等候的季节：亚伯拉罕、约瑟、摩西和大卫的人生阶段

圣经里几位大家最熟悉的人物，一生中很长的日子都在等候。亚伯拉罕七十五岁离开哈兰，一百岁才得了以撒，从应许到儿子出生，整整二十五年。约瑟十七岁被卖，三十岁站在法老面前，为奴、坐监十三年。摩西四十岁逃离埃及，八十岁才在荆棘火焰中遇见神，在米甸的旷野放了四十年的羊。大卫少年时就受了膏，却在扫罗的追杀下东躲西藏多年，三十岁才登基。这些故事从没说过等候是容易的；它们让我们看见，信心往往是在等候中长成的，而且在事情还没有转机之前，神已经与他们同在。

把八个人的一生放在同一条年龄轴上 →

等候耶和华的，必从新得力

说到等候，许多中国信徒最先想到的是以赛亚书这一节：

但那等候耶和华的、必从新得力、他们必如鹰展翅上腾、他们奔跑却不困倦、行走却不疲乏。（以赛亚书 40:31）

我们常把它抄在书签上、印在年历上。可是读一读亚伯拉罕、约瑟、摩西和大卫的一生就会发现，“从新得力”之前，往往是漫长到让人怀疑的年日。先把四个人的等候并排看一看：

人物	等候的是什么	岁数	岁数从哪里来	钥节
亚伯拉罕	等一个应许的儿子，二十五年	75—100 岁	两处都是经文明说（创世记 12:4；21:5）	创世记 15:6
约瑟	为奴、坐监，十三年	17—30 岁	两处都是经文明说（创世记 37:2；41:46）	诗篇 105:17—19
摩西	在米甸放羊，四十年	40—80 岁	四十岁见使徒行传 7:23；八十岁由 7:30 推算	希伯来书 11:27
大卫	被扫罗追杀的逃亡岁月	约 20—30 岁	只有三十岁是明说的（撒母耳记下 5:4），其余是估计	撒母耳记上 23:14

“旧约人物的人生阶段”实验室在图上画了两种标记。一种是事件，画成圆点，放在经文给出或能推算出的岁数上，每个都注明“年岁明言”“年岁推算”或“年岁估计”。另一种是阶段，画成色带，铺在事件之间。实验室特别说明：这些色带是一种解读，不是圣经本身贴上的标签。

亚伯拉罕：为一个儿子等了二十五年

神呼召他的时候，应许了后裔，经文也记下了他的岁数：

亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了．罗得也和他同去．亚伯兰出哈兰的时候、年七十五岁。（创世记 12:4）

然后，是很长很长的空白。这段等候一点也不平静：他在埃及为了保命说撒莱是他的妹子；八十五岁那年，在迦南住满十年，听了撒莱的话娶了夏甲；九十九岁时，听到应许还笑了。可就在这些跌跌撞撞中间，大约在他进迦南和娶夏甲之间，经文写下了后来保罗反复引用的那一句：

亚伯兰信耶和华、耶和华就以此为他的义。（创世记 15:6）

最后，“他儿子以撒生的时候、亚伯拉罕年一百岁”（创世记 21:5）。在实验室的图上，这段等候占了他一百七十五年人生的七分之一。圣经里的等候，并不是信心开始之前的空档；对亚伯拉罕来说，信心恰恰是在等候中学会的，连跌倒也算在里面。

约瑟：十三年，耶和华与他同在

约瑟等的不是儿子，而是两个梦的应验。他等在坑里，等在奴隶市场，等在埃及人的家里，最后等在监牢里。创世记在最糟的地方反复写同一句话，而不是等他出头之后才说：“但耶和华与约瑟同在”（创世记 39:21）。诗篇回头看这些年，是这样写的：

在他们以先打发一个人去．约瑟被卖为奴仆。（诗篇 105:17）

人用脚镣伤他的脚．他被铁链捆拘。（诗篇 105:18）

耶和华的话试炼他、直等到他所说的应验了。（诗篇 105:19）

最难熬的是最后两年：替酒政解了梦，酒政出狱后却把他忘了。然后，“约瑟见埃及王法老的时候、年三十岁”（创世记 41:46）。后来他给次子起名以法莲，因为他说：“　神使我在受苦的地方昌盛。”（创世记 41:52）他没有说苦难已经过去，他说的是：就在受苦的地方，神叫他结了果子。

摩西：在旷野深处的四十年

摩西的问题正好相反。四十岁时，他受过埃及一切的学问，有能力，也自认为有使命，便要亲手拯救同胞，结果失败，只好逃命。他给头生的儿子起名叫革舜，意思是“因我在外邦作了寄居的”（出埃及记 2:22）。接下来，圣经对他人生的三分之一几乎一字不提。

