14）

自己看一看

“舊約人物的人生階段”把從挪亞到大衛的八個人畫在同一條年齡軸上，每個有年份的事件都附上經文。可以在“顯示階段”裡只看某一種季節，比如“等待”或“試煉”，比較八個人的異同；也可以切換到“佔一生比例”，看某一段日子佔了一個人一生的多少。

在同一條軸上比較八個人的一生 → · 查一查“盼望”和“等候”在聖經中的分佈 →

相關實驗室

• 約瑟的綵衣：那件“綵衣”當年可能是什麼樣子。
• 聖經故事地圖：約瑟在埃及
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