X-Dreamers一條時間線看完整本聖經：列王、先知與帝國
從亞伯拉罕到初代教會，把整本聖經放上一條時間線：所羅門以後的年代有亞述、巴比倫的文獻可以對照，更早的年代則取決於出埃及是在主前 1446 年還是約 1260 年。
整本聖經的故事，可以放在一條時間線上：從大約主前 2000 年的亞伯拉罕，到大約主後 100 年新約結束。這條線上的年代，可靠程度並不一樣。從所羅門以後，亞述和巴比倫的文獻把以色列、猶大的列王釘在了確定的年份上：撒瑪利亞亡於主前 722 年，耶路撒冷亡於主前 586 年。所羅門以前的年代，都是根據經文往回推算的，而推算的關鍵在於出埃及是哪一年：約主前 1446 年，還是約主前 1260 年。把列王、先知和幾大帝國排在同一條線上，許多經文一下子就有了位置：以賽亞面對的是亞述，但以理面對的是巴比倫和波斯，福音書的背景則是羅馬。
讀列王紀為什麼容易迷路
很多弟兄姊妹讀到列王紀和歷代志就開始頭暈：南國一個王，北國一個王，名字還常常重複（兩國都有約蘭，也都有亞哈謝），先知的書又不按年代排。問題不在經文，而在我們手裡缺一張圖。只要把各個時代排出來，再把王和先知對齊，頭緒就清楚多了。
下面是實驗室採用的分期。凡是列出兩組年份的，前一組按“早期出埃及說”，後一組按“晚期出埃及說”。
| 時代 | 大約年代 | 主要人物 | 背後的大國 |
|---|---|---|---|
| 列祖 | 約主前 2166—1446 年，或約 1980—1260 年 | 亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟 | 埃及（中王國） |
| 出埃及與曠野 | 約主前 1446—1406 年，或約 1260—1220 年 | 摩西、亞倫 | 埃及（新王國） |
| 征服迦南與士師 | 約主前 1406—1050 年，或約 1220—1050 年 | 約書亞、底波拉、基甸、參孫、路得 | 埃及（新王國，至主前 1070 年） |
| 統一王國 | 主前 1050—931 年 | 掃羅、大衛、所羅門；撒母耳、拿單 | 沒有稱霸的大國 |
| 分裂王國 | 主前 931—586 年 | 以色列和猶大諸王；以利亞、以賽亞、耶利公尺 | 先是亞述，後是巴比倫 |
| 被擄 | 主前 586—538 年 | 但以理、以西結 | 巴比倫 |
| 歸回 | 主前 538—430 年 | 所羅巴伯、以斯拉、尼希公尺、以斯帖；哈該、瑪拉基 | 波斯 |
| 兩約之間 | 主前 430—6 年 | 馬加比家族、希律 | 波斯、希臘，然後羅馬 |
| 耶穌生平 | 約主前 6 年—主後 30 年 | 耶穌、施洗約翰 | 羅馬 |
| 初代教會 | 主後 30—100 年 | 彼得、保羅、約翰 | 羅馬 |
幾個站得住的年份
有幾件事有聖經以外的文獻可以對照，整條時間線就掛在這幾顆釘子上。
- 主前 853 年和 841 年。亞哈參加的誇誇戰役，以及耶戶向亞述進貢，是推算列王年代的兩個錨點。實驗室採用的是學界通用的蒂勒（Edwin Thiele）年表；其他學者的推算會差幾年，有些王的年代還因為父子共同執政而重疊。
- 主前 722 年。撒瑪利亞被圍三年後陷落，北國以色列就此滅亡：
何細亞第九年亞述王攻取了撒瑪利亞、將以色列人擄到亞述、把他們安置在哈臘、與歌散的哈博河邊、並瑪代人的城邑。（列王紀下 17:6）
- 主前 701 年。亞述王西拿基立攻打猶大。他在自己的年鑑裡誇口說，把希西家困在耶路撒冷“像籠中之鳥”；可是耶路撒冷終究沒有被攻破。
- 主前 605 年。迦基公尺施之戰；但以理和第一批被擄的人被帶到巴比倫。
- 主前 586 年（也有人主張 587 年）。巴比倫“用火焚燒耶和華的殿、和王宮”（列王紀下 25:9）。
- 主前 539—538 年。巴比倫落入波斯王古列之手，古列下詔讓被擄的人回去（以斯拉記 1:1）。這也應驗了耶利公尺的話：“為巴比倫所定的七十年滿了以後、我要眷顧你們”（耶利米書 29:10）。
- 主前 516 年和 445 年。第二聖殿完工；尼希公尺重修城牆。
- 主前 4 年和主後 70 年。希律大帝去世，所以耶穌的降生一般定在主前 6 至 4 年之間；羅馬摧毀耶路撒冷。
有爭議的年份：出埃及在哪一年？