过了四十年、在西乃山的旷野、有一位天使、从荆棘火焰中、向摩西显现。（使徒行传 7:30）

当年“说话行事、都有才能”（使徒行传 7:22）的王子，这时却对神说：“我本是拙口笨舌的。”（出埃及记 4:10）他在荆棘前的每一个推辞，开头都是自己：“我是甚么人、竟能去见法老”（出埃及记 3:11）。神没有给他一份更漂亮的履历，只给了一个应许：“我必与你同在”（出埃及记 3:12）。那些隐藏的年日并没有白费，它们拆掉的，正是他的自恃。

大卫：受了膏，却被追杀

大卫的等候，尽头有一顶冠冕，而且是早就应许了的，这也许反倒更难。撒母耳膏他的时候，他还在野地放羊。接着是在扫罗手下服事的几年，再接着是山洞、山寨，还在非利士人中间寄居了一年零四个月。

大卫住在旷野的山寨里、常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫、　神却不将大卫交在他手里。（撒母耳记上 23:14）

有两次，他完全可以杀了扫罗，他都没有下手。他学会了等候王位临到，而不是伸手去夺。“大卫登基的时候年三十岁、在位四十年”（撒母耳记下 5:4）。许多诗篇都记着这段日子；而“等候”这个词在整本圣经里出现得最密的，恰恰也是诗篇。

和合本里的“等候”与“仰望”

中文里，“等候”和“盼望”看起来是两回事：一个讲时间，一个讲心情。希伯来文却不这么分。动词 qavah 的本义就是“等候”，yachal 也可译作等候或仰望。和合本在同一节里常常两个词一起用：

我等候耶和华、我的心等候．我也仰望他的话。（诗篇 130:5）

人仰望耶和华、静默等候他的救恩、这原是好的。（耶利米哀歌 3:26）

“圣经词语分布”实验室把这一点画得很清楚。在“词语一览”里点“盼望”，图表统计的是和合本中的“盼望、指望、仰望”，背后对应希伯来文的 tiqvah、qavah、yachal 和希腊文的 elpis、elpizō。和合本里这几个词共出现 247 次，原文词根出现 208 次；无论看英文、中文还是原文，诗篇都是用得最多的一卷。实验室还特别注明：希伯来文这类“等候”的词，英文常译作 wait，所以旧约里英文 hope 的次数就少了。

“等候”本身不在这组统计里，可以用实验室的搜索框自己查。我用同一份和合本经文数了一下，“等候”共出现 123 次，其中诗篇 23 次，也是最多的。

到了新约，保罗把两个词重新合在一起：“但我们若盼望那所不见的、就必忍耐等候。”（罗马书 8:25）

哪些是经文明说，哪些是我们读出来的

要点	可信程度
亚伯拉罕蒙召时七十五岁、得以撒时一百岁；约瑟被卖时十七岁、见法老时三十岁；大卫登基时三十岁	经文明言
摩西在荆棘前八十岁；约瑟被酒政忘记时二十八岁	由经文的岁数推算
大卫受膏、战歌利亚、开始逃亡时的岁数	估计（推测）
把亚伯拉罕的 75—100 岁看作“等待”、约瑟的 17—30 岁看作“试炼”、摩西的 40—80 岁看作“飘流”	合理的解读

实验室给约瑟那十三年标的是“试炼”，给摩西和大卫那几段标的是“飘流”，并不叫“等待”。这样分是有道理的：几种阶段本来就互相交叠，同一段日子，在一个人是等候，在另一个人是流亡。把八个人放在一起比较，这一点看得最清楚。

常见问题

亚伯拉罕等以撒等了多少年？ 二十五年：七十五岁离开哈兰（创世记 12:4），一百岁生以撒（创世记 21:5）。

约瑟坐了几年监？ 经文没有明说。从十七岁被卖到三十岁出狱，一共十三年，其中最后两年是在酒政忘了他之后。

摩西在米甸待了多久？ 四十年，大约从四十岁到八十岁（使徒行传 7:23、30）。

大卫几岁作王？ 三十岁（撒母耳记下 5:4）。他在希伯仑作王七年半，在耶路撒冷作王三十三年。

圣经里有哪些关于等候的经文？ 常被引用的有以赛亚书 40:31、诗篇 130:5、耶利米哀歌 3:25—26，还有这一节：“要等候耶和华．当壮胆、坚固你的心．我再说、要等候耶和华。”（诗篇 27:14）

自己看一看

“旧约人物的人生阶段”把从挪亚到大卫的八个人画在同一条年龄轴上，每个有年份的事件都附上经文。可以在“显示阶段”里只看某一种季节，比如“等待”或“试炼”，比较八个人的异同；也可以切换到“占一生比例”，看某一段日子占了一个人一生的多少。

在同一条轴上比较八个人的一生 → · 查一查“盼望”和“等候”在圣经中的分布 →

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