只要撥動這一個開關，時間線上更早的一切都會跟著移動。關鍵經文是這一節：
以色列人出埃及地後四百八十年、所羅門作以色列王、第四年西弗月、就是二月、開工建造耶和華的殿。（列王紀上 6:1）
所羅門第四年大約是主前 966 年。如果把四百八十年當作實數，出埃及就在約主前 1446 年。不少學者則認為，四百八十是十二代、每代四十年的整數說法，實際年數要短；再加上以色列人為法老建造的積貨城“蘭塞”（出埃及記 1:11）常被聯繫到法老蘭塞二世（又譯拉美西斯二世），於是得出約主前 1260 年。兩種說法都有認真的支持者，實驗室把出埃及的年代標為“合理推測”，並且可以在兩者之間切換。一切換，列祖、摩西、約書亞和士師都會一起挪動，而大衛以後的年代紋絲不動。
列祖時代標為“推測”，原因不同：這些年份是用創世記裡的歲數和出埃及記 12:40 的“四百三十年”從出埃及往回推的，而且聖經以外沒有任何文獻提到這幾位先祖。至於創世記 1—11 章，實驗室把它放在有年份的時間線之前，不標年代，因為讀經的人對那些數字能不能直接加成年代，本來就看法不一。
把王和先知對齊
時間線最有用的地方就在這裡。許多先知書第一節就交代了是在哪幾位王的年間說話。以賽亞書開頭一口氣列了四位：
當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家、作猶大王的時候、亞摩斯的兒子以賽亞得默示、論到猶大、和耶路撒冷。（以賽亞書 1:1）
把這幾位王在時間線上一排，就能看出以賽亞大約從主前 740 年講到 681 年，親眼看見撒瑪利亞陷落，也經歷了西拿基立圍城。阿摩司和何西阿是在耶羅波安二世年間及其後向北國說話的；耶利公尺警告耶路撒冷四十年，最後親眼看著它傾覆；哈該和撒迦利亞在主前 520 年激勵歸回的百姓重建聖殿。
也有幾位先知沒有提到任何一位王。約珥的年代，從主前九世紀到五世紀都有人主張；俄巴底亞大概在耶路撒冷陷落之後。實驗室把這幾條畫得很淡，意思是：我們知道得很少。
哪些確定，哪些是估算
| 時間線上的部分 | 可信程度 |
|---|---|
| 以色列和猶大諸王；撒瑪利亞和耶路撒冷的陷落；波斯時期；羅馬與希律 | 有力支持 |
| 出埃及年代（主前 1446 年或約 1260 年）；士師時代；掃羅、大衛、所羅門；耶穌生平；使徒行傳和書信的年代 | 合理推測 |
| 列祖；約珥、俄巴底亞等沒有年代線索的先知 | 推測 |
| 創世記 1—11 章 | 不標年代 |
就連“確定”的年份也有小小的出入。巴比倫編年史把耶路撒冷的投降定在主前 597 年 3 月；可是聖殿被焚究竟在 586 年還是 587 年，學者至今還差著一年在爭。
三種方式看整個故事
聖經時間地圖是一條可以縮放的時間線，下面連著一張地圖。時間線上顯示到哪一段，地圖就顯示那一段所有事件的地點，背後再用顏色標出當時各大帝國的範圍。列王按在位年數畫成橫條，以色列在上，猶大在下。點任何一條，都能看到經文和“這個年份有多可靠”。
國分為二，主前 931 年 → · 撒瑪利亞陷落 · 耶路撒冷陷落 · 古列讓被擄的人歸回
聖經時間地圖·新版導覽用的是同一套資料，在手機上更好操作：時間線可以直接拖動、滑動，上方有一條總覽整個故事的縮略條，點一下就能跳到下一個時代。
聖經故事地圖不講年份，講情節。它是一張心智圖：十二個大段落、一百多個故事、幾百個小情節，一枝一枝點開，每一處都附有經文出處和一節鑰節。如果你熟悉一個個故事，卻串不起來，從這裡入手最合適。
在故事地圖上看分裂王國 → · 希西家倚靠耶和華 · 被擄
常見問題
聖經的歷史跨越多少年？ 從約主前 2000 年的亞伯拉罕，到主後一世紀末，兩千多年；創世記 1—11 章在此之前，不標年代。
出埃及是哪一年？ 如果把列王紀上 6:1 的四百八十年當作實數，約在主前 1446 年；如果把它看作代數、並認為法老是蘭塞二世，約在主前 1260 年。兩種看法都有認真的支持者。
以色列什麼時候分裂成南北兩國？ 主前 931 年，所羅門死後，十個支派跟從了耶羅波安。
耶路撒冷是哪一年被巴比倫攻陷的？ 主前 586 年（也有人主張 587 年）。
耶穌是哪一年出生的？ 在希律大帝去世（主前 4 年）之前，大約主前 6 至 4 年。
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